이제 한국사회는 100만명의 이주민이 함께 살고 있는 다문화사회가 되어가고 있다. 현재의 다문화적인 관점에서 문화의 교차가 이루어지는 맥락은 문화의 유동적이고 지속적인 변화를 야기했고, 문화 안에서 이루어지는 목회적 돌봄의 실천 행위인 상담도 그 영향 속에 있 ...

이제 한국사회는 100만명의 이주민이 함께 살고 있는 다문화사회가 되어가고 있다. 현재의 다문화적인 관점에서 문화의 교차가 이루어지는 맥락은 문화의 유동적이고 지속적인 변화를 야기했고, 문화 안에서 이루어지는 목회적 돌봄의 실천 행위인 상담도 그 영향 속에 있음은 당연하다. 상담은 상담의 주체들과 그들의 환경, 문화에 대한 관심에 기초하므로 변화하는 유동적인 문화에 체계적인 이해와 그 체계에 적합한 상담 이론과 실천의 방법이 필요하다. 학제 간 간학문적인 통섭 그리고 기독교적 전통 등과 같이 전 공동체의 물적 인적 자원들과의 대화적 통로가 되고 공유할 수 있는 체계를 확립하기 위한 방법적 제안을 하고자 한다. 또한 다문화사회에서 목회상담 방법을 제시하기 위해, 문화 의존적 실천행위인 상담을 위해 구체적이고 실천적인 문화 분석 방법에 대해 논의하며 이를 위해 상호 문화적 가치에 대한 관심을 갖는 목회신학 방법틀이 구체적 한국 상황에서 적용될 수 있는 가능성 여부를 찾는다. 특히 구조적이고 문화적인 억압의 현상에 의한 구체적인 경험을 통해 변형되어야 할 새로운 문화수립에 대한 공동체적 상상력을 가지고 문화의 만남에서 야기된 갈등을 창의적이고 초월적으로 해결할 수 있는 방안에 대해 지속적인 성찰을 해야 한다. 이를 위해 본 연구에서는 주변화된 문제나 이슈들을 해결하기 위한 문화 분석적 학제 간 공동체의 대화와 자원 활용으로 시공간 전개적인 문화분석을 한다. 이러한 분석은 목회상담주체들 모두 문화적 역사성을 가진 존재들이고 이들이 만남은 문화 또한 교차하는 과정이므로 다양한 차원에서의 분석이 다양한 자원의 도움을 통해서 가능하기 때문이다.

1,000,000 migrants are now residing in Korea. The Korean Government are actively involved in supporting and establishing an infrastructure that would enable migrants to adjust to their new life in Korea. However, what needs to supersede the establish ...

1,000,000 migrants are now residing in Korea. The Korean Government are actively involved in supporting and establishing an infrastructure that would enable migrants to adjust to their new life in Korea. However, what needs to supersede the establishment of an infrastructure to embrace these migrants as they adjust to Korean culture is an in-depth study into their inner and psychological make-up. The migrants tend to consider their children as Koreans while they show strong inclination to sustain their religious traditions. These religious traditions that form the foundations of their identity may, because of their exclusiveness, hinder the successful assimilation processes of migrants into their new culture. The emphasis on religious traditions may lead to a collision of value systems that can erect obstacles to a thriving multicultural society.
At the present time, unfortunately, in-depth knowledge of these issues is virtually non-existent. The first step is to understand how their indigenous cultures and religious interpretive traditions influence their motivations, self understanding, family patterns, and their goals. The study intends to investigate the role of culture in the inner processes of pastoral care in multicultural settings. Furthermore, it will focus on the dynamics of mutual changes between a person’s identity and interactions in a multicultural society. This research will cultivate multiculturalism through integrating religious, cultural and psychological understandings of native Korean pastoral care givers as well as the migrants and migrant workers that are turning Korea into an inter-cultural community. Such capacity could contribute to social unity, establishment of intercultural identity, promotion of international reputation and status of Korea as a leading multicultural nation. Especially, this research will consider the shift to a more explicit "cultural analysis" given the current context of globalization in multicultural Korea. It should be noted that in mulicultural pastoral counseling context it is impossible to deal with human liberation in purely socio-economic terms, and that economic and cultural injustice are all of a piece.

다문화 목회적 맥락은 한국사회에 존재하는 강자와 약자, 억압자와 피억압자, 중심과 주변, 주류 문화와 비주류 문화의 이항대립적인 공동체 구성원들을 위한 진정한 해방과 구원의 방법을 모색하기 위한 선이해로 제시되어야 하고 이는 상담주체들의 다문화 역량으로 드 ...

다문화 목회적 맥락은 한국사회에 존재하는 강자와 약자, 억압자와 피억압자, 중심과 주변, 주류 문화와 비주류 문화의 이항대립적인 공동체 구성원들을 위한 진정한 해방과 구원의 방법을 모색하기 위한 선이해로 제시되어야 하고 이는 상담주체들의 다문화 역량으로 드러난다. 그러므로 다문화 목회적 돌봄의 실천모형에 있어서는 목회상담주체들의 다문화 역량을 향상시키기 위한 교육과 훈련이 중요한 기초가 된다. 상담주체들의 다문화 역량은 상담 시작 전부터 상담의 전 과정을 통해 지속적으로 누적되어야한다. 목회상담의 효과는 주체들의 누적된 역량만큼 긍정적인 결과를 나타낼 것이다. 또한 공동체 구성원들 간의 상호적 대화 그리고 간학문적인 교류를 통해 현상을 보는 다양한 방식을 공유함으로써 다문화 역량은 풍성해 질 수 있다. 목회상담주체들의 다문화 역량은 다문화 맥락에서 상담주체들의 구체적이고 직접적인 경험을 개별적인 경험으로 분석하기보다 문화분석적, 나아가서 해석학적인 분석을 가능하게 한다. 또한 이런 분석 과정을 통해 공동체 전체를 위한 해방과 구원을 지향하는 구체적인 목회상담방법이 제시된다. 현재 신자유주의와 신제국주의적인 세계화로 인한 다문화상황에서 개인들의 경험은 개별적인 다양한 양상으로 드러나지만 그 개인적인 경험이 보유하는 사회심리적, 정치경제적 구조적인 체계에 대한 거시적인 이해나 분석이 없이는 진정으로 목회상담에서 지향하는 해방과 구원이 제시될 수 없기 때문이다.

목회상담은 사회의 주변인들의 문화 분석을 통해 그들의 억압된 삶을 인식해야 하고 이를 바로잡기 위한 책임에 대해 자각해야 한다. 목회적 돌봄은 억압된 자들의 해방과 구원을 위한 목회적 실천이므로 목회상담의 모든 주체들은 자신과 공동체의 구성원들과 더불어 공 ...

목회상담은 사회의 주변인들의 문화 분석을 통해 그들의 억압된 삶을 인식해야 하고 이를 바로잡기 위한 책임에 대해 자각해야 한다. 목회적 돌봄은 억압된 자들의 해방과 구원을 위한 목회적 실천이므로 목회상담의 모든 주체들은 자신과 공동체의 구성원들과 더불어 공동체 안에 존재하는 차별과 억압 그리고 불의적인 사회-경제적, 정치적 구조에 변화를 가져올 구체적인 방법을 간구할 책임이 있다. 이제 이주민 100만명이 넘어선 한국적인 다문화 상황에서 목회상담방법을 제시하기 위해서는 한국 상황에서의 다문화 목회상담적 맥락에 대한 인식을 바탕으로 목회상담주체들의 다문화 역량을 고양하기 위한 방법 고찰은 중요한 출발점이면서 지속되어야 할 과제이다. 본 논문이 그 문제제기와 방안의 첫 단추를 꿸 수 있으리라고 본다. 한국사회에서 진행되고 있는 다문화주의 논의와 다문화주의가 지향해야 할 바에 대해 목회상담을 비롯한 한국교회와 신학계도 임상적이고 신학적인 책임을 가져야 한다는 점도 강조될 수 있다. 목회상담은 고통받는 개인에 대한 돌봄도 필요하지만 한국 사회에 대해 올바른 윤리와 가치 그리고 방향성을 제시할 수 있어야 한다. 즉 다문화사회의 맥락에 대한 논의를 통해 고통의 주변인들과의 직접 경험을 통해 그들의 돌봄의 방법에 대한 고찰을 지속하면서도 주류문화로서의 한국사회의 중심을 성찰해야 할 과제를 안고 있다.