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도서·해양민속 기반의 문화콘텐츠 활용 연구
Reports NRF is supported by Research Projects( 도서·해양민속 기반의 문화콘텐츠 활용 연구 | 2007 Year | 이윤선(목포대학교) ) data is submitted to the NRF Project Results
Researcher who has been awarded a research grant by Humanities and Social Studies Support Program of NRF has to submit an end product within 6 months(* depend on the form of business)
  • Researchers have entered the information directly to the NRF of Korea research support system
Project Number A00024
Year(selected) 2007 Year
the present condition of Project 중단
State of proposition 재단승인
Completion Date 2010년 03월 19일
Year type 결과보고
Year(final report) 2010년
Research Summary
  • Korean
  • 「진도지역 상례를 통해서 본 의례와 놀이의 연행 의미」
    상호 변별적인 것으로 회자되어 왔던 진도씻김굿, 다시래기, 윷놀이, 만가 등의 상례 종목들을 관통하는 코드를 추출해, 진도사람들의 죽음에 대한 인식을 추론해보고자 시도한 글이다. 총체적 제의극이라는 관점에서 의례와 놀이의 맥락을 중심으로 살펴보았다. 망자의 시신을 다루는 절차와 망자의 영혼을 다루는 절차로 나눌 수 있는데, 전자를 2체제로 후자를 3단계로 표현할 수 있다고 보았다. 3단계 진행과 관련해서는 죽음 알리기, 갈등 만들기, 갈등 해소하기 등의 단계로 풀이해보았다. 한편의 스토리를 가진 축제로 파악했기 때문이다. -중략- 특히 상가에서 필연적으로 이루어지는 윷놀이를 상례의 범주로 끌어들여, 칠성판놀이라는 해명을 시도하였다. 마지막 망자 보내기에서는 만가뿐만이 아닌 제의극 전체를 총체적 연행을 통해 갈등을 해소하는 메커니즘으로 풀이하였다.
    「서남해연안 최치원설화의 수용관념과 문화코드」
    해양영웅을 지역문화자원화 하는 시대적 흐름에 비추어, 최치원설화가 가지는 설화적 의미, 그리고 그것이 가지는 도서해양문화로서의 의미를 짚어보기 위해 마련되었다. 서남해 연안에 최치원설화가 광범위하게 분포하는데 이는 전북 고군산군도를 중심으로 전라남도의 신안군에 이른다. 고운 최치원의 설화가 서남해 도서지역에 분포하는 이유는 항로 등의 물길과 관련된 현실적 이유와, 삼교융합론으로 대표되는 혼융사상에 있다고 보았다. -중략- 민중들의 설화 인식이 매우 소극적이고 단순한 것으로 드러나지만 그 이면에는 바로 이같은 철학적 심성들이 은닉되어 있다고 볼 수 있다. 따라서 해양영웅의 아이콘들이 시대를 관통하는 코드로 확장되기 위해서는 단순한 적용보다는 심도 있는 의미들에 주목하는 자세가 필요하다 할 것이다.

    「개야도 ‘도서문화’의 전통과 활용전략-새만금의 안섬, 바깥섬 설정을 중심으로-」
    금강하구 내륙에 인접해 있으면서도 변방으로 인식되고 있는 섬 개야도를 중심으로 새만금권의 도서문화적 전통과 그 활용을 고찰하기 위해 준비된 글이다. 이같은 문제의식은 새만금 관련 도서지역으로 고군산군도만을 주목하고 있다는 비판적 견해에서 출발한 것이다. 다만 이 글에 앞서 전제해두어야 할 것은 본고가 새만금에 대한 생태론적 성찰을 방기하는 것이 아닌가 하는 우려에 관한 것이지만, 이는 고를 달리해야 할 성격이라는 점에서 그 성격이 다르다고 할 수 있으며, 이에 관해서는 고를 달리하여 접근하는 것으로 하겠다.
    본고에서는 이를 위해 새만금灣의 재설정을 통하여 도서문화적 전통을 살펴보고자 했다. 이를 堂설화와 조간대 어업권역이라는 지역문화적 특징을 들어 규명해보고자 하였다. 이에 따르면 外海路 권역으로 어청도와 외연열도를 윗바깥섬으로 설정할 수 있으며, 연안 어로권역으로 연도와 개야도를 윗안섬으로, 신시도를 중심으로 하는 고군산군도를 안섬으로, 비안도와 두리도를 아랫안섬으로, 그리고 외해로 권역으로 위도, 식도, 왕등도를 아랫바깥섬으로 설정할 수 있다고 보았다. 이들이 총체적으로 새만금만의 도서권역을 이루고 있다는 뜻이다. 그러나 당설화 권역이나 조간대 어로권역들은 새만금에 국한되는 것이 아닌 까닭에 향후 물길과 어류의 이동 등이 포함되어 논의될 숙제를 남겨두게 되었다. 마지막으로 이들 도서문화적 전통들을 새만금 이후의 관광과 지역활성화 전략으로 활용할 수 있는 방안에 대해 살펴보았다.
    3단계인 3년차에 불가피한 중단을 했지만, 이상의 연구결과를 통해서 도서해양민속문화가 어떻게 축제, 관광 등의 지역문화산업으로 연계되는지, 분석되었다고 생각한다. 따라서 1차년도의 민속문화적 문화원형단계와 2차년도의 상호소통의 분석을 통해서 3년차의 활용의 문제를 다루게 된 셈이다. 결국 문화를 매개로 하는 지역문화산업은 그 토대를 토착적이고 전통적인 토대에 두고 있음을 논거하게 되었다고 생각한다. 특히, 본 연구자가 다시 본 연구소(도서문화연구소)에 HK 연구교수로 그 작업의 결과들을 승계해나가기 때문에 향후 본 연구가 지향했던 맥락들을 더 효율적으로 논거해낼 수 있으리라고 판단한다.
  • English
  • <1>This thesis is written to help have a better understanding of the "insular culture and tradition" preserved by the communities in and around Saemangeum including the life of islanders of Gaeyado, which has long been regarded as a remote place despite its geographical proximity to the lower reaches of the Geumgang River. The subject of the thesis came from the criticism against the traditional view that only the Gogunsan Islands are directly related with Seamangeum. One may find in this thesis that I didn't pay due attention to the ecological features of Saemangeum, but the truth is that I didn't want to deal with it here largely because I believed that the topic needs a separate discussion. The main topic of this thesis is the culture and tradition preserved in the island communities in and around the bay of Saemangeum, and I will try to discuss it in relation with the characteristic features of local culture including the worship of village tutelaries and fishing in the intertidal region.
    <2>This study is focused on the common elements in several traditional funeral rites preserved in the Jindo area, such as Ssitgimgut ("cleansing exorcism"), Dasiraegi ("consolation song"), Yunnori ("yutgame") and Manga ("funeral song") which have been regarded as belonging to different categories, and the perception of death by Jindo islanders. In the main discussion I tried to explicatethe context between ritual and entertainment from the viewpoint that these folk performances are all-inclusive ritual theater. I found that all of these performances consist of two partsone dealing with the body of the deceased and the other their spirit. I also found that the first part can be divided into two stages and the second into three stages,which are announcing a death, making a conflict and then, finally, conflict solution. I noted that each performance is comparable with a festival which hasits own plot conceived from the process of the traditional shamanic rites, and that the island's funeral rites can be interpreted in relation with the composition of a festival. I tried to interpret Yeongdonmari ("spirit wrapping") in Ssitgimgut, which isalso a Gyeokjageuk ("lattice play"), as a metaphor aspiring to rebirth. Similarly, I divided Dasiraegi into two, one in the narrower meaning and the other in the wider meaning, and concluded that the funeral rite itself contains in it the elementsof Dasiraegi. Finally, I tried to bring Yunnori, a folk game often played at a mourning gathering, into the category of funeral rites, explaining it as a Chilseongpan Nori ("seven-star panel game").
    <3>This thesis is written to shed light on the cultural significance of the legend of Choe Chi-won and the Korean maritime culture related with it, and contribute to today's effort to promote historical maritime heroes as a local cultural asset. The legend of Choe Chi-won is widespread along the southwestern coastal area of the Korean Peninsula, from the islands of Gogunsando in Jeonbuk to the islands in Sinan-gun in Jeonnam. I concluded that the widespread distribution of the legend in the southwestern region is related with the waterways linking it with the outside world and the introduction of the idea that the three teachings, Confucianism, Buddhism and Daoism, are united in one. I believe that many will readily agree to the first factor as it is directly related with the worship of sea deities although some may express doubt about the second, particularly concerning its relationship with Daoism. Similar legends and folk tales including those about Seo Bok (or Xu Fu) and the Three Sacred Mountains show, however, that they represented the people's strong will to get over difficulties of their time and develop them into a religious aspiration. The philosophy of Choe Chi-won was extensively studied in relation with Korea's three major religions in the past and exploited for various practical, artistic and religious purposes, including the code
Research result report
  • Abstract
  • <1>
    This thesis is written to help have a better understanding of the "insular culture and tradition" preserved by the communities in and around Saemangeum including the life of islanders of Gaeyado, which has long been regarded as a remote place despite its geographical proximity to the lower reaches of the Geumgang River. The subject of the thesis came from the criticism against the traditional view that only the Gogunsan Islands are directly related with Seamangeum. One may find in this thesis that I didn't pay due attention to the ecological features of Saemangeum, but the truth is that I didn't want to deal with it here largely because I believed that the topic needs a separate discussion.
    The main topic of this thesis is the culture and tradition preserved in the island communities in and around the bay of Saemangeum, and I will try to discuss it in relation with the characteristic features of local culture including the worship of village tutelaries and fishing in the intertidal region. For the convenience of discussion, I divided the area into several parts: the Outer Maritime Route Zone (or Upper Outer Islands) which contains the islands of Eocheongdo and Oeyeongdo; the Coastal Fishery Zone (or Upper Inner Islands) containing the islands of Yeondo and Gaeyando; the Inner Islands of Sinsido and Gogunsando; Lower Inner Islands of Biando and Durido; and Lower Outer Islands of Wido, Sikdo and Wangdeungdo. I concluded that the islands above form the Insular Zone of Saemangeum. Meanwhile, I didn't focus on the worship of village tutelaries and the fishing in the intertidal region because they are not unique to the local culture of Seamangeum and may be better understood when discussed with other topics such as waterways and fish migration. Finally, I tried to find measures to exploit the insular culture and tradition of Saemangeum to boost tourism and the economic vitality of the area.
    <2>
    This study is focused on the common elements in several traditional funeral rites preserved in the Jindo area, such as Ssitgimgut ("cleansing exorcism"), Dasiraegi ("consolation song"), Yunnori ("yutgame") and Manga ("funeral song") which have been regarded as belonging to different categories, and the perception of death by Jindo islanders. In the main discussion I tried to explicatethe context between ritual and entertainment from the viewpoint that these folk performances are all-inclusive ritual theater. I found that all of these performances consist of two partsone dealing with the body of the deceased and the other their spirit. I also found that the first part can be divided into two stages and the second into three stages,which are announcing a death, making a conflict and then, finally, conflict solution. I noted that each performance is comparable with a festival which hasits own plot conceived from the process of the traditional shamanic rites, and that the island's funeral rites can be interpreted in relation with the composition of a festival. I tried to interpret Yeongdonmari ("spirit wrapping") in Ssitgimgut, which isalso a Gyeokjageuk ("lattice play"), as a metaphor aspiring to rebirth. Similarly, I divided Dasiraegi into two, one in the narrower meaning and the other in the wider meaning, and concluded that the funeral rite itself contains in it the elementsof Dasiraegi. Finally, I tried to bring Yunnori, a folk game often played at a mourning gathering, into the category of funeral rites, explaining it as a Chilseongpan Nori ("seven-star panel game"). As for the last stage of "sending the death", I interpreted it as a mechanism by which not just the "mourning songs" but in fact the entire ritual theater contribute to conflict solution via the all-inclusive performance.
    <3>
    This thesis is written to shed light on the cultural significance of the legend of Choe Chi-won and the Korean maritime culture related with it, and contribute to today's effort to promote historical maritime heroes as a loc
  • Research result and Utilization method
  • 본 연구는 도서해양민속의 다양한 소재 중에서 문화콘텐츠로 응용될 수 있는 성격을 지닌 것들을 3년간에 걸쳐 연차적으로 선정하여 그 이론적 토대와 활용방안까지 연구함을 목적으로 하였다. 민속문화자원 특히 스토리텔링의 원천인 도서해양관련 설화와, 지역축제 및 관광자원의 핵심인 민속연희 및 민속예술 등에 관하여 그 현대적 의미들을 드러내는 연구를 진행하였다. 다만 불가피한 HK 연구교수 채용(목포대 도서문화연구소) 때문에, 학술연구교수의 소임을 중단하게 되어, 중단보고서를 작성하게 되었다. 그러나 목포대도서문화연구소라는 연구공간과 환경 자체가 변하지 않았고, 보다 확장된 맥락에서 이 연구를 이어가는 실질적인 효과가 있는 까닭에 본 학술연구교수의 연구테마가 결코 중단되거나 희석되었다고 보기 어렵다. 따라서 이 연구가 지속된다는 점을 전제하면서 지금까지 3년차 초입까지 연구한 결과를 토대로 본 보고서를 작성한다.

    1단계 1차년도는 도서해양민속의 문화원형성을 연구하는 이론구축단계로 설정하였다. 이 연구를 통해서 도서해양민속문화가 더 이상, 오래된 어떤 것으로 치부되는 것이 아님을 논거해보고자 하였다. 이것을 문화콘텐츠학에서는 흔히 <문화원형>이라는 이름으로 부르고 있음에 비추어 보면, 도서해양민속의 문화원형을 고찰하는 단계라고 할 수 있을 것이다.
    2단계인 2차년도에는 문화원형으로서의 도서해양민속 중 설화에 치중하여, 그 스토리텔링 맥락을 분석해보고자 하였다. 이즈음 영화나 애니메이션 등에서 시대적 트렌드를 형성하고 있는 것이 설화임은 주지의 사실인 바, 문화콘텐츠로 활용되는 민속학적 이면을 고찰하는 단계에 해당된다고 하겠다.
    따라서 1, 2단계에 해당되는 연구결과들로 「진도지역 상례를 통해서 본 의례와 놀이의 연행 의미」, 그리고 「서남해 연안 최치원설화의 수용관념과 문화코드」를 각각 등재지와 등재후보지에 수록하였다. 이상이 2년차까지의 결과 였는 바, 3년차에 들어 「개야도 ‘도서문화’의 전통과 활용전략-새만금의 안섬, 바깥섬 설정을 중심으로-」에서 도서해양민속 기반의 문화원형이 지역문화산업과 어떻게 연계되어 나갈 것인지를 고찰하는 논문을 등재후보지에 발표하게 되었다.

    활용방안

    A. 정규교육과의 연계
    첫째, 본 연구의 결과를 교육과 연계해 활용함으로써 육지 중심적 세계관의 한계를 극복할 수 있는 계기로 활용할 수 있다. 즉, 섬과 바다에 대한 왜곡된 선입관을 가지고 있는 학생들에게 해양문화의 특성과 다양성을 알릴 수 있을뿐 아니라, 이것이 오늘날의 주요한 문화콘텐츠로 기능하게 됨을 알릴 수 있다. 둘째, 연구소 내에 도서․해양문화대학을 설립하거나 대학원 과정을 개설할 중장기 로드맵에 크게 기여할뿐 아니라, 이론적 토대로 활용할 수 있을 것이다.

    B. 사회교육과의 연계
    최근 시민사회단체는 물론 정부와 지방자치단체 등에서도 다양한 해양체험활동 프로그램이 마련되고 있음을 본다. 따라서 본 연구의 결과를 활용해 청소년과 일반인에 대한 다양한 해양체험활동 프로그램을 마련할 수도 있을 것이다. 이미 부분적으로 지방자치단체들이 갯벌체험, 낙지잡기, 고기잡기, 오징어잡기 등 다양한 프로그램을 실시하고 있지만 체계적이지 못하고 이벤트성 행사로 끝나고 있다. 뿐만 아니라 어민들의 삶의 질 향상에는 아무런 도움을 주지고 못하고 있으며 오히려 어업생태환경만 훼손한다는 비난을 받고 있는 실정이다.

    C. 사이버교육(e-learning)-교육콘텐츠의 개발
    최근 사이버교육의 중요성이 강조되고 있지만, 활용할 만한 교육콘텐츠가 개발되지 못해 실효를 거두지 못하고 있다. 이번 연구는 교육콘텐츠로 활용하는데 매우 적절한 자료를 풍부하게 가지고 있다. 도서해양을 중심으로 하는 민속문화는 물론, 지역문화산업의 토대로 기능하는 문화콘텐츠까지 아우를 수 있는 연구주제인 까닭이다. 따라서 이러한 ‘사이버교육’의 교육콘텐츠로 적극 활용할 수 있을 것으로 본다.
  • Index terms
  • Southwestern seas, legent of Choe Chi-won, Icon, cultural chord, Pungnyudo, Donghak, legend of three sacred mountains, waterway, Jindo Ssitgimgut, Dasiraegi, Sangga Yunnori, Manga, Gyeokjageuk, Sangnye, Jugeum Alligi, Galdeung Mandeulgi, Galdeung Haesohagi, Jaesaeng Kodeu, Key words: insular culture, Saemangeum, Saemangeum Bay, worship of village tutelary, Gaeyado Island, fishing in the intertidal region, Inner Islands, Outer Islands
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