X0231 大方廣佛華嚴經疏科文(第三會)
圖記 科圖 연구기관
1. 圖記
참고사항
본 파일(第三會)은 X0231 華嚴經疏科文(10권) 중 제3~4권의 과문으로, 이는 과문 대단 중 二修因契果生解分의 일부이며, 華嚴經 구성 (7처 9회 39품)에서는 第三會 忉利天宮會(第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品)에 해당한다. (색갈 토픽 과단)
이 자료는 乾隆藏第 130 冊 No. 1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本의 과판 과문과 大方廣佛華嚴經疏科文表解 (淨空法師, 台北, 2002) 중 「華嚴經總科」를 참조하여 정리함.
大方廣佛華嚴經 四分科判
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
二修因契果生解分
第二會 普光明殿
第三會 忉利天宮會
初賢十住分 法慧爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十三昇須彌山頂品
二助化讚佛
第十四須彌頂上偈讚品
二當位行德
一辨位
第十五十住品
二辨行
第十六梵行品
科文卷第四
三辨德
第十七初發心功德品
三勝進趣後
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第五會 兜率天宮會
第六會 他化自在天宮會
第七會 普光明殿 (二會)
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
普賢大行分 普賢爲會主
第三十八 離世間品
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
科文卷第九
本會
行成證入分 如來爲會主
果法界(總)
末會
善友敎證分 善友爲會主
因法界(別)
一寄位修行相
二會緣入實相
第五婆珊婆演底主夜神下一十人寄十地位(十)
○五寂靜音海主夜神寄第五難勝地(六)
科文卷第十
三攝德成因相
四智照無二相
五顯因廣大相
一依敎趣求
二聞覩前相
三見聞親證
四聞佛勝德
五重視普因
1. 華嚴經 구성 (7처 9회 39품의 상섭관계)
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品 ~ 第六毘盧遮那品
Subtopic
第一世主妙嚴品品
第二如來現相品
第三普賢三昧品
第四世界成就品
第五華藏世界品
第六毘盧遮那品
第二會 普光明殿
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品
Subtopic
第七如來名號品
第八四聖諦品
第九光明覺品
第十菩薩問明品
第十一淨行品
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
Subtopic
第十三昇須彌山頂品
第十四須彌頂上偈讚品
第十五十住品
第十六梵行品
第十七初發心功德品
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十七昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
Subtopic
第十九昇夜摩天宮品
第二十夜摩天宮偈讚品
第二十一十行品
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
Subtopic
第二十三昇兜率天宮品
第二十四兜率天宮偈讚品
第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
Subtopic
第二十七十定品
第二十八十通品
第二十九十忍品
第三十阿僧祗品
第三十一如來壽量品
第三十二菩薩住處品
第三十三佛不思議法品
第三十四如來十身相海品
第三十五如來隨好光明功德品
第三十六普賢行品
第三十七如來出現品
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八 離世間品
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
2. 과판과 경문의 전개 구조
도표 일러두기
1. 아래 도표는 본 과문(화엄소과)의 과판 구조와 그에 대응하는 화엄경 경문의 내용을 나타낸 것이다. 화엄경의 내용이 방대하다 보니 그에 따른 과판의 구조도 매우 복잡하게 전개되고 있다.
2. 도표에서 보다시피 경문의 각 품이 과판의 위차와 나란히 전개되지 않는다. 예를 들면 한 과단 내에 몇 개의 품이 속해 있기도 하고, 하나의 품이 두 개의 다른 과단으로 나뉘어 배치되기도 한다.
3. 본 과문은 각 품별로 독립된 체계로 과판이 전개되고 있기 때문에 아래 도표를 참고해야 전체 과판 구조에서 그 품이 어디에 해당하는 가를 파악할 수 있다.
각 토픽 내용 설명
설명 : 회색 토픽
初舉果勸樂生信分
과판 과문대단
第一會 菩提道場會
화엄경 會
擧果令信分 普賢爲會主
교설내용과 설법主
初教起因緣
第一世主妙嚴品
科文卷第二 시작
과문의 권수
화엄경 품목
二說法儀式○(二)
初遠方便 (先現行境)
第二如來現相品
後近方便 (後現智境)
第三普賢三昧品
三正陳所說分○(二) 此下三品正陳法海文
初明果(二)
一初品成刹之緣(通辨佛及眾生所有剎海)
第四世界成就品
二後品別明果相(別明本師遮那之所嚴淨)
第五華藏世界品
二一品辨因(四)○
第六毘盧遮那品
科文卷第三
大方廣佛華嚴經 四分科判
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
擧果令信分 普賢爲會主
初教起因緣
第一世主妙嚴品品
科文卷第二 시작
二說法儀式○(二)
初遠方便 (先現行境)
第二如來現相品
後近方便 (後現智境)
第三普賢三昧品
三正陳所說分○(二) 此下三品正陳法海文
初明果(二)
一初品成刹之緣(通辨佛及眾生所有剎海)
第四世界成就品
二後品別明果相(別明本師遮那之所嚴淨)
第五華藏世界品
二一品辨因(四)○
第六毘盧遮那品
科文卷第三
二修因契果生解分
第二會 普光明殿
能信成德分 文殊爲會主
一所依果
一如來現相答
第七如來名號品(1부)
二文殊言說答
一辨身名差別
第七如來名號品(2부)
二辨言教徧周
第八四聖諦品
三明光輪窮照
第九光明覺品
二所修因
一明正解理觀-解
第十菩薩問明品
二明隨緣願行-行
第十一淨行品
三明德用該收-德
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
初賢十住分 法慧爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十三昇須彌山頂品
二助化讚佛
第十四須彌頂上偈讚品
二當位行德
一辨位
第十五十住品
二辨行
第十六梵行品
科文卷第四
三辨德
第十七初發心功德品
三勝進趣後
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
中賢十行分 功德林爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十九昇夜摩天宮品
二助化讚佛
第二十夜摩天宮偈讚品
一當會正宗 (約位別行或明成位行)
第二十一十行品
三勝進趣後 (始終通行或淨治彼行)
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
上賢十向分 金剛幢爲會主
一當會由致
一化主赴機
第二十三昇兜率天宮品
二助化讚佛
第二十四兜率天宮偈讚品
一當會正宗
第二十五十廻向品
科文卷第五
第六會 他化自在天宮會
聖位十地分 金剛藏爲會主
第二十六 十地品
初歡喜地(七)
科文卷第六
七遠行地分(七)
科文卷第七
第七會 普光明殿 (二會)
因圓果滿分 如來爲會主
一差別因果
一位後因相(等覺)
一正答前問
一業用廣大
一就定明用
第二十七十定品
二就通明用
第二十八十通品
二智慧深玄
第二十九十忍品
二總顯深廣
一勝德無數 (通明佛菩薩德)
第三十阿僧祗品
二盡一切時 (正顯佛德兼明菩薩)
第三十一如來壽量品
三徧一切處 (唯明菩薩德)
第三十二菩薩住處品
二差別果相(妙覺)
一總顯佛德體用(明德)
第三十三佛不思議法品
科文卷第八
二別顯勝德之相(明相)
第三十四如來十身相海品
三別顯勝德用益(明好)
第三十五如來隨好光明功德品
二平等因果
一辨因 (明稱果之因亦因該果海)
第三十六普賢行品
二明果 (明如因之果亦果徹因源)
第三十七如來出現品
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
普賢大行分 普賢爲會主
第三十八 離世間品
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
科文卷第九
本會
行成證入分 如來爲會主
果法界(總)
末會
善友敎證分 善友爲會主
因法界(別)
一寄位修行相
二會緣入實相
第五婆珊婆演底主夜神下一十人寄十地位(十)
○五寂靜音海主夜神寄第五難勝地(六)
科文卷第十
三攝德成因相
四智照無二相
五顯因廣大相
一依敎趣求
二聞覩前相
三見聞親證
四聞佛勝德
五重視普因
1. Source
華嚴經 80卷
1. CBETA 연결
T10n0279_001 大方廣佛華嚴經 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 역자
于闐國 三藏 實叉難陀 奉制譯
2. 시대
唐, 實叉難陀(652~710년)
3. 화엄경 한역본에는 번역순으로 60화엄경, 80화엄경, 40화엄경의 세 종류가 있다. 60화엄은 동진시대 불타발타라(佛馱跋陀羅, Buddhabhadra, 359〜429)의 번역으로서 7처(處) 8회(會) 34품(品)으로 구성되어 있고, 80화엄은 당대에 실차난타(實叉難陀, Śikṣānanda)가 번역한 것으로서 7처 9회 39품으로 구성되어 있어 60화엄보다 완결성에 앞선다. 신역(新譯) 화엄경이라고도 한다. 그리고 40화엄은 당대에 반야삼장(般若三藏)이 화엄경 전체가 아닌 입법계품(入法界品)만 번역한 것이다.
大方廣佛華嚴經疏 60卷
1. CBETA 연결
T35n1735_001 大方廣佛華嚴經疏 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 清涼山 大華嚴寺 沙門 澄觀 撰
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 80화엄에 징관이 疏를 붙인 것이다.
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 90권
1. CBETA 연결
T36n1736_001 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 清涼山 大華嚴寺 沙門 澄觀 述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 징관이 자신의 화엄경 주석서 '大方廣佛華嚴經疏(60卷)'를 다시 해석[鈔]한 2차 주석이다.
4. 본격적인 주석에 앞서 연의초 서문이 수록되어 있다.
5. 과문 X0231 華嚴經疏科文에서는 ‘大方廣佛華嚴經疏科文’에 해당한다.
大方廣佛華嚴經疏鈔會本 80권
1. CBETA 연결
L130n1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第1卷-第17卷)
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L132n1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第34卷-第51卷)
L133n1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第51卷-第80卷)
2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 于闐國三藏沙門 實叉難陀 譯
唐 清涼山 大華嚴寺沙門 澄觀 撰述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. '80권 화엄경'과 그에 대한 징관의 '華嚴經疏'와 소에 대한 주석 '華嚴經隨疏演義鈔'를 분회하여 하나의 회본으로 만든 것이다.
4. '경문에 대한 수문해석[正釋經文]'이 시작되는 부분부터 수록되어 있다.
5. 참고 : 경문해석이 시작되기 전 경전연의까지의 주석문은 별도로 분리하여 ' 華嚴經疏鈔玄談'에 수록하고 있다.
華嚴經疏鈔玄談 9권
1. CBETA 연결
X05n0232_001 華嚴經疏鈔玄談 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
清涼山 大華嚴寺沙門 澄觀 撰述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. '華嚴經隨疏演義鈔' 가운데 '본격적인 경문해석'이 시작되기 전까지의 주석문을 별도로 분리 독립시켜 수록한 것이다.
4. 전체 내용 구성은 다음과 같다.
1. 大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文
2. 大方廣佛華嚴經疏序演義鈔
3. 歸敬偈
4. 開章釋文 중, 初教起因緣 二藏教所攝 三義理分齊 四教所被機 五教體淺深 六宗趣通別 七部類品會 八傳譯感通 九總釋名題와 十別解文義에서 初總釋經序
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華嚴經疏注 (58권)
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X07n0234_001 華嚴經疏注 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
2. 시대
北宋, 淨源(1011~1088년)
3. 宋대 淨源이 '80권 화엄경'에 대한 징관의 주석 '華嚴經疏'(여기에는 주석문만 있을 뿐 경문은 수록되어 있지 않다.)를 가져다 화엄경 경문에 배치 수록한[錄疏注經] 주석서이다.
4. 기본적으로 징관의 화엄경소를 그대로 수용하였지만 錄注과정에서 자구교정이나 문구위치 변경 등 약간의 편집 교정이 더해졌다.
5. 현재 CBETA에는 전체 총 120권 중 21권~70권, 91권~100권, 111권~112권 결본이고, 나머지 58권만 수록되어 있다.
6. U1418 華嚴經疏科와 밀접한 관련이 있다.
2. 科文
華嚴經疏科文 (10권)
1. CBETA 연결
X05n0231_001 華嚴經疏科文 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
清凉山 大華嚴寺沙門 澄觀 排定
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 문헌 계통
大小乘釋經部 - 華嚴部疏
3. 과문 정보
1. 유형
독립과문
2. 전개 구조
華嚴經疏科文
釋斯鈔序啟以三門(三)
징관의 '華嚴經隨疏演義鈔 序文'에 대한 과문
初題目(大方)
次撰人(清涼)
後本文(二)
釋此華嚴經八十卷三十九品大文分(二)
初經前演義(三)
初經疏總題(大方)
二述人名號(清涼)
三正解疏文(四)
初總敘名意即是疏序亦名教迹
二歸敬請加
三開章釋文(二)
初標列章門(將釋)
後依章別釋(十)
初教起因緣
二藏教所攝
三義理分齊
四教所被機
五教體淺深
六宗趣通別
七部類品會
八傳譯感通
九總釋名題
十別解文義
初總釋經序(三)
初明題目
二造序人
三釋序文
二別解文義(二)
初總科判
二正釋經文
四謙讚回向
二正釋經文(三)
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初總結前文(上來)
二依三分略科分為(二)
初總科三分(若依)
二別釋序(三)
初總申科判(序中)
二總指在餘(然此)
三別釋證信(三)
初立序原由(初證)
二立序所以(若覈)
三略釋文義(二)
初引二論開合不同(若准)
二料揀通局(然信)
三依四分釋經分為(二)
初總明(上來)
二別釋(四)
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品~第二毘盧遮那品 六品 十一卷 經文
二修因契果生解分
第七如來名號品~第三十七如來出現品 三十一品 四十一卷 經文
第二會 普光明殿(一會)
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十九昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八離世間' 一品 七卷 經文
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九入法界一品' 二十一卷 經文
三謙讚回向
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1. <화엄경소초>의 서문에 대한 과문 (大方廣佛華嚴經疏鈔序科文)과 본문에 대한 과문 (大方廣佛華嚴經疏科文)이 차례대로 수록되어 있다.
2. 본문에 대한 과문(釋此華嚴經八十卷三十九品)은 크게 初經前演義와 二正釋經文으로 나누어져 있다. 이 중 初經前演義는 '初經疏總題'와 '二述人名號'와 그리고 '三正解疏文' 중 正釋經文이전까지의 내용에 대한 과문이고, 二正釋經文은 화엄경 경문에 대한 과문이다.
3. 9회에 걸친 화엄경 무대로 보면 1회, 2회~7회, 8회, 9회로 사분되어 있다.
4. 경문 분과에서는 80화엄경 전체를 '信-解-行-證'으로 四分하고 있다.
第一 世主妙嚴品에서 第六 毗盧遮那品까지 총 11권
第七 如来名號品에서 第三十七 如来出現品까지 총 41권
第三十八 離世間品 총7권
第三十九 入法界品 총 21권
3. 서지적 특징
1. 澄觀이 80권 華嚴經에 대한 자신의 주석서인 大方廣佛華嚴經疏(60권)를 다시 과판주석하면서 만든 과문이다.
2. 모본과 과문의 일반적 특성
1. 과문은 大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文의 과문과 華嚴經疏 본문에 대한 과문으로 구성되어 있다. 서문의 과문은 다시 삼분하고(釋斯鈔序啟以三門) 본문은 크게 이분 (釋此華嚴經八十卷三十九品大文分二) 하고 있는데, 하나는 경전 해석에 앞서 대의를 설명한 부분(經前演義)이고, 다른 하나는 경문의 문구를 따라가면서 해석한 부분 (正釋經文)이다.
2. 본 과문에서 화엄경의 39품 각 품은 다음과 같은 5개 항목에 의해 과판이 전개된다. 단 넷째 항목(解妨)은 경우에 따라 생략된 품이 있다.
1. 각 품이 설해지고 구분된 맥락(來意)
2. 품명의 해석(釋名)
3. 근본 취지(宗趣)
4. 의문의 해소(解妨)
5. 경문의 해석(釋文)
3. <80 화엄경> 은 다음과 같이 7處 9會로 이루어져 있다. 이 가운데 普光明殿에서는 제2회, 제7회, 제8회 등 三會에 걸쳐 법회가 펼쳐졌다.
大方廣佛華嚴經 구성 (7처 9회 39품)
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品品 ~ 第六毘盧遮那品
Subtopic
第一世主妙嚴品品
第二如來現相品
第三普賢三昧品
第四世界成就品
第五華藏世界品
第六毘盧遮那品
第二會 普光明殿
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品品
Subtopic
第七如來名號品
第八四聖諦品
第九光明覺品
第十菩薩問明品
第十一淨行品
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
Subtopic
第十三昇須彌山頂品
第十四須彌頂上偈讚品
第十五十住品
第十六梵行品
第十七初發心功德品
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十七昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
Subtopic
第十九昇夜摩天宮品
第二十夜摩天宮偈讚品
第二十一十行品
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
Subtopic
第二十三昇兜率天宮品
第二十四兜率天宮偈讚品
第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
Subtopic
第二十七十定品
第二十八十通品
第二十九十忍品
第三十阿僧祗品
第三十一如來壽量品
第三十二菩薩住處品
第三十三佛不思議法品
第三十四如來十身相海品
第三十五如來隨好光明功德品
第三十六普賢行品
第三十七如來出現品
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八 離世間品
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
4. CBETA에서는 '[○/(○*○)]'기호로 경문의 각 품이 시작되는 곳을 표시하고 있다.
[○/(○*○)]賢首品第十二
[○/(○*○)]昇須彌山頂品第十三
5. 연관과문과의 상이점
1. X0231(新纂卍續藏)과 U1418(洪武南藏)은 모두 澄觀의 大方廣佛華嚴經疏(60권)를 과판한 과문이다.
2. 그러나 X231은 징관이 자신의 화엄경소에 대해 다시 2차주석인 화엄경수소연의초를 저술하면서 만든 과문이고, U1418은 淨源이 징관의 화엄경소를 화엄경 경문에 배치하면서 자신의 재량에 의해 약간의 편집을 가한 과문이다.
3. U1418과 X0231은 다음과 같이 몇 가지 차이점이 있다.
1. X0231의 구성은 '화엄경수소연의초 서문'에 대한 과문과 본문에 대한 과문으로 구성되어 있으나, U1418은 연의초 서문에 대한 과문이 없다.
2. '화엄경소' 본문에 대한 과문을 보면, X0231에서는 初經前演義(이 과단은 初經疏總題와 二述人名號와 三正解疏文( U1418의 '三述疏通經'에 해당) 중 '正釋經文' 이전까지를 하나의 과단으로 묶은 것임)와, 경문에 대한 주석인 二正釋經文의 두 과단으로 크게 나누고 있는 반면, U1418은 제목풀이(初標疏題目)와 疏의 저자에 대한 정보(二疏主嘉號)와 疏를 통해 경전을 서술하는 부분 (三述疏通經)으로 삼분하고 있다.
3. X0231의 三正解疏文과 U1418의 三述疏通經 이하 하위 과단부터는 (표현문구를 조금 달리 하거나, 상세하고 간략함의 차이는 있지만) 거의 동일한 구조로 과문이 전개된다.
4. U1418은 과문이 대체로 간략하고 X0231은 매우 상세하다.
4. 편집 보정
1. 과문만 10권에 이르는 방대한 분량으로 현 Mindjet 프로그램의 용량을 초과하므로 과도를 회차에 따라 아홉 부분으로 분할했다.
2. 三正陳所說分 하위 과단이 CBETA버전에서는 명시되어 있지 않으나 앞뒤 문맥을 참조하여 제자리에 붙여넣었다.(제1회분)
3. 화엄경 경문의 각 품은 과판 과문의 전개와는 별개로 토픽의 색갈과 모양으로 표시하여 구분하였다.
二說法儀式○(二)
<大正藏第 35 冊No. 1735大方廣佛華嚴經疏>T35n1735_p0528c25
若以義從文且分為三一教起因緣分二現相下說法儀式分三世界成就下正陳所說分
<大正藏第 36 冊No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔>現相品第二
[0174b26] 疏四分之中已明教起者四分即舉果勸樂生信等分四以四分科
 第一會名舉果勸樂生信分六品分三 初品明教起因緣分次二品明說法儀式分後三品正陳法海分
初分已竟次有說法儀式二品經來此是四分科中第一分內三分之中第二分來舉其大科故云四分之中對前序正流通三故
 
 
 
[○/(○*○)]如來現相品第二門(四)
大正藏第 35 冊 No.1735大方廣佛華嚴經疏
T35n1735_p0562b26║
四釋文者此下二品說法儀式是當分方便即分為二
初現相品為遠方便後三昧品為近方便
 今初一品大分為六一眾海同請二光召有緣三所召雲奔四現瑞表說五稱揚佛德六結通無窮
遠方便
[○/(○*○)]普賢三昧品第三為(四)
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近方便
三正陳所說分○(三)
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<大正藏第 35 冊No. 1735大方廣佛華嚴經疏> T35n1735_p0528c25
若以義從文且分為三一教起因緣分二現相下說法儀式分三世界成就下正陳所說分
<大正藏第 36 冊No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔> 現相品第二
[0174b26] 疏四分之中已明教起者四分即舉果勸樂生信等分四以四分科
 第一會名舉果勸樂生信分六品分三 初品明教起因緣分次二品明說法儀式分後三品正陳法海分
初分已竟次有說法儀式二品經來此是四分科中第一分內三分之中第二分來舉其大科故云四分之中對前序正流通三故
 
 
[○/(○*○)]世界成就品第四(四)
此下三品正陳法海文
[○/(○*○)]華藏世界品第五(四)
[○/(○*○)]二毗盧遮那品第六(四)
二?
4. 과목 내에 과목의 내용이 아니라 해당 과목의 주변사항들이 수록된 경우, 과목 내용만 남기고 나머지 사항들은 콜아웃으로 처리하였다.
원래 형태
初從世主妙嚴品至毘盧遮那品有六品十一卷經文名舉果勸樂生信分(二)
교정 형태
初舉果勸樂生信分(二)
從世主妙嚴品至毘盧遮那品有六品十一卷經文
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3. 연관 과문
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2. 科圖
大文第二修因契果生解分
第二會 普光明殿
第三會 忉利天宮會
[○/(○*○)]昇須彌山頂品第十三(四)
初來意(二)
初會來(昇須)
二品來(二品)
二釋名(二)
初釋會名(二釋)
二釋品名(二)
初正釋(二品)
二約表(四)
初正約表法(表位)
二假問徵起(若天)
三通釋上問(四)
初約能表(二)
初釋妙(妙有)
二釋高(釋高)
二合所表(二)
初合妙(十住)
二合高(高者)
三結所釋(三)
初結正釋(為顯)
二通伏難(四王)
三引例證(善財)
四揀權實(然上)
四約觀心釋(若觀)
三宗趣(二)
初會宗(三宗)
二品宗(二品)
四釋文(十)
初本會齊現(三)
初總顯文意(爾時)
二釋二會所以(何須)
三釋通妨難(所以)
二不離齊昇(五)
初假問徵起(爾時)
二敘昔順違(三)
初併敘三師(二)
初敘昔(古有)
二辨違(並非)
二敘第四師(二)
初敘昔(二)
初正釋(一云)
二引釋成(如不)
二辨違(若爾)
三敘第五師(二)
初敘昔(有云)
二辨違(二)
初指同前義破(若爾)
二直就所立破(又以)
三申今正釋(三)
初法(今顯)
二喻(更以)
三結(諸有)
四會通古義(二)
初正敘(古德)
二會通(二)
初總會意(然此)
二別會通(二)
初通明義類(然此)
二別類前一多之義(三)
初正說四句(一多)
二類例餘會(升釋)
三例釋餘義(二)
初例釋經文(復應)
二例釋十玄(又既)
五問答通違(二)
初問(問帶)
二答(答顯)
三各不見佛來(時天)
四各嚴殿座(即以)
五皆來請佛(爾時)
六俱時入殿(爾時)
七樂音並止(爾時)
八各念昔音(即有)
九同讚如來(二)
初先此界(迦葉)
二辨結通(如此)
十殿皆廣愽(爾時)
[○/(○*○)]須彌頂上偈讚品第十四(四)
初來意(須彌)
二釋名(二釋)
三宗趣(二宗)
四釋文(三)
初集眾(十)
初集因同(爾時)
二主首同(十方)
三眷屬同(一一)
四來處同(從百)
五表法名同(其名)
六世界名同(所從)
七所事佛同(各於)
八申禮敬同(是諸)
九威儀住同(隨所)
十結十方同(如此)
二放光(爾時)
三偈讚(十)
初東方法慧菩薩(三)
初敘因佛光見多盛事(三)
初敘此品放光(爾時)
二敘前品請讚(一切)
三重敘此品(彼諸)
二勸觀佛力(佛子)
三舉因結果(一一)
二南方一切慧(六)
初違理觀佛非見佛(爾時)
二了法真性真見佛(二)
初二真觀(觀察)
二二真止(二)
初明前偈(二)
初正釋文(後二)
二別釋(二)
初通釋四偈(又上)
二別釋第三(二)
初正釋(若謂)
二引證(故中)
二明後偈(後一)
三迷性取法不見佛(凡夫)
四佛即同法為真佛(牟尼)
五引[巳>已]了法為見佛(我觀)
六推功有本了真佛(法慧)
三西方勝慧(四)
初讚智為迷悟本(爾時)
二正顯迷悟(二)
初二迷(凡夫)
二二悟(二)
初偈翻前外取(了知)
二偈翻前內取(二)
初總釋文意(因前)
二顯義包含(二)
初約人空(然此)
二約法空(二)
初正明法空(二前)
二會通佛性(二)
初總示佛性(此性)
二別釋諸因(二)
初指經以明(又上)
二唯約此偈(二)
初雙標二因(此薀)
二雙釋(二)
初釋正因(三)
初總示其體(言正)
二出中道相(謂現)
三總申結示(非斯)
二釋生因(能生)
三喻前得失(二)
初三頌喻失(二)
初二喻內取失(二)
初釋前偈(二)
初正釋本文(三)
初正釋本文(譬如)
二揀定二因(二)
初標二別(然則)
二出二相(善友)
三結示喻旨(今灯)
二引難成立(二)
初引經立難(二)
初師子吼立(又上)
二如來難(又善)
二決擇經意(二)
初正釋經意(然上)
二燈喻正因(三)
初正釋成(二者)
二遮外救(然眾)
三結示正宗(二)
初結示正義(今此)
二結廣勸信(佛性)
二釋後偈(後偈)
二一喻外取失(二一)
二一頌喻得(若能)
四推功有在(一切)
○四北方功德慧(四)
初四明几小妄覺(二)
初唯說凡(爾時)
二通於凡小(言詞)
二四示其真覺(二)
初通釋前三(我昔)
二別釋第四(三)
初明偈意(後偈)
二別釋文(謂上)
三引論釋(故智)
[>三]主佛覺雙圓(一切)
四推功有本(勝慧)
○五東北方精進慧(二)
初觀法(三)
初所執無相觀(二)
初舉分別過(爾時)
二顯無相觀(若能)
二緣起無生觀(世間)
三圓成無性觀(諸佛)
二推功(如德)
○六東南方善慧(四)
初見佛(爾時)
二見法(一切)
三觀成利益(無見)
四推見有依(正覺)
○七西南方智慧(二)
初引[已>己]勵眾(爾時)
二希眾同己(二)
初六頌示迷(二)
初一人執(此中)
二五法執(二)
初二執世法(諸取)
二三雙執世出世(二)
初二執法(二)
初立理(有諍)
二起執(若逐)
二一執佛(若生)
二三頌啟悟(二)
初二順理之得(能知)
二一舉佛釋成(正覺)
○八西北方真實慧(二)
初二明依實立名名能益物(爾時)
二八顯名下之實辨益所由(三)
初三覺妄證實是覺察義(於法)
二一雙覺二諦是覺照義(於實)
三四非覺而覺是妙覺義(三)
初一正顯如智(佛法)
二二展轉釋成(知以)
三一結成妙義(一切)
○九下方無上慧(三)
初一釋[巳>己]名義(爾時)
二八顯佛勝德(二)
初內證德(二)
初正明證入(諸佛)
二五照境顯理(二)
初偈正明照境(諸佛)
二四遣相顯理(三)
初一偈雙非顯中(如來)
二二偈釋前雙非(於法)
三一偈拂前無二之迹(無中)
二二外化德(凡夫)
三一推功結益(如是)
○十上方堅固慧(四)
初一偈經歎為物興世(爾時)
二四偈別示悲相(佛以)
三三偈半見聞利益(若見)
四一偈半結德無盡(佛智)
[○/(○*○)]十住品第十五(四)
初來意(十住)
二釋名(二)
初解得名(二)
初正釋(二釋)
二引證(本業)
二辨釋名(總言)
三宗趣(三宗)
四釋文(七)
初三昧分(二)
初總辨大意(爾時)
二正釋經文(今初)
二加分(三)
初總辨因緣(三)
初標加所因(以三)
二加緣顯現(十方)
三讚說因緣(二)
初讚有加因(法告)
二雙說加定因緣(二)
初略釋經文(二)
初屬四因(善男)
二令說法(入此)
二料揀同異(二)
初辨加定因緣(三)
初引論例釋(然十)
二敘昔順違(三)
初出昔解源(以彼)
二正申昔解(古人)
三辨其有違(便令)
三申今正義(二)
初申正義(如實)
二通妨難(諸佛)
二辨加定前後(二)
初問(問加)
二答(三)
初敘昔(古人)
二辨非(二)
初辨違文(此解)
二辨違理(二)
初正辨(若言)
二通救(亦不)
三申今正義(若正)
二明加所為(二)
初十句別明(為增)
二一句結說(所謂)
三別顯加相(三)
初口加勸說以增辨(善男)
二意加冥彼以益智(二)
初加(是時)
二釋(二)
初返徵(何以)
二順釋(下釋)
三身加摩頂以增威(三)
初釋經文(是時)
二辨次第(然三)
三引經證(要摩)
三起分(法慧)
○四本分(三)
初總顯體相(二)
初總出體相(告諸)
二引釋本文(二)
初按經釋(今約)
二傍論釋(二)
初釋總句(四)
初略釋(今依)
二結前生後(皆當)
三總徵(而得)
四廣說(五)
初標舉(然三)
二引論辨釋(菩提)
三疏釋彼論(所念)
四正酧總徵(然此)
五正釋今經(今此)
二釋別句(別中)
二標以許說(彼菩)
三別陳其名(二)
初釋經(三)
初標數引證(諸佛)
二依數列名(何者)
三總結顯勝(是名)
二定位(十)
初依唯識(若定)
二依攝論(二依)
三依瑜伽(三依)
四依瑜伽(四亦)
五依仁王(五依)
六依仁王(六依)
七依仁王(七亦)
八依瓔珞(八依)
九依瓔珞(九依)
十依此經(十依)
○五說分(十)
初發心住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(二)
初發心之緣(此菩)
二正明緣境(四)
初標(此菩)
二徵(何者)
三列(所謂)
四結(是為)
二勝進(二)
(三)의 오기?
初總標(佛子)
二徵列(二)
初釋文(何者)
二問答(二)
初問(問八)
二答(略有)
三徵釋(何以)
二治地住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(四)
初標(此菩)
二徵(何者)
三列(所謂)
四結(是為)
二勝進(三)
初總標(佛子)
二徵列(何者)
三徵釋(二)
初徵(何以)
二釋(欲令)
三修行住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(二)
初總相標釋(此菩)
二開章別釋(四)
初依論勢作生滅無常釋(二)
初解總句(論云)
二解別句(於何)
二依涅槃常無常對釋(二)
初問答生起(問涅)
二依經正釋(又無)
三傍淨名生滅無生滅釋(二)
初正釋(又初)
二引證(三)
初菴提遮經(故菴)
二瑜伽論(瑜伽)
三辨中邊論(若依)
四取涅槃意雙非常無常滅迹以釋(又無)
二勝進(二)
初標列(佛子)
二徵釋(何以)
四生貴住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(何者)
二勝進(二)
初正明(佛子)
二徵釋(何以)
五具足方便住(二)
初徵(佛子)
二釋(三)
(二)의 오기?
初自分(此菩)
二勝進(二)
初徵列(佛子)
二徵釋(何以)
六正心住(二)
初徵(佛子)
二釋(三)
(二)의 오기?
初自分(此菩)
二勝進(二)
初徵列(佛子)
二徵釋(何以)
七不退住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(四)
初三句約三寶(此菩)
二二句別顯前法(聞有)
三三句別明初佛(聞過)
四二句約佛境智(聞佛)
二勝進(二)
初徵列(佛子)
二徵釋(何以)
八童真住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(此菩)
二勝進(二)
初徵列(佛子)
二徵釋(何以)
九王子住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(此菩)
二勝進(二)
初徵列(佛子)
二徵釋(何以)
十灌頂住(二)
初徵(佛子)
二釋(二)
初自分(二)
初十句所成德用(此菩)
二十句讚勝難測(佛子)
二勝進(三)
初總標(佛子)
二徵列(何者)
三徵釋(何以)
○六證成分(二)
初現瑞顯實(二)
初此界(二)
初動地(爾時)
二雨供(雨天)
二結通(如此)
二菩薩證成(二)
初能證現前(又以)
二發言讚述(四)
初讚其所說(作如)
二舉同顯證(我等)
三舉因結成(佛子)
四結通廣徧(二)
初釋文(如於)
二料揀(三)
初問法同(問此)
二問處徧(問說)
三辨文次(有云)
○七重頌分(二)
初九十一頌正顯前法(十)
初四十六頌頌發心住(四)
初三頌發心緣(爾時)
二三十二頌緣境發(二)
初十頌緣十力發心(三世)
二二十二頌別顯所求(十)
初俗諦智(隨諸)
二真諦智(一切)
三神通智(欲悉)
四解脫智(欲一)
五劫剎智(過去)
六三乘智(三世)
七三密智(三)
初身密(無量)
二語密(欲以)
三意密(欲使)
八唯心智(種種)
九無礙智(過去)
十權實智(欲以)
三十頌勝進所學(菩薩)
四一頌總結(此是)
二五頌頌治地住(三)
初二頌自分(第二)
二二頌勝進([巳>已]住)
三一頌結歎(此是)
三五頌頌修行住(二)
初二偈頌自分(第三)
二三偈頌勝進(次令)
四六頌頌生貴住(三)
初三頌自分(第四)
二二頌勝進(過去)
三一頌結歎(如我)
五五頌頌具足方便住(三)
初三頌自分(從此)
二一頌勝進(一切)
三一頌結歎(此第)
六四頌頌正心住(二)
初自分(第六)
二勝進(一切)
七四頌頌不退住(二)
初自分(第七)
二勝進(一即)
八五頌頌童真住(二)
初自分(第八)
二勝進(了知)
九五頌頌王子住(二)
初自分(第九)
二勝進(法王)
十六頌頌灌頂住(二)
初四頌自分(二)
初三頌所成德用(第十)
二一頌讚勝難測(其中)
二二頌勝進(一切)
二有九頌結歎勸修(三)
初一偈總歎十住(如是)
二六頌別歎發心住(過去)
三二偈結歎發心況出修行(去來)
[○/(○*○)]梵行品(四)
제16품
科文卷第四 시작
初來意(三)
初標(梵行)
二釋(六別)
三結(具上)
二釋名(四)
初正釋本名(二釋)
二顯出體性(三)
初略列三類(梵行)
二對辨異同(涅槃)
三別釋其相(然此)
三結成本名(梵即)
四對前揀異(然前)
三宗趣(三宗)
四釋文(二)
初問(二)
初敘問答人(爾時)
二正顯問端(佛子)
二答(二)
初答行淨所因(二)
初明自行清淨即離相之戒成(四)
初總示所應(法慧)
二列名異釋(所謂)
三廣陳修相(十)
初觀身(若身)
二身業(若身)
三觀語(若語)
四語業(若語)
五觀意(若意)
六意業(若意)
七觀佛(二)
初釋文(若佛)
二明觀(四)
初正破(今一)
二引證(故中)
三遮難(尚非)
四結成(是知)
八觀法(三)
初通辨意(若法)
二正釋文(然法)
三明觀相(今推)
九觀僧(二)
初八約人(三)
初釋果何名義(若僧)
二陳指廣所由(今此)
三出觀行意趣(此中)
二二明德(後二)
十觀戒(三)
初總明(若戒)
二別徵(其中)
三料揀(四)
初總引二文(若依)
二體會所以(此上)
三二相不同(又善)
四結成本義(故所)
四顯觀成相(三)
初約所觀十境如實觀成(如是)
二約所成梵行如實觀成(此中)
三結成梵行清淨之相(如是)
二明利他行淨即無緣之四等(二)
初觀深智即利他之方(三)
初舉法應修(復應)
二徵起別列(何者)
三結勸廣學(於如)
二慈念眾生成無緣之四等(聞[巳>已])
二答因所成果(二)
初牒前因深(若諸)
二正酬果滿(二)
初標(一切)
二釋(二)
初釋疾現之言(初發)
二釋現前之相(知一)
[○/(○*○)]初發心功德品(四)
제17품
初來意(初發)
二釋名(二釋)
三宗趣(二)
初正釋宗趣(三宗)
二揀其異釋(三)
初正揀(然住)
二遮破(三)
初通其正立(生如)
二引文反質(若謂)
三通知三世(若謂)
三結成(六)
初歎深謙推(夫機)
二進退立理(且以)
三結成損益(諸佛)
四舉例證成(旦夕)
五況出功高(況十)
六引文成立(故經)
四釋文(七)
初天王請說分(爾時)
二歎深難說分(二)
初總(法慧)
二別(難說)
三約喻校量分(二)
初結前生後(雖然)
二正顯校量(十一)
初利樂眾生喻(二)
初一廣說(四)
初舉廣(佛子)
二徵問(佛子)
三答廣(天帝)
四超過(法慧)
二九略說(四)
初併舉九事(佛子)
二徵問(佛子)
三顯廣(天帝)
四校量(三)
初辨超過(法慧)
二徵問(何以)
三釋意(二)
初別翻前喻(佛子)
二總顯具德(為令)
二速疾步剎喻(四)
初舉廣喻(佛子)
二辨超過(菩薩)
三徵(何以)
四釋(二)
初反釋彰前不及(佛子)
二順釋辨此過前(為子)
三知劫成壞喻(四)
初明喻廣大(佛子)
二對辨超過(佛子)
三徵(何以)
四釋(二)
初反釋(菩薩)
二順釋(三)
初總(為悉)
二別(所謂)
三結(是名)
四善知勝解喻(四)
初舉廣喻(佛子)
二辨超過(佛子)
三微(何以)
四釋(二)
初反辨(佛子)
二順釋(二)
初總(為盡)
二別(二)
初有八句總相以辨(所謂)
二有五句二別明(五)
初三對約佛菩薩相望(欲悉)
二六對約五乘凡聖相望(欲悉)
三有四解約佛乘說(欲於)
四有三對唯約眾生(欲以)
五三對多約教結(二)
初正明(欲悉)
二總結(一切)
五善知諸根喻(四)
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(佛子此十)
三徵(何以)
四釋(菩薩)
六善知欲樂喻(四)
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(菩薩)
三徵(何以)
四釋(菩薩)
七善知方便喻(四)
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(菩薩)
三徵(何以)
四釋(菩薩)
八善知他心喻(四)
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(菩薩)
三徵(何以)
四釋(菩薩)
九善知業相喻(四)
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(菩薩)
三徵(何以)
四釋(菩薩)
十善知煩惱喻
初辨廣喻(佛子)
二辨超過(佛子)
三徵(何以)
四釋(二)
初反顯(佛子)
二順釋(二)
初總(為盡)
二別(六)
初門總明(所謂)
二流轉門(欲盡)
三病行門(欲盡)
四諸識門(欲悉)
五相生門(欲悉)
六出家門(欲悉)
十一供佛及生喻(三)
初舉喻校量(二)
初廣明一人(四)
初舉廣喻(二)
初廣說東方(二)
初明佛在供養(二)
初[目>自]行(佛子)
二化他(又勸)
二明滅後供養(至佛)
二略例九方(南西)
二問(佛子)
三答(天帝)
四校量顯勝(佛子)
二略辨九人(二)
初舉廣喻(佛子)
二校量顯勝(佛子)
二徵(何以)
三釋(二)
初反顯(佛子)
二順釋(為供)
○四就法略釋分(二)
初牒前諸喻所校量心(發是)
二明此大心所攝功德(五)
初解行圓滿(三)
初總舉所知(能知)
二攝以修證(彼諸)
三徵釋所以(何以)
二妙果當成(二)
初標因所得(以發)
二徵釋所由(何以)
三與佛平等(應知)
四能作佛事(二)
初約法圓融(纔發)
二約所見性(四)
初正明(二約)
二設難(若爾)
三解釋(請以)
四結成(依於)
五大智現前(二)
初正明無著(此初)
二釋其所由(二)
初所標反釋(後唯)
二述正義(今釋)
○五動地興供分(爾時)
○六他方證成分(三)
初佛現證成(是時)
二顯益證成(二)
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初現在益(二)
初釋經起問(汝說)
二答其所以(四)
初標他宗(然餘)
二示正說(此宗)
三釋二宗(起信)
四申結勸(並有)
三結通無盡(二)
初明說法徧(如此)
二示所同說(其說)
○七以偈重頌分(二)
初辨偈來意(爾時)
二正顯偈辭(三)
初八十二偈頌就法略示(五)
初解行圓滿(二)
初一偈正明(為利)
二十六偈頌徵釋(七)
初充徧世界(究竟)
二普度眾生(慈念)
三知世界成壞(有剎)
四知眾生垢淨(菩薩)
五知不斷佛種(紹隆)
六知眾生心樂(諸趣)
七知眾生三世智(其心)
二能作佛事(十)
初說法調生(菩薩)
二諸佛讚歎(十方)
三振動世界(過去)
四息滅諸苦(菩薩)
五光照世界(放大)
六嚴淨國土(於一)
七令物歡喜(十方)
八能入法界(智慧)
九持佛種性(三世)
十示現成佛(普為)
三得佛平等(四)
初佛境平等(菩薩)
二功德平等(善知)
三德佛平等(一身)
四真實智慧(四)
初發離妄想廣大心(於諸)
二發窮三際廣大心(一時)
三發順二果廣大心(隨順)
四舉妙道智以結勸(欲得)
四大智現前(二)
初結前生後(趣向)
二正頌大智(無量)
五妙果當成(九)
初諸佛護念(恒勸)
二當得菩提(菩薩)
三與大妙法(為欲)
四佛體平等(善知)
五修助道法(普請)
六佛力無畏(眾生)
七莊嚴佛法(菩薩)
八說法智慧(菩薩)
九結德無盡(菩薩)
二三十四偈頌喻量(二)
初正頌前喻(十方)
二通釋所由(三)
初結前生後(所說)
二正釋所由(三)
初標章(以諸)
二別釋(二)
初體無齊限(一切)
二出生無盡(三)
初結前生後(此是)
二正釋出生(菩提)
三略釋所以(以因)
三顯德圓滿(智慧)
三結德無盡(十方)
三五偈頌結勸發心(三)
初正勸(欲知)
二釋勸(此心)
三結勸(欲見)
[○/(○*○)]明法品第十八(四)
初來意(明法)
二釋名(二釋)
三宗趣(三宗)
四釋文(三)
初請說分(二)
初長行(二)
初敘問答之人(爾時)
二正申所問(二)
初領前自分勝德(二)
初總(佛子)
二別(具大)
二請說勝進行(二)
初問所成行體(二)
初正問(彼諸)
二結請(佛子)
二問行成德用(二)
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初正問(二)
初問行所成因德(復次)
二問結因成果德(二)
初正結平等(及餘)
二顯等佛用(於諸)
二祇夜(二)
初一讚說者(爾時)
二十頌上文(二)
初一頌領前(若有)
二九頌請後(二)
初四頌所修行體(彼復)
二五頌行所成德(二)
初三頌行所成因德(水破)
二二頌結因成果德(云何)
二正說分(二)
初長行(二)
初讚問許說(三)
初讚所問利益(爾時)
二讚能問具德(佛子)
三誡聽許說(諦聽)
二正答所問(二)
初答所成行體(十)
初答第一段中文分為(二)
初二十句答前修習分為(二)
初牒前標後(佛子)
二別辨本文(二)
初十始終(四)
初總標(佛子)
二徵數(何者)
三別列(一者)
四總結(佛子)
二十終成(佛子)
二三十句答令佛歡喜分(三)
初十結前生後(佛子)
二十成正行相(佛子)
三十純熟究竟(佛子)
二答入菩薩所住處問(三)
初起入地行(佛子)
二住地觀修(復次)
三明地要勝(佛子)
三答大行清淨問(二)
初明因(佛子)
二明果(菩薩)
四答大願問(二)
初十起勝清淨(佛子)
二十勵志圓滿(佛子)
五答獲菩薩藏問(佛子)
六答隨所應化常為說法問(三)
初結前生後(菩薩)
二徵以標起(佛子)
三正解其義(二)
初知器授法(二)
初知器(所謂)
二授法(貪欲)
二具德成益(為說)
七答恒不捨離諸波羅蜜問(二)
初結前生後(菩薩)
二正示不捨(十)
初檀(是時)
二戒(具持)
三忍(悉能)
四進(普發)
五禪定(二)
初按文解釋(十一)
初訶彼五欲(二)
初彰訶意(於五)
二明訶相(三)
初正示其過(云何)
二結以正訶(此五)
三辨無訶相(況菩)
二入次第定(二入)
三安住理定(三安)
四消滅煩惱(四消)
五出生諸定(五出)
六引發神通(六引)
七逆順自在(七逆)
八一多自在(八一)
九悉知定境(九悉)
十總結體用(十者)
十一速入智地(十一)
二別明料揀(又上)
六般若(二)
初隨文釋(於諸)
二總料揀(二)
初對九門(此中)
二明揀濫(六)
初對前定門(其中)
二引證別辨(若全)
三以六對七(後之)
四反成前義(豈令)
五總結萬行(非唯)
六況結深玄(況般)
七方便(二)
初隨文釋(示現)
二收束(二)
初以二種方便收(初九)
二通明後之四相(依瓔)
八願(二)
初隨釋(盡成)
二收束(此求)
九力(二)
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