본 연구의 목표는 새로운 정보기술의 발달과 더불어 인간들의 새로운 삶의 공간으로 자리잡은 사이버 공간을 통해 현대인들이 경험하게 되는 다중적인 자아의 경험이 어떻게 다중 정체성의 형성으로 이어지는지를 연구하고, 이에 따른 여러 심리적이고 사회적인 문제들을 ...

본 연구의 목표는 새로운 정보기술의 발달과 더불어 인간들의 새로운 삶의 공간으로 자리잡은 사이버 공간을 통해 현대인들이 경험하게 되는 다중적인 자아의 경험이 어떻게 다중 정체성의 형성으로 이어지는지를 연구하고, 이에 따른 여러 심리적이고 사회적인 문제들을 인식함으로써 사이버 시대의 보다 건강하고 성숙한 다중 정체성의 형성을 위한 종교의 역할과 과제를 모색하는 것이다. 사이버 공간의 출현과 더불어 사람들은 현실세계와 사이버 공간을 넘나들며 무한하게 확장된 가능성 속에서 자아의 다양한 면들을 노출시키게 되고, 이러한 과정에서 다양한 자아 정체성을 경험하게 된다. 다양한 정체성의 경험은 개인의 잠재력과 가능성을 창조적으로 발전시킬 수 있는 기회를 제공하는 긍정적인 측면도 있으나, 사람들로 하여금 심리적인 불안이나 혼란을 가져오게 하고, 심한 경우에는 자아 분열이나 다중인격장애의 증세로 이어질 수도 있다. 영속성과 안정성을 가치있게 여기며 살아온 현대인들에게 일관성이 없고 예측할 수 없어 보이는 다중적인 자신과 세계는 혼란스러움을 가져다주고 신경증적인 반응을 나타내게 하기도 한다. 사이버 공간에서 많은 사람들이 사회적인 일탈행위들과 비도덕적인 행위들을 죄의식 없이 행하는 것도 바로 자아의 다중성이 현실적 자아와 통합적이고 도덕적으로 형성되지 못할 때 생겨나는 것이다. 그러므로 자아의 다양한 면들을 경험할 수 있음과 동시에 유연성과 도덕성을 지닌 통합적인 자아 정체성을 형성시켜 나가는 것이 사이버 시대를 살아가는 인간의 과제인 것이다. 그러므로 본 연구에서는 사이버 시대에 수많은 사람들이 경험하게 되는 다중 정체성의 형성의 특징과 문제점에 대해 연구하고, 다중 정체성의 형성과정에서 중요하게 요구되어야 하는 자아에 대한 이해에 대해 연구하고자 한다. 그럼으로써 정보화 시대를 살아가는 인간들이 사이버 공간에서 경험하는 다중적인 자아들을 현실세계의 자아와 보다 통합적으로 연결시킴으로서 보다 도덕적이고 건강하고 성숙한 인격을 형성하도록 도울 수 있는 종교의 역할과 과제를 모색하고자 한다.

본 연구의 기대효과는 이론적인 공헌과 실천적인 활용방안으로 나누어서 생각해 볼 수 있다. 먼저 이론적인 공헌으로는 자아 정체성에 대한 새로운 이해와 대안적인 자아 추구의 가능성을 제공함으로써 종교심리학, 교육학, 심리상담 이론들에 이론적인 공헌을 할 수 있을 ...

본 연구의 기대효과는 이론적인 공헌과 실천적인 활용방안으로 나누어서 생각해 볼 수 있다. 먼저 이론적인 공헌으로는 자아 정체성에 대한 새로운 이해와 대안적인 자아 추구의 가능성을 제공함으로써 종교심리학, 교육학, 심리상담 이론들에 이론적인 공헌을 할 수 있을 것이다. 종교심리학자들과 심리학자들, 그리고 교육학자들이 인간의 자아 정체성을 이해하는데 있어서 의존해온 이론은 대표적으로 에릭 에릭슨(Erik Erikson)과 로버트 케건(Robert Kegan)의 이론이다. 그러나 이 두 이론은 정보화 시대와 더불어 새롭게 변화하는 자아 정체성의 위기와 형성에 대한 통찰력을 제공하는데는 모두 한계를 지닌다. 그러므로 다양한 문화와 경험에 노출되어 살아가는 현대인들의 새로운 정체성의 위기를 사회심리학자들의 연구에 의존하여 이해하고 보다 성숙하고 건강한 자아 정체성에 대한 이해를 새롭게 함으로써 다중 정체성을 지니며 살아가고 있는 현대인들을 위한 종교, 교육, 그리고 심리상담의 이론적인 토대를 제공하는 것은 중요한 이론적인 공헌이 될 수 있을 것이다.
두 번째로 실천적인 활용방안으로는 먼저, 자아 정체성을 형성시켜 나가는데 있어서 중요한 시기인 청소년들을 위한 종교교육 교과과정을 개발하는데 활용할 수 있다. 학생들이 보다 성숙하고 인격적으로 성장할 수 있도록 하는 것이 종교교육의 궁극적인 목표라고 할 때, 다중 정체성 형성과 문제점, 그리고 지향하는 자아의 형성에 대한 이해를 기반으로 보다 효과적인 교과과정을 개발할 수 있을 것이다. 또한 다중 정체성의 형성으로 여러 가지 심리적인 불안이나 다중인격장애로 고통당하는 사람들을 치유하는데 있어서 일반상담이나 목회상담 분야에 많은 통찰력을 제공할 수 있으며, 다중정체성의 형성으로 인한 심리적인 문제들을 개인적인 문제로서가 아니라, 사이버 시대의 한 사회현상으로 이해하고 대처할 수 있도록 하는 데 공헌할 수 있을 것이다. 마지막으로 폐쇄적이고 경직된 종교 공동체들에게 보다 유연하고 다중적인 자아 정체성 이해를 제공함으로써 공동체의 구성원들이 보다 도덕적이며 유연하고 보다 창조적인 가능성에 열려 있도록 도울수 있는 교육목회의 가능성을 제공할 수 있을 것이다.

본 연구의 내용은 크게 세 부분으로 나누어진다. 첫째는 사이버 시대의 다중 정체성 형성과 그 특징에 관한 고찰이다. 사이버 시대의 자아 정체성의 가장 큰 특징이 되는 것은 다중성과 유연성과 탈육체성이다. 현재의 인터넷 문화에서는 아동에서부터 어른에 이르기까지 ...

본 연구의 내용은 크게 세 부분으로 나누어진다. 첫째는 사이버 시대의 다중 정체성 형성과 그 특징에 관한 고찰이다. 사이버 시대의 자아 정체성의 가장 큰 특징이 되는 것은 다중성과 유연성과 탈육체성이다. 현재의 인터넷 문화에서는 아동에서부터 어른에 이르기까지 자연스럽게 다중적인 자아를 형성하며 살아가게 된다. 이러한 다중적인 정체성의 형성으로 인하여 자아가 분열되고 파편화되거나 비도덕적인 자아를 형성하지 않기 위해서는 다중 정체성에 대한 새로운 이해와 연구가 필요하다.
연구의 두 번째 부분은 다중 정체성 형성에 있어서 추구해야 할 보다 건강하고 성숙한 인격적인 자아에 대한 이해이다. 다중 정체성의 시대에 중요한 자아의 형성은 무엇보다도 도덕적이고 성찰적인 자아의 형성이다. 사이버 자아의 탈육체적 특징과 익명성으로 인하여 생기기 쉬운 비도덕적 자아의 형성을 극복하고, 현실세계에서 도덕적인 책임 주체인 인격과의 통합적인 자아와 성찰적인 자아를 형성하는 것이 필요하다. 또한 고정된 실체로서의 존재 자체가 아니라 창조적으로 변화하는 생성과정안에 있는 자아로서 자아의 지평을 넓혀가는 창조적인 자아의 형성과 타자와 세계와의 관계속에서 상호주체적이며 상호의존적인 자아를 형성하는 것이 필요하다. 마지막으로 지속적인 자아의 생성과정을 통해 다중적인 자아의 발견과 새로움과 다름에 유연한 자아를 형성하는 것이 필요하다.
연구의 세 번째 부분은 다중 정체성 형성에 있어서 보다 성숙하고 인격적인 자아의 형성을 돕기 위한 종교의 역할과 과제를 모색하는 것이다. 사이버 시대의 종교는 인간들이 보다 도덕적인 자아를 형성할 수 있도록 가치의 토대를 제공하며, 자아들이 보다 통합적이고 유연하게 일관성을 유지하며, 타자와 세계에 대한 도덕적인 책임을 가지고 살아가도록 격려하는 것이 필요하다. 또한, 파편화되고 분열된 자아로 고통당하는 사람들을 위한 치유의 역할과 각각의 개인들이 창조적 상상력을 통해 자아의 지평을 넓힐 수 있도록 돕는 역할이 요구된다. 마지막으로 공동체 구성원의 다양한 잠재력과 가능성을 인정하고 격려하며, 구성원들이 보다 상호관계적 자아를 형성할 수 있도록 돕는 공동체의 형성이 요구된다.