맥락적 경험과 커뮤니케이션: 내러티브 인지작용과 상징화 과정에 관한 연구
-퍼스 서사학(the Peircean Narratology)의 이론적 토대와 기여-

일반적으로 커뮤니케이션은, 정보자체에 초점을 두고 시간으로 전달되는 정보의 형태나 혹은 공간으로 이동되는 정보의 형태로 ...

맥락적 경험과 커뮤니케이션: 내러티브 인지작용과 상징화 과정에 관한 연구
-퍼스 서사학(the Peircean Narratology)의 이론적 토대와 기여-

일반적으로 커뮤니케이션은, 정보자체에 초점을 두고 시간으로 전달되는 정보의 형태나 혹은 공간으로 이동되는 정보의 형태로, 전달이나 이동의 개념을 통해서 이해되어 왔다. 하지만 본 연구는 외부 대상에 대한 정보를 내부의 정보와 연결하는, 커뮤니케이션의 맥락적 상황에 기반하여 새로운 관점을 제시한다. 따라서 본 연구는 커뮤니케이션 행위 주체의 내부적 요소와 외부적 요소가 결합되어 맥락적 경험이 소통되는 커뮤니케이션의 개념에 대해 논증한다. 이러한 소통은 디지털 기술시대에 인간의 위상을 회복하고 자율성을 실천할 수 있는 조건을 마련할 수 있다는 점에서 인간 커뮤니케이션에서 다루어져야 할 개념이다.
커뮤니케이션의 새로운 관점은 새로운 방법론을 요청한다. 따라서 인간에 대한 이해가 우선적으로 이루어져야 할 것이다. 신체와 정신을 분리하는 사고는 감정과 사고를 분리하는 인식으로 자연스럽게 이어진다. 이러한 이중적 의식은 더 발전하여 자아와 타자의 분리, 언어와 이미지의 분리, 나와 그들의 분리라는 가치를 수반하는 위계질서와 함께, 불평등한 구조를 생산한다. 이러한 이중의 의식은, 분리하는 사고가 인간의 본질적 요소로 상당히 오랜 기간, 인간의 사고 형식이라고 생각하도록 했다. 하지만 그러한 사고의 본질적 요소는 언어의 모델링을 통해 습득된 효과이다. 언어 이전에 이미지가 있었던 사실을 기억하고, 언어 이후에 행위가 있다고 믿는다면, 이중적 의식의 비자발적인 사고에서 벗어날 수 있을 것이다.
따라서 본 연구는 기호학적 접근을 통한 인간 이해로부터 출발한다. 즉 기호적 자아는 기호의 시스템에 의해 모델링 된다. 이러한 전제를 바탕으로 내러티브 모델링을 제안한다. 모델링의 개념은, 생물학자 니코 틴버겐에 의해 발견된 초정상 자극(supernormal stimuli)으로 유추해 볼 때, 모든 종에게서 발견되는 존재의 본질적 조건이라고 할 수 있다. 러시아의 문화기호학자 로트만에 의하면, 인간 종에게 특별한 모델링 시스템은 언어와 문화이다. 생물기호학자인 토마스 시비옥은 이러한 모델링 시스템을 생물계로 확장하여 최초의 모델링을 언급한다. 이는 니코 틴버겐이 발견한 초정상 자극과 대응하는 모델링이라고 말할 수 있다. 이런 점에서 본 연구에서는 인간 종에서 발견되는 최초의 모델링은 스토리에 의해 이루어진다고 주장한다. 따라서 기존의 언어, 문화를 통한 모델링을 포함하는 메타인지로서 내러티브 모델링에 대한 논의로 확장된다. 구체적으로 말하면, 내러티브 모델링은 유사성에 근거한 스토리, 언어의 통사적 결합인 내러티브, 내래이션을 통한 상징적 행위를 통해 언어 이전의 경험과 언어를 통한 사고, 그리고 언어 이후의 활동 영역을 포괄적으로 다루며 대립적 관계들을 연속체로 연결한다.
내러티브 모델링은 기호학적 토대를 마련함으로써 커뮤니케이션을 위한 내러티브 변증법으로 기능한다. 아울러 내러티브 변증법은 퍼스 기호학과 프래그마티즘 철학이 결합되는 ‘퍼스 서사학’(the Peircean Narratology)의 이론적 토대를 마련한다. 퍼스 서사학은 인간의 이중적 의식이 내러티브 모델링에 의한 변증법을 통해 경계가 무너지며 새로운 변혁이 일어나도록 하는데 기여한다. 퍼스 서사학의 의의는 대립적 관계를 재매개화(remediation)하는 상징화 과정을 객관적으로 기술할 수 있다는 점에 있다. 내러티브 변증법은 현실세계를 상징적 내러티브를 통해 이해하는 방법이 된다. 그러므로 내러티브 변증법을 통한 상징화 과정은, 사실적 내러티브가 상상적 내러티브와의 관계를 통해 규정되고, 다시 상징적 내러티브를 통해 그 맥락적 의미가 재현되는 수행(conduct)으로 표출된다. 이런 측면에서 퍼스 서사학은 현실 문제를 진단하고 해결하는 치료법으로서의 기호학(remediational semiotics)을 지향한다.

Collateral Experience and Communication: Narrative Cognition and Symbolization
-A theoretical foundation of the Peircean Narratology and its Contribution

In general, the concept of communication is understood as transmission of information in time a ...

Collateral Experience and Communication: Narrative Cognition and Symbolization
-A theoretical foundation of the Peircean Narratology and its Contribution

In general, the concept of communication is understood as transmission of information in time and dissemination of information in space with an emphasis on information. But this study argues that communication is not for circulation of information irrespective of the communicators and its context but for connecting the two elements, the things communicated and the people, with context. Accordingly, the concept of communication involves the context of a communicational act. This idea leads to restoration of the status of and thus voluntary liberty in human beings against the dominant influence of technology of the digital era. For this reason, the concept of communication should be focused in the domain of human communication.
The argumentation of the new concept of communication requires a new methodology. First of all, we need to understand the characteristics of human beings in terms of how we think rather than what we think. This can be done by thorough observation and inference from previous knowledge from various and different perspectives such as biology, anthropology, psychology, neurology, psychology, and philosophy. We are used to thinking with double consciousness in a dichotomous way such as mind and body, objective and subjective, emotion and thought. What makes it worse is that we consider this in an axiological way, generating inequality through the predominance of language over image, the self over other, and we over they, both in individuals and in society. However, this is not caused by inherent humans’ character but acquired through the modeling system of language. Now we can escape from this involuntary dichotomous idea by remembering that image existed before language and by believing that after language there will be an act.
From this aspect, the study starts with understanding in human beings. That is, this study is based on the concept of human beings whose self is acquired by semiotic system, thus suggesting a semiotic system of narrative modeling. In fact, the function of narrative is equivalent to supernormal stimuli as was discovered by a biologist named Niko Tinbergen. This suggests that biological species show a specific behavioristic pattern when responding to certain stimuli. Furthermore, in humans there are two more modeling systems, language and culture, which are discussed by a Russian semiotician, J. Lotman. These modeling systems were expanded by a biosemiotician, T. Sebeok as including a primary modeling for a species-specific case, which is analogous to the function of supernormal stimuli. Following the discussion of the modeling systems, I arrive at a holistic modeling system by narrative. Therefore, the modeling of narrative consists in three subcategories. First, there is story modeling at the prelinguistic stage of feeling with iconic representation of experience based on similarity. Second, there is narrative modeling at the linguistic stage of thinking with syntactical character of subject-and-predicate combination based on causality and contiguity, functioning as creation of a thought. Third, there is narration modeling at the postlinguistic stage of act with remediation based on generality in a new context.
The concept of modeling functions as narrative dialectic for a communication act by virtue of semiotic enterprise. Moreover, the narrative modeling provides a theoretical foundation of the ‘Pericean narratology’ along with cognitive narratology and Peirce’s pragmatism. The Peircean Narratology contributes to breaking down the bicameral mind in order to bring cultural transformation by narrative modeling, specifically narrative dialectics. The significance of the Peircean narratology lies in the capacity for auto-description of symbolization remediating the oppositional relation. Narrative dialectics is regarded as a method for understanding the actual world by symbolic narrative. Accordingly, symbolization by way of narrative dialectics is manifested by conduct which represents contextual meaning from symbolic narrative which, in turn, represents the relation of actual and imaginative narrative. In this sense, the Peircean narratology is directed to remediational semiotics which diagnoses and remedies troubles in the actual world.

본 연구는 경험의 맥락화와 재맥락화의 과정을 통해 언어기호뿐만 아니라 언어 이전과 언어 이후의 인지과정을 내러티브 모델링으로 설명할 수 있는 근거를 마련하고, 내러티브 변증법을 적용한 커뮤니케이션 모델을 제안한다. 따라서 대립되는 두 개체 사이의 관계를 재 ...

본 연구는 경험의 맥락화와 재맥락화의 과정을 통해 언어기호뿐만 아니라 언어 이전과 언어 이후의 인지과정을 내러티브 모델링으로 설명할 수 있는 근거를 마련하고, 내러티브 변증법을 적용한 커뮤니케이션 모델을 제안한다. 따라서 대립되는 두 개체 사이의 관계를 재현하는 재매개화를 통하여 상징화 과정을 설명한다. 이 같은 상징화는 언어 이전의 감정, 느낌의 정서적 경험세계의 맥락적 재현이 언어를 통한 논리와 합리성으로 언어 후의 상징적 행위로 다시 재현되는 일련의 과정으로 이해하고, 내러티브 인지에 의해 실천된다는 점을 밝힌다. 이 때 감정은 사고기호의 물질적 자질로써 가설을 형성하는 토대가 되고, 정신기호의 논리적 해석체에 의해 결론에서 그 가설이 주장된다는 점에서 재현과정에서 매우 중요한 자리를 차지한다. 결론적으로 내러티브 변증법은 기호적 모델링으로 객관적으로 기술될 수 있다는 점에서 커뮤니케이션의 방법론으로 적용된다. 그러므로 이론과 실천, 그리고 행위가 결합된 문화공동체의 자발적 주체는 역동적인 문화변혁과 발전을 이루는 내러티브 공동체를 형성하여 내러티브 담화를 생산한다. 이러한 활동의 토대로서 본 연구는 내러티브 이론과 퍼스기호학의 프래그마티즘 정신이 결합한 퍼스 서사학의 이론적 정립을 마련하는 것을 궁극적 목표로 삼는다.

1. 연구결과
내러티브 인지의 기호학적 토대 모델링으로서의 내러티브는 시간을 공간화하는 기능이 있다. 예를 들면, 시간의 경험적 존재인 나는 어제, 일 년, 대학생활 등 끊임없는 이야기로 나를 재현함으로써 발화행위자로서의 나(I)는 목적어로서의 자신 (me)을 인식 ...

1. 연구결과
내러티브 인지의 기호학적 토대 모델링으로서의 내러티브는 시간을 공간화하는 기능이 있다. 예를 들면, 시간의 경험적 존재인 나는 어제, 일 년, 대학생활 등 끊임없는 이야기로 나를 재현함으로써 발화행위자로서의 나(I)는 목적어로서의 자신 (me)을 인식한다. 이는 유사성과 인접성/인과성의 원칙으로 재현하는 도상-지표기호로 설명될 수 있다. 즉 도상적 사고가 갖는 유사성의 원칙에 기반하여 현재의 나는 과거의 나를 기억을 통해 환기한다. 하지만 자아 의식이 의미를 가지려면, 지표적 사고로 인접성과 인과성을 통해 주변의 현실과 연결되어야 한다. 따라서 도상-지표적 사고는 자아를 의식하는 통합적 사고라 할 수 있다. 이를 언어기호로 표현하면, 주어와 서술어의 관계로 설명할 수 있다. 이 때 서술어는 유사성에 기반한 도상기호가 되고 주어는 인접성(동시적- external relation)과 인과성(인지적 internal relation)에 기반 한 지표기호가 된다.
맥락적 경험과 재현 (collateral experience and representation) 내러티브 인지 연구의 유의미성은 맥락적 경험과 연관된다. 즉 맥락적 경험의 기호화를 통해 내러티브 인지의 과정이 객관적으로 드러나는 것을 의미한다. 그러므로 전 언어적 단계에서 비언어적 기호인 도상-지표 기호를 해석한다는 것은 맥락적 관찰과 경험을 기호화하는 과정과 맥을 같이한다. 따라서 이는 언어로 사고하기 이 전의 내러티브 모델링의 과정이며, 몸의 감각과 감정, 느낌을 통해 경험되는 일회적 사건을 도상-지표기호로 기호화하는 과정이라고 불 수 있다.
상징적 내러티브와 재매개(remediation) 상징적 내러티브의 효과는 두 가지 차원에서 살펴볼 수 있다. 첫 째, 실천(practice)의 측면이고 둘 째, 활동(activity)의 측면이다. 실천과 활동은 경험의 재맥락화라는 점에서 연관되어 있다. 하지만 실천은 이론이 구조화되어 관습적인 실천이 강조된다는 점에서 창조성과 혁신성이 결여되어 있다. 반면 활동은 결정되지 않은 과정(process)의 개념으로 무지(ignorance)와 오류(error)라는 요소를 통해 변화하는 과정자체가 초점이 된다. 그리고 내러티브 재현에 과정, 결과, 효과라는 세 측면이 동시에 관여됨으로써 활동의 개념은 신체와 정신의 연합을 필요로 한다. 그러므로 활동개념은 창조적 혹은 자발적인 행동을 통한 추론으로 새로운 의미를 발견할 수 있는 대화적 조건을 형성한다.
퍼스 서사학(the Peircean narratology)의 이론적 토대와 기여 본 연구가 주장하는 재매개(remediation)의 개념은 삶의 치료법(remedy)으로서의 효과를 내포하고 있다. 이는 자기 수정으로서의 기호학의 발견이며, 상징적 활동을 통해 신체의 기호학과 정신의 기호학이 만나는 지점에 있다. 이러한 치료법으로서의 기호학은 퍼스의 프래그마티즘 정신과 내러티브 인지가 만나는 상징화 과정에 의존한다. 이 같은 특성을 갖는 퍼스의 서사학은 상징화 과정을 통해 상호주관적 관계에서 상징적 주체들의 대화적 조건을 명시적으로 드러낸다. 상징적 활동의 주체는 내러티브의 변증법을 통한 모델링으로 맥락적 경험을 소통하며 커뮤니케이션 행위를 수행한다. 이런 점에 비추어 볼 때, 퍼스 서사학의 정립의 의의는 새로운 이론의 구축이라는 학술적인 성과뿐만 아니라, 치료법으로서의 기호학의 전회로 인식하는 기회를 마련하게 될 것이다.
2. 활용방안
디자인 기호학(Design semiotics) 연구 결과를 디자인 기호학에 활용한다는 것은 ‘디자인하기’라는 활동에 퍼스 서사학을 적용하는 일이다. 즉 내러티브 변증법의 가설적 사고를 대상을 통해 재현하는 것이다. 그러므로 디자인 작품을 통해 사용자와 디자이너가 소통하며 디자인 대상을 지각하고 개념을 이해하는 활동이 이루어진다. 따라서 디자인 사고가 재현된 대상은 도상적, 지표적, 상징적 차원을 모두 포함할 때에만 진정한 소통의 매개체가 될 수 있을 것이다.
활동 기호학 (Activity semiotics) 활동기호학은 활동주체의 경험에 기반 한 세미오시스에 관한 연구로, 과정, 결과, 효과가 발생하는 해석과정이다. 따라서 이는 ‘치료법’으로서의 기호학 (remediational semiotics)을 지향한다. 활동기호학을 표방하는 기호학 연구의 의의는 ‘퍼스 서사학’ (the Peircean Narratology) 이론을 토대로 한 진단과 재매개의 과정, 내러티브를 통한 가설을 한국의 현실적, 혹은 개인의 경험적 차원에 적용하여, 한국 사회를 진단하고 해결하려는 과정이 이루어진다는 데서 찾을 수 있다. 이러한 일련의 과정은 맥락적 상황이 소통되는 커뮤니케이션 행위로 이해된다. 따라서 재현된 미디어를 매개로 소통하는 커뮤니케이션 행위자는 내러티브 변증법을 통해 커뮤니케이션의 목적을 이룬다.