불교 철학은 사람이 세상과 자신을 어떻게 이해하여 앎에 이를 수 있는가에 대한 문제를 탐구한다. 석가모니의 가르침을 통하여 이 문제의 답을 찾으려고 한다. 어떤 불교 사상가들은 이 문제를 탐구하여 각자 얻은 답을 제시하고 있고, 몇몇 불교 사상가들은 계속하여 앎 ...

불교 철학은 사람이 세상과 자신을 어떻게 이해하여 앎에 이를 수 있는가에 대한 문제를 탐구한다. 석가모니의 가르침을 통하여 이 문제의 답을 찾으려고 한다. 어떤 불교 사상가들은 이 문제를 탐구하여 각자 얻은 답을 제시하고 있고, 몇몇 불교 사상가들은 계속하여 앎의 문제를 해결하기 위하여 노력한다. 학생들이 세상과 자신에 대한 이해를 통하여 앎을 얻을 수 있게 하는 것은 교육에서도 주요 과제이다. 읽기 교육에서도 학생들이 텍스트를 통하여 앎에 이르게 하기 위하여 문제를 중요 과제로 다룬다. 불교 철학이 부처님의 말씀을 통하여 중생들이 앎에 이르는 길을 탐구하고 있다면, 읽기 교육 연구는 텍스트를 통하여 학생들이 앎에 이르는 길을 탐구 한다. 석가모니의 가르침과 텍스트를 통하여 사람들이 대상을 이해하고 자신의 알아서 앎에 이르게 한다는 점에서 이들은 공통점을 가진다. 이 공통점은 읽기 교육 연구가 불교 철학의 관점에서 접근할 있는 통로를 만들어 준다.
불교 철학은 대상(세계)과 나(주체)의 관계에서 이루어지는 이해의 문제를 다룬다. 이해는 기본적으로는 대상으로 표현되는 ‘법에 대한 이해’와 나로 표현되는 주체의 ‘마음에 대한 이해’로 나눌 수 있다. 법에 대한 이해나 마음에 대한 이해는 궁극적으로 지혜(반야)를 얻는 것과 관련된다. 지혜를 얻기 위해서는 이해의 대상의 근본을 규정하는 것이 우선되어야 한다. 이해 대상에 대한 근본은 대상(법)의 본질과 (주체)마음의 본질을 어떻게 보는가에 달려있다. 이들에 대한 논의 관점은 크게 세 가지 범주로 구분된다. 첫째는 아비달마 사상으로 대상에는 본질(법)이 있고, 주체에게는 본질이 없다고 보는 관점이다. 둘째는 중관 사상으로 대상과 주체 모두에게 본질이 없다고 보는 관점이다. 셋째는 유식 사상으로 대상은 본질이 없고 주체가 본질을 가지고 있다고 보는 관점이다. 이러한 세 가지 관점은 불교 철학의 주요 줄기를 형성하고 있다.
불교 철학을 읽기 교육의 관점에서 보면, 기본적으로는 텍스트를 어떻게 이해할 것인가와 관련되어 있다. 불교의 깨달음의 문제와 독자의 이해 문제가 공통점을 가지고 있기 때문이다. 아비달마 사상은 텍스트에 의미가 들어 있다고 보는 관점에서 독자가 텍스트를 읽고 이해하는 방법에 대한 단서를 제공한다. 중관 사상은 텍스트와 독자 모두에게 의미가 있지 않다고 보았을 때 독자가 텍스트 읽고 이해하는 방법에 대한 단서를 제공한다. 그리고 유식 사상은 텍스트에는 의미가 없고 독자에게 의미가 있다고 생각할 때 텍스트를 읽고 이해하는 방법에 대한 단서를 제공한다. 이들 중 아비달마 사상과 유식사상은 표면적으로는 텍스트 중심의 읽기 접근과 독자중심의 읽기 접근과 유사한 측면이 있다. 그러나 불교의 사상은 근본적으로 깨달음의 문제이기 때문에 텍스트 밖에 있는 진리의 문제를 다루고 있다. 그렇기 때문에 텍스트 중심 접근이나 독자 중심의 접근보다는 이해의 더 근본적인 문제를 다루고 있다.
불교 철학에 기초한 읽기 교육의 접근은 읽기 교육에서 새롭게 관심을 두어야할 것을 제시한다. 현재의 읽기 교육은 텍스트와 독자 사이에 있는 문제에만 관심이 집중되어 있는 면이 있다. 즉 텍스트 이해의 문제는 독자가 텍스트에 제시된 내용을 얼마나 잘, 또는 어떻게 받아들이느냐의 문제에 국한되어 있다. 이것은 텍스트의 요인이나 독자의 사고 요인에만 관심을 둠으로써 생겨남 것이라 할 수 있다. 그러나 불교 철학에 기반을 둔 접근은 텍스트 이해에 대한 논의의 관심은 텍스트와 독자의 범주를 넘어선 것에 관심을 갖는다. 텍스트가 다루고 있는 대상(세계)과 독자의 마음의 앎(깨달음)의 문제에 관심을 갖는다. 따라서 독자가 독서를 통하여 이해해야 할 것은 텍스트 속에 들어 있는 내용이 아니라 텍스트가 담고 있는 세계(대상)이며, 독자 자신의 마음(앎)의 문제이다. 이것은 읽기 교육 연구의 본질적인 문제이기도 하다. 그동안 독자가 이해해야 할 궁극적인 대상에 대한 편협한 시각에 사로 잡혀 있었기 때문에 텍스트 너머에 존재하고 있는 본질적인 대상(세계와 마음)에 대하여 관심을 가지지 않았다. 불교 철학의 관점은 이에 대한 문제를 제기하고 텍스트 이해의 접근 방법을 새롭게 할 수 있는 계기를 마련해 주고 있다.
이 연구에서는 불교 철학에 기초한 읽기 교육 연구를 통하여 읽기 교육에 대한 새로운 접근을 시도해 보고자 한다. 기본적으로는 읽기 교육의 이론적인 근거를 동양 철학에서 찾아보고, 더 나아가서는 한국식 읽기 교육을 연구할 수 있는 계기를 마련하고자 한다.

이 연구의 기대효과를 몇 가지로 제시하면 다음과 같다.

<현재의 읽기 교육 연구에 대한 반성을 이끌어 낼 수 있을 것이다.>
그동안 우리나라의 읽기 교육의 연구는 주로 미국을 비롯한 서양의 인식론이나 심리학의 연구에 기초하여 이루어졌다. 이 연구 결과들 ...

이 연구의 기대효과를 몇 가지로 제시하면 다음과 같다.

<현재의 읽기 교육 연구에 대한 반성을 이끌어 낼 수 있을 것이다.>
그동안 우리나라의 읽기 교육의 연구는 주로 미국을 비롯한 서양의 인식론이나 심리학의 연구에 기초하여 이루어졌다. 이 연구 결과들은 우리의 읽기 교육에 많은 영향을 주고 있다. 긍정적인 영향도 많이 주고 있지만 부정적인 면도 있다. 텍스트 구조를 활용한 텍스트의 내용 분석과 독자의 심리 과정에 대한 정보는 읽기 교육을 효율적으로 할 수 있는 기반을 마련해 주었다. 반면에 텍스트를 읽은 독자가 어떤 인성을 갖추어야 하고, 우리 민족 고유의 특징 있는 의식을 만들어 가는 데는 실패했다. 일반적이라고 생각되는 읽기 전략을 교육 내용으로 삼은 것에도 문제가 있지만 우리의 전통적인 인식 구조에 기초하지 않고 이루어진 교육 이론이나 관점에 문제가 있었다고 할 수 있다.

<우리 고유의 읽기 교육 방법 탐구에 관심을 불러일으킬 것이다>
불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 방법 연구는 우리나라의 고유한 인식론을 바탕으로 한 읽기 교육의 연구에 관심을 갖게 할 것이다. 이 연구는 서구의 학문에 기초한 읽기 교육 논의의 한계를 드러내고, 동양 학문의 논의에 기초한 읽기 교육 논의의 장점과 가치를 제시할 것이다. 이를 통하여 우리나라의 철학적인 전통이 유교와 불교, 도교에 있다면 이를 바탕으로 한 읽기 교육에 대한 논의 가능성을 제공하게 될 것이다. 이것은 우리나라의 전통적 인식 구조에 기초한 읽기 교육 연구를 하기 위한 초석의 기능을 하게 될 것이다. 좀더 부연하면, 우리나라의 위대한 사상가인 원효, 이황, 정약용, 박지원, 최한기 등의 인식론을 활용한 읽기 교육 방법에 대한 탐구로 이어질 수 있을 것이다.

<이 연구는 읽기 교육의 실제를 변혁시킬 것이다>
현재의 읽기 교육은 인지심리학에 기초한 전략 중심의 접근이다. 이 접근은 읽기 교육이 도달해야 할 목표를 읽기 능력 향상에 두고 있다. 읽기 능력 향상은 독자가 읽기 과정에 생길 수 있는 문제를 해결할 수 있는 방법을 많이 익힘으로써 이루어진다고 본다. 그러나 읽기 전략을 많이 학습한 학생은 책을 읽지 않는다. 책의 내용에서 느낄 수 있는 재미를 맛보지 못했고, 책을 읽을 때 필요한 개별적인 흥미와 사회적인 독서 문화와 독서 관습을 교육적으로 제공하지 않았기 때문이다. 개별 학생들의 읽기 능력에 초점이 맞춘 교육이 되고 있기 때문이다. 불교 철학 중심의 접근은 대상(세계)에 대한 완전한 이해나 독자 마음에 대한 완전한 이해, 또는 대상과 독자는 일련의 관계 속에 깨우침을 통한 지혜를 얻어야 한다는 분명한 내용에 대한 관심과 목표 의식을 제공한다. 이 내용에 관심과 목표 의식은 읽기 교육의 방법을 새롭게 변화시킬 뿐 아니라 새로운 우리 독서 의식을 제공하여 읽기 교육의 변화를 이끌 것이다.

이 연구는 불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 방법을 연구하는 데 있다. 불교 철학은 부처님을 말씀을 통하여 사람들이 진리를 깨닫는 방법에 대한 논의이다. 이는 읽기 교육 연구가 텍스트를 통하여 독자가 세계와 자신을 이해할 수 있는 방법을 탐구하는 것과 같다. 따라 ...

이 연구는 불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 방법을 연구하는 데 있다. 불교 철학은 부처님을 말씀을 통하여 사람들이 진리를 깨닫는 방법에 대한 논의이다. 이는 읽기 교육 연구가 텍스트를 통하여 독자가 세계와 자신을 이해할 수 있는 방법을 탐구하는 것과 같다. 따라서 불교 철학에서 논의한 성과들은 읽기 교육 방법 개발에 활용할 수 있는 좋은 아이디어가 될 것이다. 이 연구는 이 점에 착안하여 읽기 교육 방법을 탐구하려고 한다.
이 연구에서는 불교 철학 논의 중에서 대표적인 ‘아비달마 사상’과 ‘중관 사상’, ‘유식 사상’을 중심으로 탐구한다. 이들 사상들은 세계를 이해하는 탐구의 접근 방법을 서로 달리 규정하고 있다. 아비달마 사상은 사람들이 지각할 수 있는 대상의 본질(법)은 있다고 보지만 인식 주체의 본성은 없다고 본다. 중관사상은 대상의 본질과 인식 주체의 본성이 모두 없다고 본다. 유식사상은 대상의 본질은 없다고 보지만 인식 주체의 본성은 있다고 본다. 이러한 불교 철학의 관점들은 독자의 텍스트 이해를 설명하는 이론적인 기초를 제공한다. 텍스트의 의미를 인정하고 독자의 주관을 인정하지 않을 때의 읽기 교육관, 텍스트의 의미와 독자의 주관을 모두 인정하지 않을 때의 읽기 교육관, 텍스트의 의미를 인정하지 않고 독자의 주관만 인정할 때의 읽기 교육관 등으로 읽기 교육 방법을 탐구할 수 있는 이론적인 기초를 제공한다.
불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 방법 연구는 기존의 읽기 교육의 관점을 비판적으로 검토하여 읽기 교육의 성격과 목적을 새롭게 규정하여 본다. 또한 읽기 교육의 실천을 위하여 읽기 교육의 목표와 내용을 정리하고, 효과적인 읽기 (지도) 방법을 구안하여 제시한다. 이를 통하여 현재의 독자 중심의 읽기 교육의 문제점을 개선에 기여하고자 한다. 또한 읽기 교육 연구에 대한 새로운 관점을 제시하여 다양한 읽기 교육 연구의 가능성을 열어 놓고자 한다.

이 연구의 주교 내용은 다음과 같다.

가. 1차년도 연구 내용
1) 불교 철학 관련 자료 수집
2) 읽기 교육 관련 자료 수집
3) 불교 철학 자료 읽기와 내용 분석
4) 읽기 교육 관점과 내용 분석

나. 2차년도 연구 내용
1)소승불교 철학을 기초로 한 텍스트 이해 원리 탐구
2)중관철학을 기초로 한 텍스트 이해 원리 탐구
3)유식철학을 기초로 한 텍스트 이해 원리 탐구
4)기타 불교 철학을 기초로 한 텍스트 이해 원리 탐구

다. 3차년도 연구 내용
1) 불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 관점(성격) 탐구
2) 불교 철학을 기초로 한 읽기 교육 내용 탐구
3) 불교 철학을 기초로 한 읽기 교육의 원리와 방법 탐구

이 연구 결과의 기대 효과는 현재 읽기 교육 연구가 서구의 논의들에만 기대어 이루어지고 있는 것에 대한 반성을 이끌어 내게 될 것이다. 이는 동양의 사상이나 의식에 기초를 둔 읽기 교육 연구뿐만 아니라 우리나라 고유의 사상에 기초한 읽기 교육 연구에 관심을 가지게 만들 것이다. 더 나아가서는 실제 읽기 교육의 변화로 이어질 것이다.