동서양을 막론하고 학문의 역사는 세계와 생명의 본원적 진리체계에 대한 탐구와 모색의 역사였다고 할 수 있다. 서구 학문의 경우 장기간의 신의 시대를 거쳐 르네상스 이후 이성 중심의 철학의 시대를 지나, 산업혁명 이후 점차 자연과학에 이끌리며 오늘날 포스트 모더 ...

동서양을 막론하고 학문의 역사는 세계와 생명의 본원적 진리체계에 대한 탐구와 모색의 역사였다고 할 수 있다. 서구 학문의 경우 장기간의 신의 시대를 거쳐 르네상스 이후 이성 중심의 철학의 시대를 지나, 산업혁명 이후 점차 자연과학에 이끌리며 오늘날 포스트 모더니즘 단계에서 보이는 다양한 스프레드 속에서 定向을 놓친 채 머뭇거리고 있는 실정이다. 이에 반해 인문학 우위의 역사로 일관해 온 동양 사유는 초기 인도의 붓다나 중국의 공자와 같은 위인들에 의해 연역적으로 정신사의 주류 사유인 에피스테메가 설정된 후, 비록 근대화 과정에서 순환론적 정체성의 덧에 빠져버렸다는 서구의 오리엔탈리즘적 질시를 받기는 했으나 나름의 적응과 변용을 모색하고 있는 실정이다.
본 연구자 역시 개인적으로 햇수를 더해갈수록 점차 근원 사유적 문제에 빠져들고 있는데, 이는 아마도 인간 존재의 본원을 향한 나름의 필연처럼 느껴지기도 한다. 동시에 문명사적으로는 현대 주류 세계인 서구 지성이 문제의 본질을 돌파하지 못하고 오히려 미로를 헤메고 있는 데 대한, 동양인으로서의 자기 성찰적이며 역할 소임적 임무에 대한 반사작용일 수도 있겠다는 생각이 들기도 한다.
근년 들어 본 연구자는 이와 관련된 몇 가지 탐색성의 연구들을 행해왔고 또 추진할 예정이다. 일단 개인 역량 저 너머에 있는 印度의 사유는 차치하고라도, 한자 문화권의 본거지로서 우리에게 많은 영향을 준 중국 사유의 중요 부면들을 서구 사유와의 관련 속에 하나씩 비교 재음미하고 궁극적으로 종합하는 일이 일련의 연구의 주안점이다. 그 윤곽은 주류 사유인 유가 외에 불교와 선학, 그리고 중국 본연의 周易, 나아가 유가와 대립각을 보이며 중국문화를 풍성히 펼쳐주는데 기여한 老莊 사유에 대한 정신적 섭렵과 문명사적 성찰이다. 이와 같은 일은 동서양 문명을 함께 융회 관통하는 나름의 현대문명에 대한 돌파구적 열쇠 또는 단서라도 발견하고자 하는 개인적 소망에서 출발하였다.
연구의 동기 및 지속성과 관련하여 본 연구자의 지적 여정을 요약하면 다음 세가지이다. 먼저 20세기 이래 양자역학과 생물학 등 자연과학의 획기적 성과에서 비롯된 우주내 존재와 진리 세계에 대한 새로운 성찰이 인문학 특히 언어철학에 미친 영향과 한계와 모색점들을 향후의 본격적 연구 토대 구축이란 측면에서 검토하였다.
둘째로는 漢字 문화권 특유의 속성으로서 시가의 우월적 지위 및 발전과 관련하여, 진리 표상의 유력한 중국적 기제로 작용해 온 시의 본질적 속성을 기표와 기의간의 差延의 흐름 속에 드러나는 명멸적 隱現 현상으로 파악하고, 이에 더하여 漢字의 속성, 중국적 사회문화 기제 속에서 발현되는 이러한 언어의 한계를 초월할 소통기제의 필요성을 논하였으며, 뫼비우스적 전이, 즉 뫼비우스 쉬프트의 필요성과 의미 작용에 대해 생각해보았으며, 그러한 동아시아적 탐색작업은 향후 周易, 老莊, 그리고 禪學을 통해 풍부화 될 수 있을 것이라고 하였다.
탐색의 세번째 여정은 중국 본래의 사유는 아니면서도 중국 및 동아시아 사유에 막중한 영향을 준 불교 선학 사유와 그 심미적 특징들을 禪의 전래와 公案, 文字, 看話禪 등 각종 선의 주안점과 연결 설명하고, 그것이 문인들과 교융하며 꽃을 피우기 시작한 송대의 시학 및 회화 정신과의 관련하에 예술 심미 사유로의 전이 과정을 借鑒과 融會로 설명하여, 언어의 道가 끊어진(言語道斷) 곳에서 언어 이전의 것을 붙잡고자 한 선학 사유의 초월성의 장점과 한계를 현대적으로 재조명해보았다.
이상과 같은 개인 연구선 상에서 본 연구자는 이번의 기획을 통해 연구의 핵심이라 할 수 있는, 중국 문화 원류로서 후에 각종 사상, 문화, 예술, 습속에 막대한 영향을 미친 주역 사유와 문명사적 함의들을 기호학의 관점과 연결하여 그 의미를 현대적으로 재조명해보고자 한다. 부연하면 언어의 한계너머 존재하는 기호의 다층적 의미 작용, 그 표상 체계의 실재와 함의, 시적 속성, 한계와 혼융성 등에 관하여 원리와 적용, 즉 체와 용의 두 측면에서 서구 언어철학과 시학적 관점들을 언용하여 중국과 동아시아 문명의 중요한 발상의 하나인 역과 태극 등의 함의를 체용적으로 밝혀보고자 한다.
기존의 주역에 대한 연구는 주로 경학적, 철학적, 해석적, 상수적, 점복적 측면에서 다루어져 왔다. 설명을 곁들인 목차에서 보듯이 기호학적, 시학적, 언어철학적 관점을 체와 용의 2부로 나누어 진행하고자 하는 본 연구는 기존의 주역 연구와는 다른 일정한 차이를 지니게 될 것이다. 이러한 연구를 통하여 비록 중국에서 발원했으나 우리나라 國旗로까지 연결된 易과 太極의 문명사적 의미가 기호학적으로 재해석되고 문명사적 대안 의의로까지 확장 참고될 수 있다면 본 연구는 다소라도 의미를 찾을 수 있을 것이다.

* 학문적 기여
① 주역 체계가 지니는 중국과 동아시아 진리 표상 체계의 특성을 기호학, 시학, 문화소통론적으로 재인식한다.
② 기호학 또는 현대적 언어철학적인 관점에서 주역 기호학의 세계가 지닌 특징과 함의가 전혀 손색없음을 아는 계기가 될 것이다.
③ 은 ...

* 학문적 기여
① 주역 체계가 지니는 중국과 동아시아 진리 표상 체계의 특성을 기호학, 시학, 문화소통론적으로 재인식한다.
② 기호학 또는 현대적 언어철학적인 관점에서 주역 기호학의 세계가 지닌 특징과 함의가 전혀 손색없음을 아는 계기가 될 것이다.
③ 은유와 유동의 환유, 그리고 유동의 시학적, 기호학적 접근으로 周易의 문학성 인식에 도움이 될 것이다.
④ 수리기하학으로도 태극과 역의 체계가 명료함을 밝혀 과학성 입증에 도움이 될 것이다.
⑤ 중국사유의 발원인 주역의 현대적 해석을 기해, 서구 대항 사유로서의 소통력을 높인다.
⑥ 중국에서 시작되었으나 동아시아 문화 코드로서 공유하고 있는 태극과 음양의 정체성 확립에 이론적 바탕을 제공한다.

* 사회적 기여
① 우리나라 국기인 태극기의 표상과 문화적 의미가 단순한 고대적 이념계에 머물러있는 것이 아니라 현대 소통적 기호적 의미가 있음을 알려, 세계는 물론 중국까지도 현대적 이론의 토대와 기초를 획득하도록 한다.
② 학회 및 세미나를 발표를 통해 주역의 기호학적, 수리적 접근 방식에 대한 대중적 인지도를 제고한다.
③ 강의를 통해 주역 기호 표상체계의 의미를 동아시아적 기호 상징성의 현대적 의미를 인식시킨다.

(1) 연구 방법과 내용
[은유와 유동의 기호학: 주역 표상 체계의 확장적 고찰]이라는 본 과제는 우리나라 國旗이기도 하며, 동아시아 사유의 시원이라고도 할 수 있는 태극과 음양의 효와 괘로 구성된 《주역》을 통일된 수리적 表象과 圖象의 기호 체계로 보고, 그것이 지니는 ...

(1) 연구 방법과 내용
[은유와 유동의 기호학: 주역 표상 체계의 확장적 고찰]이라는 본 과제는 우리나라 國旗이기도 하며, 동아시아 사유의 시원이라고도 할 수 있는 태극과 음양의 효와 괘로 구성된 《주역》을 통일된 수리적 表象과 圖象의 기호 체계로 보고, 그것이 지니는 함의를 기호학의 관점을 위주로 하되, 시학, 현대문예비평, 과학철학, 그리고 인문학적 관점 등 다각적 방식을 운용하여 접근 분석해보고자 한다. 본 연구는 2년간 2편의 논문으로 추진하고자 하는데, 두편은 각기 전통적 의미로는 체와 용의 두 부분으로 나뉘어진다. 목차에도 언급되어 있듯이 두 편의 논문은 각기 (1)<은유와 유동의 기호학―주역>(體), (2)<주역 기호학의 확장과 변용>(用)이 되겠다. 아래에 연차별로 연구 계획을 서술해 본다.
(2) 연차별 연구 계획
* 제1년차(2010- ) 계획: <은유와 유동의 기호학―주역>
제1년차 연구는 주역 기호학의 이론적 연구이다. 즉 데리다와 야콥슨 이후 중시되어온 은유와 환유, 그리고 들뢰즈적 개념과 일부 닿아있는 주역의 유동의 속성을 기호학적, 언어철학적으로 풀어가며 주역의 기호학적 표상 체계를 종합적으로 재해석하고자 한다. 한편 주역의 기호학적 분석과 함께 수리기하적 분석도 병행하여 유동의 의미를 과학적 인문학적으로 귀납해보고자 한다.
이상 내용을 구체적으로 설명한다. 먼저 동아시아 진리체계에 대한 기호학적 접근으로서 동서 문명적 성찰을 곁들인 제1논문에서는 기호의 텍스트성이라는 일반 기호학적 이론 및 언어철학의 담론으로부터 시작하여, 시학의 범주로 전이된 유사성과 동일성에 기반한 (주역과 관련된) 은유의 유비적 속성의 긍정과 부정적 측면을 고찰한 후, 이어 야콥슨 이후 주체와 대상 사이의 일체화를 넘어 새로운 연접을 향해 나아가는 환유의 의미적 배회와 확장을 주역 기호학 고찰을 위한 선제적 검토대상으로 삼는다.
다음으로는 주역 표상체계 즉 주역 코드의 동아시아적 특성을 기호학적으로 대비 개괄한다. 도상과 기호들을 통한 명제 선언성, 모호성의 포괄적 함축을 지니는 권위와 시적 속성, 확장성들을 논하고, 이어 음양 유비의 상관 사유, 유추, 대립, 보완, 변화, 확장, 순환의 특성들을 대비적으로 개관하고, 나아가 역의 도상구조들을 ‘태극―양의―四象―괘―무한괘’로의 층차적 확장과 각 층차의 함의와 상관관계 및 동형구조성에 대해 생각해본다. 다음으로 이러한 효와 괘의 기본 요소들이 괘의 전개 즉 삼효 또는 육효의 전개선상에서 환유적 轉移와 유동[흐름]이라고 하는 또 다른 확장을 기한다는 ‘작용’(用)의 측면을 드러낼 것이다. 그리고 확장의 두가지 측면 즉 ①의미적 ②시간사건적 확장의 의미를 생각해볼 것이다. 끝으로 老陰, 老陽, 少陰, 少陽에서 시작하여 사상, 팔괘, 그리고 64괘에 이르는 이상의 은유와 유동의 기호 체계가 수리적 계산 또는 기하학적 미분과 으로 어떻게 증명되며 과학철학적 의미는 무엇인가에 대해 나름대로 설명해보고자 한다. 결론에서는 이상의 작업을 통하여 얻은 음양 유비의 상관론적 순환사유인 주역 표상 체계의 현대적 의미를 음미해볼 것이다.
* 제2년차(2011- ) 계획: <주역 기호학의 확장과 변용>
제2년차 연구는 주역 기호학의 응용론적 연구이다. 연구 주안점은 동아시아 문화코드로서의 주역 기호학의 확장, 변용 양상과 함의 고찰이다. 본 편은 크게 두부분으로 나뉘는데, 앞에서는 주역 표상 체계의 체와 용의 양면 속성을 말할 것이다. 체와 용에 대해서는 이미 은유와 유동의 기호학 부분에서 다루었으나, 본편에서 말할 내용은 그 내용이 아니라, 주역 자체의 표상 체계의 원리와 쓰임이라고 하는 보다 포괄적 내용이다. 그런 점에서 본고의 주역 체용론은 동형구조(Isomorphism: 구조동일성)적이다. 실상 주역을 체와 용 어느 한쪽으로만 읽으려 할 경우에는 전면적 이해에 다가가기 어렵다는 생각이다. 원리도 쓰임도 그 어느 하나만으로는 부족하다는 것이다. 이는 동아시아적 진리 표상성의 또 다른 특징이기도 할 것이다. 그 한 예로서 에너지(氣) 관점에서 주역을 이해할 수도 있다고 생각되어 樣態를 막론한 총량불변성의 관점에서 태극과 역의 내재와 발현의 문제를 다루어 볼 것이다. 나아가 주역을 바라보는 고대인의 해석학적 관점, 즉 중국의 세계인식과 관련하여 주역 十翼의 傳을 재구성하고 풀어볼 것이다. 다음 장에서는 주역 코드의 사회문화적 확장과 변용 양상 및 그 함의들을 각론별로 살리고, 계통을 밝혀 문명사적 의미들을 추출해내도록 할 것이다.
이상 두 편의 논문을 통해 주역 기호학을 통한 동아시아 진리 표상 체계 고유의 속성을 기호학, 시학, 문화소통론적으로 재인식함으로써, 동아시아 문화 이해를 재음미하고 동서 문명 교차의 현대적 소통에 일조할 수 있게 되기를 기대한다.