X0231 大方廣佛華嚴經疏科文(第四會)
圖記 科圖 연구기관
1. 圖記
참고사항
본 파일(第四會)은 X0231 華嚴經疏科文(10권) 중 제4권의 일부 과문으로, 이는 과문 대단 중 二修因契果生解分의 일부에 해당하며, 華嚴經 구성 (7처 9회 39품)에서는 第四會 夜摩天宮會(第十九昇夜摩天宮品 ~ 第二十二十無盡藏品)에 해당한다. (색갈 토픽 과단)
이 자료는 乾隆藏第 130 冊 No. 1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本의 과판 과문과 大方廣佛華嚴經疏科文表解 (淨空法師, 台北, 2002) 중 「華嚴經總科」를 참조하여 정리함.
大方廣佛華嚴經 四分科判
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
二修因契果生解分
第二會 普光明殿
第三會 忉利天宮會
第四會 夜摩天宮會
經文資訊】乾隆藏第 131 冊 No. 1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第17卷-第34卷)
大方廣佛華嚴經疏鈔會本第十九之一 踐一
[0096b05] 自下第四 中賢十行會 初來意者酬前十行問故 匪知之艱行之惟艱前解此行 若膏明相頼目足更資故 次來也 次品來者 此會四品分三 初二品當會由致 次一品當會正宗 後一品勝進趣 後於由致中 此品先明 感應道交 後品明讚德顯體 前會已終 將陳後說 故次來也。
中賢十行分 功德林爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十九昇夜摩天宮品
二助化讚佛
第二十夜摩天宮偈讚品
一當會正宗 (約位別行或明成位行)
第二十一十行品
三勝進趣後 (始終通行或淨治彼行)
第二十二十無盡藏品
第四會 夜摩天宮會
第五會 兜率天宮會
第六會 他化自在天宮會
第七會 普光明殿 (二會)
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
普賢大行分 普賢爲會主
第三十八 離世間品
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
科文卷第九
本會
行成證入分 如來爲會主
果法界(總)
末會
善友敎證分 善友爲會主
因法界(別)
一寄位修行相
二會緣入實相
第五婆珊婆演底主夜神下一十人寄十地位(十)
○五寂靜音海主夜神寄第五難勝地(六)
科文卷第十
三攝德成因相
四智照無二相
五顯因廣大相
一依敎趣求
二聞覩前相
三見聞親證
四聞佛勝德
五重視普因
1. 華嚴經 구성 (7처 9회 39품의 상섭관계)
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品 ~ 第六毘盧遮那品
Subtopic
第一世主妙嚴品品
第二如來現相品
第三普賢三昧品
第四世界成就品
第五華藏世界品
第六毘盧遮那品
第二會 普光明殿
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品
Subtopic
第七如來名號品
第八四聖諦品
第九光明覺品
第十菩薩問明品
第十一淨行品
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
Subtopic
第十三昇須彌山頂品
第十四須彌頂上偈讚品
第十五十住品
第十六梵行品
第十七初發心功德品
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十七昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
Subtopic
第十九昇夜摩天宮品
第二十夜摩天宮偈讚品
第二十一十行品
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
Subtopic
第二十三昇兜率天宮品
第二十四兜率天宮偈讚品
第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
Subtopic
第二十七十定品
第二十八十通品
第二十九十忍品
第三十阿僧祗品
第三十一如來壽量品
第三十二菩薩住處品
第三十三佛不思議法品
第三十四如來十身相海品
第三十五如來隨好光明功德品
第三十六普賢行品
第三十七如來出現品
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八 離世間品
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
2. 과판과 경문의 전개 구조
도표 일러두기
1. 아래 도표는 본 과문(화엄소과)의 과판 구조와 그에 대응하는 화엄경 경문의 내용을 나타낸 것이다. 화엄경의 내용이 방대하다 보니 그에 따른 과판의 구조도 매우 복잡하게 전개되고 있다.
2. 도표에서 보다시피 경문의 각 품이 과판의 위차와 나란히 전개되지 않는다. 예를 들면 한 과단 내에 몇 개의 품이 속해 있기도 하고, 하나의 품이 두 개의 다른 과단으로 나뉘어 배치되기도 한다.
3. 본 과문은 각 품별로 독립된 체계로 과판이 전개되고 있기 때문에 아래 도표를 참고해야 전체 과판 구조에서 그 품이 어디에 해당하는 가를 파악할 수 있다.
각 토픽 내용 설명
설명 : 회색 토픽
初舉果勸樂生信分
과판 과문대단
第一會 菩提道場會
화엄경 會
擧果令信分 普賢爲會主
교설내용과 설법主
初教起因緣
第一世主妙嚴品
科文卷第二 시작
과문의 권수
화엄경 품목
二說法儀式○(二)
初遠方便 (先現行境)
第二如來現相品
後近方便 (後現智境)
第三普賢三昧品
三正陳所說分○(二) 此下三品正陳法海文
初明果(二)
一初品成刹之緣(通辨佛及眾生所有剎海)
第四世界成就品
二後品別明果相(別明本師遮那之所嚴淨)
第五華藏世界品
二一品辨因(四)○
第六毘盧遮那品
科文卷第三
大方廣佛華嚴經 四分科判
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
擧果令信分 普賢爲會主
初教起因緣
第一世主妙嚴品
科文卷第二 시작
二說法儀式○(二)
初遠方便 (先現行境)
第二如來現相品
後近方便 (後現智境)
第三普賢三昧品
三正陳所說分○(二)
此下三品正陳法海文
初明果(二)
一初品成刹之緣(通辨佛及眾生所有剎海)
第四世界成就品
二後品別明果相(別明本師遮那之所嚴淨)
第五華藏世界品
二一品辨因(四)○
第六毘盧遮那品
科文卷第三
二修因契果生解分
第二會 普光明殿
能信成德分 文殊爲會主
一所依果
一如來現相答
第七如來名號品(1부)
二文殊言說答
一辨身名差別
第七如來名號品(2부)
二辨言教徧周
第八四聖諦品
三明光輪窮照
第九光明覺品
二所修因
一明正解理觀-解
第十菩薩問明品
二明隨緣願行-行
第十一淨行品
三明德用該收-德
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
初賢十住分 法慧爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十三昇須彌山頂品
二助化讚佛
第十四須彌頂上偈讚品
二當位行德
一辨位
第十五十住品
二辨行
第十六梵行品
科文卷第四
三辨德
第十七初發心功德品
三勝進趣後
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
中賢十行分 功德林爲會主
一當會由致
一化主赴機
第十九昇夜摩天宮品
二助化讚佛
第二十夜摩天宮偈讚品
一當會正宗 (約位別行或明成位行)
第二十一十行品
三勝進趣後 (始終通行或淨治彼行)
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
上賢十向分 金剛幢爲會主
一當會由致
一化主赴機
第二十三昇兜率天宮品
二助化讚佛
第二十四兜率天宮偈讚品
一當會正宗
第二十五十廻向品
科文卷第五
第六會 他化自在天宮會
聖位十地分 金剛藏爲會主
第二十六 十地品
初歡喜地(七)
科文卷第六
七遠行地分(七)
科文卷第七
第七會 普光明殿 (二會)
因圓果滿分 如來爲會主
一差別因果
一位後因相(等覺)
一正答前問
一業用廣大
一就定明用
第二十七十定品
二就通明用
第二十八十通品
二智慧深玄
第二十九十忍品
二總顯深廣
一勝德無數 (通明佛菩薩德)
第三十阿僧祗品
二盡一切時 (正顯佛德兼明菩薩)
第三十一如來壽量品
三徧一切處 (唯明菩薩德)
第三十二菩薩住處品
二差別果相(妙覺)
一總顯佛德體用(明德)
第三十三佛不思議法品
科文卷第八
二別顯勝德之相(明相)
第三十四如來十身相海品
三別顯勝德用益(明好)
第三十五如來隨好光明功德品
二平等因果
一辨因 (明稱果之因亦因該果海)
第三十六普賢行品
二明果 (明如因之果亦果徹因源)
第三十七如來出現品
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
普賢大行分 普賢爲會主
第三十八 離世間品
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
科文卷第九
本會
行成證入分 如來爲會主
果法界(總)
末會
善友敎證分 善友爲會主
因法界(別)
一寄位修行相
二會緣入實相
第五婆珊婆演底主夜神下一十人寄十地位(十)
○五寂靜音海主夜神寄第五難勝地(六)
科文卷第十
三攝德成因相
四智照無二相
五顯因廣大相
一依敎趣求
二聞覩前相
三見聞親證
四聞佛勝德
五重視普因
1. Source
華嚴經 80卷
1. CBETA 연결
T10n0279_001 大方廣佛華嚴經 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 역자
于闐國 三藏 實叉難陀 奉制譯
2. 시대
唐, 實叉難陀(652~710년)
3. 화엄경 한역본에는 번역순으로 60화엄경, 80화엄경, 40화엄경의 세 종류가 있다. 60화엄은 동진시대 불타발타라(佛馱跋陀羅, Buddhabhadra, 359〜429)의 번역으로서 7처(處) 8회(會) 34품(品)으로 구성되어 있고, 80화엄은 당대에 실차난타(實叉難陀, Śikṣānanda)가 번역한 것으로서 7처 9회 39품으로 구성되어 있어 60화엄보다 완결성에 앞선다. 신역(新譯) 화엄경이라고도 한다. 그리고 40화엄은 당대에 반야삼장(般若三藏)이 화엄경 전체가 아닌 입법계품(入法界品)만 번역한 것이다.
大方廣佛華嚴經疏 60卷
1. CBETA 연결
T35n1735_001 大方廣佛華嚴經疏 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 清涼山 大華嚴寺 沙門 澄觀 撰
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 80화엄에 징관이 疏를 붙인 것이다.
大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 90권
1. CBETA 연결
T36n1736_001 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 清涼山 大華嚴寺 沙門 澄觀 述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 징관이 자신의 화엄경 주석서 '大方廣佛華嚴經疏(60卷)'를 다시 해석[鈔]한 2차 주석이다.
4. 본격적인 주석에 앞서 연의초 서문이 수록되어 있다.
5. 과문 X0231 華嚴經疏科文에서는 ‘大方廣佛華嚴經疏科文’에 해당한다.
大方廣佛華嚴經疏鈔會本 80권
1. CBETA 연결
L130n1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第1卷-第17卷)
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L133n1557 大方廣佛華嚴經疏鈔會本(第51卷-第80卷)
2. 문헌 정보
1. 편저자
唐 于闐國三藏沙門 實叉難陀 譯
唐 清涼山 大華嚴寺沙門 澄觀 撰述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. '80권 화엄경'과 그에 대한 징관의 '華嚴經疏'와 소에 대한 주석 '華嚴經隨疏演義鈔'를 분회하여 하나의 회본으로 만든 것이다.
4. '경문에 대한 수문해석[正釋經文]'이 시작되는 부분부터 수록되어 있다.
5. 참고 : 경문해석이 시작되기 전 경전연의까지의 주석문은 별도로 분리하여 ' 華嚴經疏鈔玄談'에 수록하고 있다.
華嚴經疏鈔玄談 9권
1. CBETA 연결
X05n0232_001 華嚴經疏鈔玄談 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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CBETA X05 No. 232《華嚴經疏鈔玄談》卷1
2. 문헌 정보
1. 편저자
清涼山 大華嚴寺沙門 澄觀 撰述
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. '華嚴經隨疏演義鈔' 가운데 '본격적인 경문해석'이 시작되기 전까지의 주석문을 별도로 분리 독립시켜 수록한 것이다.
4. 전체 내용 구성은 다음과 같다.
1. 大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文
2. 大方廣佛華嚴經疏序演義鈔
3. 歸敬偈
4. 開章釋文 중, 初教起因緣 二藏教所攝 三義理分齊 四教所被機 五教體淺深 六宗趣通別 七部類品會 八傳譯感通 九總釋名題와 十別解文義에서 初總釋經序
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華嚴經疏注 (58권)
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X07n0234_001 華嚴經疏注 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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2. 문헌 정보
1. 편저자
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
2. 시대
北宋, 淨源(1011~1088년)
3. 宋대 淨源이 '80권 화엄경'에 대한 징관의 주석 '華嚴經疏'(여기에는 주석문만 있을 뿐 경문은 수록되어 있지 않다.)를 가져다 화엄경 경문에 배치 수록한[錄疏注經] 주석서이다.
4. 기본적으로 징관의 화엄경소를 그대로 수용하였지만 錄注과정에서 자구교정이나 문구위치 변경 등 약간의 편집 교정이 더해졌다.
5. 현재 CBETA에는 전체 총 120권 중 21권~70권, 91권~100권, 111권~112권 결본이고, 나머지 58권만 수록되어 있다.
6. U1418 華嚴經疏科와 밀접한 관련이 있다.
2. 科文
華嚴經疏科文 (10권)
1. CBETA 연결
X05n0231_001 華嚴經疏科文 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
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CBETA X05 No. 231《華嚴經疏科文》卷1
2. 문헌 정보
1. 편저자
清凉山 大華嚴寺沙門 澄觀 排定
2. 시대
唐, 澄觀(783~839년)
3. 문헌 계통
大小乘釋經部 - 華嚴部疏
3. 과문 정보
1. 유형
독립과문
2. 전개 구조
華嚴經疏科文
釋斯鈔序啟以三門(三)
징관의 '華嚴經隨疏演義鈔 序文'에 대한 과문
初題目(大方)
次撰人(清涼)
後本文(二)
釋此華嚴經八十卷三十九品大文分(二)
初經前演義(三)
初經疏總題(大方)
二述人名號(清涼)
三正解疏文(四)
初總敘名意即是疏序亦名教迹
二歸敬請加
三開章釋文(二)
初標列章門(將釋)
後依章別釋(十)
初教起因緣
二藏教所攝
三義理分齊
四教所被機
五教體淺深
六宗趣通別
七部類品會
八傳譯感通
九總釋名題
十別解文義
初總釋經序(三)
初明題目
二造序人
三釋序文
二別解文義(二)
初總科判
二正釋經文
四謙讚回向
二正釋經文(三)
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初總結前文(上來)
二依三分略科分為(二)
初總科三分(若依)
二別釋序(三)
初總申科判(序中)
二總指在餘(然此)
三別釋證信(三)
初立序原由(初證)
二立序所以(若覈)
三略釋文義(二)
初引二論開合不同(若准)
二料揀通局(然信)
三依四分釋經分為(二)
初總明(上來)
二別釋(四)
初舉果勸樂生信分
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品~第二毘盧遮那品 六品 十一卷 經文
二修因契果生解分
第七如來名號品~第三十七如來出現品 三十一品 四十一卷 經文
第二會 普光明殿(一會)
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十九昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
三託法進修成行分
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八離世間' 一品 七卷 經文
四依人證入成德分
第九會 逝多林會
第三十九入法界一品' 二十一卷 經文
三謙讚回向
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1. <화엄경소초>의 서문에 대한 과문 (大方廣佛華嚴經疏鈔序科文)과 본문에 대한 과문 (大方廣佛華嚴經疏科文)이 차례대로 수록되어 있다.
2. 본문에 대한 과문(釋此華嚴經八十卷三十九品)은 크게 初經前演義와 二正釋經文으로 나누어져 있다. 이 중 初經前演義는 '初經疏總題'와 '二述人名號'와 그리고 '三正解疏文' 중 正釋經文이전까지의 내용에 대한 과문이고, 二正釋經文은 화엄경 경문에 대한 과문이다.
3. 9회에 걸친 화엄경 무대로 보면 1회, 2회~7회, 8회, 9회로 사분되어 있다.
4. 경문 분과에서는 80화엄경 전체를 '信-解-行-證'으로 四分하고 있다.
第一 世主妙嚴品에서 第六 毗盧遮那品까지 총 11권
第七 如来名號品에서 第三十七 如来出現品까지 총 41권
第三十八 離世間品 총7권
第三十九 入法界品 총 21권
3. 서지적 특징
1. 澄觀이 80권 華嚴經에 대한 자신의 주석서인 大方廣佛華嚴經疏(60권)를 다시 과판주석하면서 만든 과문이다.
2. 모본과 과문의 일반적 특성
1. 과문은 大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文의 과문과 華嚴經疏 본문에 대한 과문으로 구성되어 있다. 서문의 과문은 다시 삼분하고(釋斯鈔序啟以三門) 본문은 크게 이분 (釋此華嚴經八十卷三十九品大文分二) 하고 있는데, 하나는 경전 해석에 앞서 대의를 설명한 부분(經前演義)이고, 다른 하나는 경문의 문구를 따라가면서 해석한 부분 (正釋經文)이다.
2. 본 과문에서 화엄경의 39품 각 품은 다음과 같은 5개 항목에 의해 과판이 전개된다. 단 넷째 항목(解妨)은 경우에 따라 생략된 품이 있다.
1. 각 품이 설해지고 구분된 맥락(來意)
2. 품명의 해석(釋名)
3. 근본 취지(宗趣)
4. 의문의 해소(解妨)
5. 경문의 해석(釋文)
3. <80 화엄경> 은 다음과 같이 7處 9會로 이루어져 있다. 이 가운데 普光明殿에서는 제2회, 제7회, 제8회 등 三會에 걸쳐 법회가 펼쳐졌다.
大方廣佛華嚴經 구성 (7처 9회 39품)
第一會 菩提道場會
第一世主妙嚴品品 ~ 第六毘盧遮那品
Subtopic
第一世主妙嚴品品
第二如來現相品
第三普賢三昧品
第四世界成就品
第五華藏世界品
第六毘盧遮那品
第二會 普光明殿
第七如來名號品 ~ 第十二賢首品品
Subtopic
第七如來名號品
第八四聖諦品
第九光明覺品
第十菩薩問明品
第十一淨行品
第十二賢首品
第三會 忉利天宮會
第十三昇須彌山頂品 ~ 第十八明法品
Subtopic
第十三昇須彌山頂品
第十四須彌頂上偈讚品
第十五十住品
第十六梵行品
第十七初發心功德品
第十八明法品
第四會 夜摩天宮會
第十七昇夜摩天宮品~第二十二十無盡藏品
Subtopic
第十九昇夜摩天宮品
第二十夜摩天宮偈讚品
第二十一十行品
第二十二十無盡藏品
第五會 兜率天宮會
第二十三昇兜率天宮品~第二十五十廻向品
Subtopic
第二十三昇兜率天宮品
第二十四兜率天宮偈讚品
第二十五十廻向品
第六會 他化自在天宮會
第二十六 十地品
第七會 普光明殿 (二會)
第二十七十定品~ 第三十七如來出現品
Subtopic
第二十七十定品
第二十八十通品
第二十九十忍品
第三十阿僧祗品
第三十一如來壽量品
第三十二菩薩住處品
第三十三佛不思議法品
第三十四如來十身相海品
第三十五如來隨好光明功德品
第三十六普賢行品
第三十七如來出現品
第八會 普光明殿 (三會)
第三十八 離世間品
第九會 逝多林會
第三十九 入法界品
4. CBETA에서는 '[○/(○*○)]'기호로 경문의 각 품이 시작되는 곳을 표시하고 있다.
[○/(○*○)]賢首品第十二
[○/(○*○)]昇須彌山頂品第十三
5. 연관과문과의 상이점
1. X0231(新纂卍續藏)과 U1418(洪武南藏)은 모두 澄觀의 大方廣佛華嚴經疏(60권)를 과판한 과문이다.
2. 그러나 X231은 징관이 자신의 화엄경소에 대해 다시 2차주석인 화엄경수소연의초를 저술하면서 만든 과문이고, U1418은 淨源이 징관의 화엄경소를 화엄경 경문에 배치하면서 자신의 재량에 의해 약간의 편집을 가한 과문이다.
3. U1418과 X0231은 다음과 같이 몇 가지 차이점이 있다.
1. X0231의 구성은 '화엄경수소연의초 서문'에 대한 과문과 본문에 대한 과문으로 구성되어 있으나, U1418은 연의초 서문에 대한 과문이 없다.
2. '화엄경소' 본문에 대한 과문을 보면, X0231에서는 初經前演義(이 과단은 初經疏總題와 二述人名號와 三正解疏文( U1418의 '三述疏通經'에 해당) 중 '正釋經文' 이전까지를 하나의 과단으로 묶은 것임)와, 경문에 대한 주석인 二正釋經文의 두 과단으로 크게 나누고 있는 반면, U1418은 제목풀이(初標疏題目)와 疏의 저자에 대한 정보(二疏主嘉號)와 疏를 통해 경전을 서술하는 부분 (三述疏通經)으로 삼분하고 있다.
3. X0231의 三正解疏文과 U1418의 三述疏通經 이하 하위 과단부터는 (표현문구를 조금 달리 하거나, 상세하고 간략함의 차이는 있지만) 거의 동일한 구조로 과문이 전개된다.
4. U1418은 과문이 대체로 간략하고 X0231은 매우 상세하다.
4. 편집 보정
1. 과문만 10권에 이르는 방대한 분량으로 현 Mindjet 프로그램의 용량을 초과하므로 과도를 회차에 따라 아홉 부분으로 분할했다.
2. 三正陳所說分 하위 과단이 CBETA버전에서는 명시되어 있지 않으나 앞뒤 문맥을 참조하여 제자리에 붙여넣었다.(제1회분)
3. 화엄경 경문의 각 품은 과판 과문의 전개와는 별개로 토픽의 색갈과 모양으로 표시하여 구분하였다.
二說法儀式○(二)
<大正藏第 35 冊No. 1735大方廣佛華嚴經疏>T35n1735_p0528c25
若以義從文且分為三一教起因緣分二現相下說法儀式分三世界成就下正陳所說分
<大正藏第 36 冊No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔>現相品第二
[0174b26] 疏四分之中已明教起者四分即舉果勸樂生信等分四以四分科
 第一會名舉果勸樂生信分六品分三 初品明教起因緣分次二品明說法儀式分後三品正陳法海分
初分已竟次有說法儀式二品經來此是四分科中第一分內三分之中第二分來舉其大科故云四分之中對前序正流通三故
 
 
 
[○/(○*○)]如來現相品第二門(四)
大正藏第 35 冊 No.1735大方廣佛華嚴經疏
T35n1735_p0562b26║
四釋文者此下二品說法儀式是當分方便即分為二
初現相品為遠方便後三昧品為近方便
 今初一品大分為六一眾海同請二光召有緣三所召雲奔四現瑞表說五稱揚佛德六結通無窮
遠方便
[○/(○*○)]普賢三昧品第三為(四)
'普賢三昧品第三': CBETA버전에는 품의 위치를 명시하지않으나화엄경소와화엄경소초를참조하여여기에배치하였다.
 
近方便
三正陳所說分○(三)
CBETA버전에는하위과단을명시하지않으나화엄경소와화엄경소초를참조하여4품에서 6품까지 여기에 배치하였다.
<大正藏第 35 冊No. 1735大方廣佛華嚴經疏> T35n1735_p0528c25
若以義從文且分為三一教起因緣分二現相下說法儀式分三世界成就下正陳所說分
<大正藏第 36 冊No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔> 現相品第二
[0174b26] 疏四分之中已明教起者四分即舉果勸樂生信等分四以四分科
 第一會名舉果勸樂生信分六品分三 初品明教起因緣分次二品明說法儀式分後三品正陳法海分
初分已竟次有說法儀式二品經來此是四分科中第一分內三分之中第二分來舉其大科故云四分之中對前序正流通三故
 
 
[○/(○*○)]世界成就品第四(四)
此下三品正陳法海文
[○/(○*○)]華藏世界品第五(四)
[○/(○*○)]二毗盧遮那品第六(四)
二?
4. 과목 내에 과목의 내용이 아니라 해당 과목의 주변사항들이 수록된 경우, 과목 내용만 남기고 나머지 사항들은 콜아웃으로 처리하였다.
원래 형태
初從世主妙嚴品至毘盧遮那品有六品十一卷經文名舉果勸樂生信分(二)
교정 형태
初舉果勸樂生信分(二)
從世主妙嚴品至毘盧遮那品有六品十一卷經文
5. 전체적인 구조상의 특징이나 오류에 대해서는 제1회분 참조. 기타 과도에 대한 설명이나 사소한 착간은 과도 내의 callout topic 참조
6. 하위 과목이 누락된 과목 중, 다른 문헌을 참조하여 보완교정이 가능한 경우, 이를 보완하였다.
二正釋(二)
CBETA에는 본과목의 하위 과목이누락되어 있다.작업자가<大正藏第 36 冊 No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔>권42의 文에의거해서 본 과목의하위 과목을 다음과같이 보완하여보았다.
[0319c28] 第七菩薩疏二緣生無作觀下疏文有二 先總科謂前偈上半無作下半緣成後偈上半緣成下半[1]即無作二今初下 正釋初偈於中先解上半自有四重 一破外道二破小乘 三遣法相四約無相宗說今初
二正釋(二)
  初釋初偈(二)
    初釋於上半(四)
      初破外道(今初)
      二破小乘(二約)
      三遣法相(三約)
      四無相宗(三)
        初總標(四約)
        二引證(中論)
        三疏釋(此自)
    二釋下半緣成
  二釋後偈(二)
    初釋上半緣成
    二釋下半[1]即無作
제2 하위 과단 누락
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初釋初偈(二)
제2 하위 과단 누락
初釋於上半(四)
初破外道(今初)
二破小乘(二約)
三遣法相(三約)
四無相宗(三)
初總標(四約)
二引證(中論)
三疏釋(此自)
二釋下半緣成
작업자 보완 과목
二釋後偈(二)
작업자 보완 과목
初釋上半緣成
二釋下半[1]即無作
7. CBETA에는 과단의 위차와는 별개로 각 품 별로 병렬적으로 과문이 전개되고 있다. 이에 작업자가 과단의 흐름에 맞추어 품을 다시 배치하였다.
3. 연관 과문
華嚴經普賢行願品疏科
연결
新纂卍續藏 CBETA X05 No. 230
新纂卍續藏 CBETA X05n0230_001
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저자
圭峯 草堂寺沙門 宗密 述
姑蘇 瑞光沙門 遵式 治定
華嚴經疏科
연결
新纂卍續藏 CBETA U222n1418_001
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저자
清涼山 沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 重刊
4. 원전 링크
2. 科圖
大文第二修因契果生解分
第二會 普光明殿
第三會 忉利天宮會
第四會 夜摩天宮會
[○/(○*○)]昇夜摩天宮品(四)
제19품
初來意(二)
初會來(昇夜)
三品來(次品)
二釋名(二)
初會名(二釋)
二品名(次品)
三宗趣(三宗)
四釋文(十)
初本會圓徧(爾時)
二不離而昇(爾時)
三天王見佛(時夜)
四各嚴殿座(二)
初一句總明(即以)
二別顯嚴相(四)
初座體備德(百萬)
二座傍圍遶嚴(百萬)
三法門行德嚴(從百)
四法教流通嚴(恒出)
五請佛居殿(時彼)
六如來受請(時佛)
七各念昔因(爾時)
八偈讚十佛(二)
初辨此界(名稱)
二明結通(如此)
九佛同昇殿(爾時)
十處忽廣容(此殿)
[○/(○*○)]夜摩天宮偈讚品(四)
제20품
初來意(夜摩)
二釋名(釋名)
三宗趣(三宗)
四釋文(三)
初集眾(十)
初正明集因(爾時)
二辨主菩薩(十方)
三明眷屬數(一一)
四來處分量(從十)
五列菩薩名(其名)
六來處剎名(此諸)
七所事佛名(此諸)
八至[巳>已]設敬(是諸)
九叅而不雜(隨所)
十結通無盡(如此)
二放光(爾時)
三偈讚(十)
初功德林(二)
初說偈儀(爾時)
二陳偈讚(二)
初八述讚奇特深(四)
初一偈敘此品放光(佛放)
二二偈敘前品感應(佛座)
三三偈敘此品眾集(彼諸)
四二偈明自在普周(十方)
二四舉德釋成(二)
初一明舉因顯用(昔發)
二二辨果用深廣(遊行)
二慧林(二)
初說偈儀(爾時)
二陳偈讚(三)
初一明佛難遇(世間)
二六別釋難遇(三)
初二益廣難遇(佛放)
二一因圓難遇([巳>已]修)
三三果深難遇(如來)
三三偈校量顯勝(無量)
三勝林(二)
初說偈儀(爾時)
二正陳偈讚(二)
初三明佛德廣愽(六)
初總顯文意(譬如)
二會彼梵經(梵本)
三出熱月相(西域)
四會經通難(赫日)
五委彰時分(彼方)
六結破刊定(不見)
二七顯法體甚深(四)
初出總標意(後七)
二出於一性隨三所以(三)
初明三性即一性(以餘)
二明三無性即三性(即依)
三融通為一實(三性)
三結成上義(故於)
四正釋經文(三)
初三作生無自性性觀(諸法)
二二兼修勝義無自性性觀(諸法)
三二修相無自性性觀(所說)
四無畏林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(二)
初一所信之境(如來)
二九聞信之益(五)
初一頌聞信離惡(若聞)
二二頌辨其難聞(設往)
三三頌聞信成佛(若有)
四一頌明聞必有由(無量)
五二頌顯起行益(若有)
五慚愧林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(三)
初三法說難思(三)
初聞生勝益(若人)
二佛窮種智(一切)
三顯智從生(三)
初按經釋(二)
初成前(無有)
二成後(二)
初正釋(二者)
二會通(二)
初約淨名難(若爾)
二約無行難(若爾)
二會實義(然實)
三會晉經(若準)
二六法喻並決(二)
初明二性相違(如色)
二辨功能不等(如阿)
三一結德歸佛(如來)
六精進林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(二)
初一約法雙標(諸法)
二九就喻雙釋(二)
初五釋所知(二)
初四正釋(四)
初體色無別喻(二)
初約豎論(如金)
二約橫論(橫者)
二假名不實喻(眾生)
三三世互無喻(譬如)
四四相非實喻(譬如)
二一遣疑(涅槃)
二四釋能知(四)
初明第一(如依)
二明第二(譬如)
三明第三(譬如)
四明第四(如十)
七力林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(三)
初四偈徧明世間(二)
初二頌攝末歸本觀(一切)
二二頌緣生無作觀(二)
初總科(世間)
二正釋(二)
CBETA에는 본과목의 하위 과목이누락되어 있다.작업자가<大正藏第 36 冊 No. 1736大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔>권42의 文에의거해서 본 과목의하위 과목을 다음과같이 보완하여보았다.
[0319c28] 第七菩薩疏二緣生無作觀下疏文有二 先總科謂前偈上半無作下半緣成後偈上半緣成下半[1]即無作二今初下 正釋初偈於中先解上半自有四重 一破外道二破小乘 三遣法相四約無相宗說今初
二正釋(二)
  初釋初偈(二)
    初釋於上半(四)
      初破外道(今初)
      二破小乘(二約)
      三遣法相(三約)
      四無相宗(三)
        初總標(四約)
        二引證(中論)
        三疏釋(此自)
    二釋下半緣成
  二釋後偈(二)
    初釋上半緣成
    二釋下半[1]即無作
제2 하위 과단 누락
初釋初偈(二)
제2 하위 과단 누락
初釋於上半(四)
初破外道(今初)
二破小乘(二約)
三遣法相(三約)
四無相宗(三)
初總標(四約)
二引證(中論)
三疏釋(此自)
二釋下半緣成
작업자 보완 과목
二釋後偈(二)
작업자 보완 과목
初釋上半緣成
二釋下半[1]即無作
二五廣辨諸法(云何)
三一觀成利益(能知)
八行林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(三)
(二)의 오기인 듯
初七約喻顯修(二)
初二頌地種無性普周喻(譬如)
二五頌業相無依成事喻(二)
初三喻(但以)
二二合(佛身)
二三見實成益(若能)
九覺林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(二)
初五約喻顯法(二)
初二約事(二)
初真妄依持(譬如)
二依圓真妄(大種)
二三約心(三)
初明心境不即離義(心中)
二喻能所變之行相(彼心)
三重喻上來不相知義(譬如)
二五法合成觀(四)
初一頌合初二句(心如)
二二合前初偈下半(二)
初舉例合(二)
初橫論(五)
初略消經文(如心)
二會其舊譯(若依)
三別正立理(應云)
四別開義門(又上)
五總相融攝(又三)
二竪說(子約)
二反勢合(後一)
三一偈有其二義(心不)
四末後一偈結勸(三)
初略釋經意(若人)
二開義別釋(然有)
三結成觀意(又一)
十智林(二)
初說偈儀(爾時)
二正說偈(二)
初一標章(所取)
二九解釋(三)
初二釋不可取(二)
初明奪(有量)
二明縱(若有)
二四釋不可見(二)
初一法說(有欲)
二三喻說(二)
初一頌摩尼隨映喻(譬如)
二二頌淨空現色喻(二)
初正釋經文(又如)
二問答料揀(二)
初問(問二)
二答(三)
初賢首答(二)
初二喻意同(古德)
二二喻旨別(亦可)
二苑公破(五)
初引教反問(有云)
二定師所立(若執)
三以義反質(無漏)
四引教正破(亦違)
五指教證成(共義)
三疏自會釋(八)
初總會二解(然上)
二收賢首義(攝未)
三收苑公義(既所)
四假以苑難義(然如)
五為賢首通(萬法)
六正融前二(如色)
七雙結前執(若定)
八有無無礙(故今)
三三釋不可聞(雖聞)
[○/(○*○)]十行品(四)
제21품
初來意(十行)
二釋名(二釋)
三宗趣(宗趣)
四釋文(七)
初三昧分(爾時)
二加分(三)
初總辨作加因緣(四)
初總標加因(入是)
二加緣顯現(十方)
三讚有加因(告功)
四雙顯加定因緣(二)
初別顯所因(善男)
二結因所屬(令汝)
二辨加所為(為增)
三正顯加相(三)
初語業加(善男)
二意業加(是時)
三身業加(爾時)
三起分(時功)
四本分(二)
初辨行體(二)
初標顯(二)
初標舉行體(告諸)
二顯難思相(二)
初正釋(三)
初正約法說(與法)
二復約人論(又超)
三事理相融(四)
初約事法界(又即)
二約理法界(即事)
三事理無礙(况二)
四事事無礙(能令)
二融拂(又若)
二徵釋(二)
初正辨徵釋(二何)
二取論勢釋(若取)
二明行相(三)
初總徵其名(佛子)
二標數顯勝(佛子)
三徵數列名(何等)
五說分(十)
初歡喜行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初略辨體相(三)
初總標施主(佛子)
二離所不應(其心)
三彰其意樂(但為)
二廣顯名相(二)
初現行財施(二)
初隨相(二)
初明施行(二)
初願受勝生行施(四)
初願具施緣(佛子)
二難求能求(假使)
三難捨能捨(爾時)
四一切無違(如是)
二示異類身行施(又作)
二迴向行(以此)
二離相(三)
初人空觀(菩薩)
二法空觀(但觀)
三二觀之益(作是)
二願行法施(二)
初起願之由(爾時)
二起願利益(我當)
三結名(佛子)
二饒益行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初略(三)
初明持相(此菩)
二彰離過(不求)
三顯持意(但堅)
二廣(三)
初攝律儀中(二)
初顯難持境(佛子)
二起觀對治(爾時)
二攝眾生(四)
初忘犯濟物(唯除)
二輕身益物(佛子)
三彰持分齊(菩薩)
四深起大悲(三)
初悲物著欲(爾時)
二生勸持心(我今)
三徵釋所以(何以)
三攝善法(二)
初明自分現攝中(三)
初雙標悲智(作是)
二雙釋二相(二)
初以智導悲自成正觀(四)
初明不離(然知)
二明不相在(不於)
三明不相即(亦非)
四當體以辨(顛倒)
二通明入法顯彼倒因(一切)
三雙明二果中(二)
初總(如是)
二別(自得)
二明勝進當攝(二)
初具勝德(佛子)
二住深智(心恒)
三結名(佛子)
○三無違逆行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初略辨行相(三)
初修忍行(二)
初總(此菩)
二別(三)
初約三毒(不自)
二約三業(不自)
三約三忍(不自)
二離忍過(亦不)
三修忍意(但作)
二對境正修(二)
初明修忍行(三)
初耐怨害忍(二)
初彰難忍之境(三)
初口加毀辱(佛子)
二身加逼害(又此)
三總辨長時(如是)
二明能忍之行(二)
初結前生後(菩薩)
二正顯忍相(作是)
二安受忍苦(菩薩)
三諦察法忍(三)
初自成法忍(復更)
二令他成忍(諸法)
三結行應修(是故)
二明修忍意(為慈)
三結名(是名)
○四無屈撓行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初總顯其相(三)
初正顯精進(此菩)
二明離過失(性無)
三精進所為(四)
初三斷惑(但為)
二七度生(但為)
三四知法(但為)
四六求佛(但為)
二隨難別釋(二)
初被甲精進中(二)
初阿鼻受苦行(佛子)
二曠劫受苦行(設復)
二利樂精進(菩薩)
三結名(是名)
○五離癡亂行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初總顯無癡亂(二)
初總(二)
初正釋(此菩)
二解妨(雖有)
二別(心無)
二別明無癡亂(二)
初釋前正念(二)
初結前生後(以是)
二顯正念之能(二)
初雙標(善解)
二雙釋(二)
初通就諸境辨無癡亂(二)
初總明法義之句(所謂)
二約界別明餘八(二)
初正辨所由(於世)
二四種入胎(二)
初正明無癡亂言(瑜伽)
二別示癡亂之相(二)
初舉相(凡夫)
二出源(大集)
二別約所持明無癡亂(二)
初正明(三)
初結前生後(此菩)
二正顯所持(所謂)
三結無癡亂(菩薩)
二徵釋(何以)
二別明上九(三)
初釋前現法樂住(六)
初釋心無散亂(二)
初總標(復次)
二別釋(二)
初釋種種音聲(所謂)
二釋不能惑亂(二)
初總明(此菩)
二別顯(所謂)
二釋堅固(不作)
三釋不動(佛子)
四釋最上(菩薩)
五釋清淨(如是)
六釋廣(知一)
二釋引生功德(二)
初釋前大義(菩薩)
二釋前無量(三)
初引自利德(善入)
二引利他德(增長)
三結不為亂(是時)
三明饒益有情(作如)
三結名(是名)
○六善現行(三)
初徵名(二)
初總顯體(佛子)
二正釋名(二)
初引三慧立名(瑜伽)
二依之釋名(二)
初正釋(經有)
二解妨(雖彼)
二釋相(二)
初明行相(二)
初略(二)
初總標(此菩)
二解釋(能知)
二廣(三)
初如實隨覺慧(二)
初別明(三)
初釋示意業(二)
初明次第(住如)
二示圓融(二)
初明今(若總)
二敘昔(古德)
二釋示身業(住於)
三釋示語業(二)
初別明此之一段(住涅)
二通明上之三段(然上)
二總結(入離)
二五明善巧慧(三)
初以理會事(佛子)
二事理無礙(菩薩)
三順理起悲(永不)
三有情義利慧(二)
初建攝生志(菩薩)
二先人後[巳>己](四)
初假設自度(復作)
二觀物輪迴(而諸)
三結所不應(菩薩)
四決志先拔(我當)
三顯成益(是菩)
三結名(是名)
○七無著行(三)
初徵名(二)
初出體(佛子)
二釋名(二)
初依唯識辨(依二)
二依本業釋(四)
初舉彼經(本業)
二會唯識(初即)
三出經論因(不捨)
四釋行名(二)
初總(三皆)
二別(三)
初合釋前之二(則不)
二別約巧會有無(有是)
三約不捨不受(有能)
二釋相(二)
初自分無著(三)
初明自行無著(二)
初明淨境無著(三)
初明嚴剎無著(佛子)
二明三寶無著(三)
初敬事供佛(往詣)
二顯供所為(如是)
三別示無著之相(於念)
三辨長時無著(此菩)
二明染境不嫌(見不)
二徵釋所由(何以)
三類顯萬行(菩薩)
二勝進無著(三)
初明自行(二)
初牒前自分(菩薩)
二正釋勝進(於佛)
二明利他(二)
初增長大悲(二)
初觀其所悲(二)
初觀迷四諦故入險道(得受)
二觀迷勝義故入險道(不敬)
二增悲無著(菩薩)
二要心拔濟(二)
初起行(二)
初明心無疲厭(菩薩)
二明其心廣大(又以)
二無著(三)
初舉少況多(乃至)
二廣顯無著(於一)
三徵釋所以(二)
初徵(何以)
二釋(二)
初念深(三)
初依念總解(菩薩)
二敘古別顯(然古)
三疏為決斷(上來)
二行廣(又作)
三結成行滿(三)
初自利行成(菩薩)
二利他行成(三)
初教化無疲(為化)
二無厭之相(無疲)
三結成無著(不令)
三徵釋雙結(何以)
三結名(是名)
○八難得行(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初明自分(四)
初明自行(三)
初明修成善根(此菩)
二顯善根行相(此菩)
三行成利益(是菩)
二辨利他(三)
初法(此菩)
二喻(譬如)
三合(二)
初正合(三)
初依疏釋(菩薩)
二結彈異釋(二)
初總標意(非生)
二止廣引(晉譯)
三會取異釋(有以)
二徵釋(二)
初一番正徵不著(何以)
二後番重徵前義(何以)
三雙結二行(三)
初法(菩薩)
二喻(譬如)
三合(菩薩)
四雙非二行(二)
初彰大意(非究)
二別釋文(二)
初以一對為式(三)
初權實交徹(文有)
二拂迹入玄(又但)
三融拂雙非(然雙)
二別釋本文(二對)
二明勝進(二)
初明慧行(二)
初牒前自行(菩薩)
二勝進行相(四)
初總明離相無說(不說)
二徵釋以辨雙非(何以)
三轉釋以無念(何以)
四徵顯雙照(二)
初徵(何以)
二釋(三)
初法(諸法)
二喻(譬如)
三合(二)
初正釋本文(菩薩)
二功德成立(普與)
二辨悲行(三)
初牒智顯悲(菩薩)
二正顯悲相(於三)
三偏語化惡(三)
初明惡是所悲(復作)
二明善非化境(設有)
三徵釋所由(三)
初徵(何以)
二釋(我於)
三轉徵釋(何以)
三結名(是名)
○九善法行(三)
初徵名(二)
初依經定名不定(佛子)
二依梁論解釋(依梁)
二釋相(二)
初自分(二)
初總明(此菩)
二別顯(二)
初廣顯持正法(得清)
二廣不斷佛種(三)
初三業利生(此菩)
二假設深甚(三)
初大會斷疑(假使)
二微細斷疑(復次)
三周徧斷疑(而作)
三總釋所以(以得)
二勝進(二)
初牒前自分(佛子)
二正顯勝進(四)
(三)의 오기인 듯
初辨四河清淨之義(能自)
二辨四河入海無能障義(如於)
三辨此四河旋遶池義(二)
初彰大意(佛子)
二正釋文(三)
初總科判(文中)
二為五對釋(二)
初列五對(二所)
二別釋中(五)
初體用自體對(令初)
二體用之相對(第二)
三體用之力對(第三)
四體用之性對(第四)
五體用之德對(第五)
三總相收攝(五)
初收五不出體用(故此)
二融體用不出法界(體外)
三出十身之由(隨相)
四通其妨難(一乘)
五指廣有本(更有)
三結歎(二)
初結名(佛子)
二歎勝(菩薩)
○十真實行(三)
初徵名(二)
初指前出體(佛子)
二重釋本文(三)
初依二智(今更)
二依三智(本業)
三依下經(二)
初會論(下文)
二會經(知十)
二釋相(三)
初總顯名體(此菩)
二別顯行相(二)
初標舉章門(此菩)
二依章別釋(五)
初釋成就智慧(三)
初顯所成十力(此菩)
二果不捨因(而不)
三徵釋所由(何以)
二釋三世諸佛無二語(三)
初反舉違誓(此菩)
二順釋要當(是故)
三徵釋所以(二)
初徵(何以)
二釋(二)
初釋前徵(初釋)
二釋後徵(是故)
三釋同佛善根(二)
初標德成滿(此菩)
二別顯同相(二)
初意業智慧同(於一)
二身業神通同(念念)
四釋入佛種性(二)
初身入世無依(此菩)
二智入種性分(二)
初入悲種性(此菩)
二入智種性(觀諸)
五釋學諸佛真實語(二)
初標前起後(菩薩)
二成果起用(得佛)
三結行成益(菩薩)
三結名(是名)
○六現瑞證成分(二)
初瑞證(二)
初此會(爾時)
二結通(如此)
二人證(二)
初此界(復以)
二結通(佛子)
○七重頌分(二)
初說偈儀意(爾時)
二正說偈辭(三)
初一偈總申歸敬(一心)
二有九十六頌正顯前文(二)
初十一頌頌前本分(二)
初四頌學三世佛而修行故(二)
初三頌別明(過去)
二一頌總結(三世)
二七頌頌前行體不可思議(二)
初頌前行體(普見)
二頌加所為(具足)
二八十五頌頌前說分(十)
初有六頌頌歡喜行(四)
初一偈頌財施(遠離)
二二偈頌無畏施(恒以)
三二偈頌法施(入真)
四一頌結因圓果滿(檀波)
二有五頌頌饒益行(四)
初一偈攝律儀(智地)
二二偈攝善法(法界)
三一偈饒益有情(微細)
四一偈總結三聚(意常)
三有四頌頌無違逆行(三)
初一頌諦察法忍(智慧)
二二頌安受苦忍(三世)
三一頌耐冤害忍(十方)
四有五頌頌無屈撓行(三)
初二頌善攝精進(於諸)
二一頌被甲精進(十方)
三二頌利樂精進(普放)
五有二頌頌離癡亂行(善解)
六有二頌頌善現行(功德)
七有四頌頌無著行(諸佛)
八有八頌頌難得行(五)
初自行之願(安住)
二起神通願(一一)
三外化之願(能令)
四求菩提願(那由)
五熟有情願(盡於)
九有六頌頌善法行(修習)
十有四十三頌頌真實行(六)
初三偈頌得十力(子達)
二三頌三世諸佛無二語(善守)
三六頌同佛善根(三世)
四十一頌入佛種性(二)
初三偈頌身入(法界)
二八偈頌意入(二)
初四偈頌入悲種性(菩薩)
二四偈頌入智種性(智眼)
五十八頌學三世佛真實語(成就)
六二頌頌益物不空(一光)
三有四頌結歎深廣(為令)
[○/(○*○)]十無盡藏品(四)
제22품
初來意(三)
初正明(十無)
二解妨(準問)
三會差別(然明)
二釋名(二釋)
三宗趣(三宗)
四釋文(四)
初唱數顯同(爾時)
二徵名列異(四)
初釋本文(何等)
二辨得名(二)
初約隨相(然念)
二約融通(若就)
三明二利(然約)
四辨次第(信為)
三依名廣釋(十)
初信藏(四)
初徵名(佛子)
二釋相(三)
初明信相(此菩)
二明信力(二)
初正顯業用(若善)
二徵釋所由(二)
初徵(何以)
二釋(二)
初總(此菩)
二別(二)
初釋前意(十方)
二釋後意(彼諸)
三總結信成(二)
初總標信成(此菩)
二別顯信益(二)
初明行體堅牢(三)
初案文釋(得此)
二引昔證(靜法)
三會通(此或)
二明攝德無盡(護持)
三結名(是名)
四辨益(菩薩)
二戒藏(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初別列十名(此菩)
二隨文牒釋分(十)
初饒益戒(云何)
二不受戒(云何)
三不住戒(云何)
四無悔恨戒(云何)
五無違諍戒(云何)
六不損惱戒(云何)
七不雜穢戒(云何)
八無貪求戒(云何)
九無過失戒(云何)
十無毀犯戒(二)
初徵(云何)
二釋(二)
初總明律儀(此菩)
二雙明二聚(菩薩)
三結名(是名)
○三慚藏(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
初標章(此菩)
二別釋(二)
初釋過去作惡即無慚行(二)
初明自念無慚(謂彼)
二明悲他亦爾(一切)
二釋前非而生於慚(二)
初自念昔非(自惟)
二決志斷證(是故)
三結名(是名)
○四愧藏(三)
初徵名(佛子)
二釋相(三)
初自念無愧而修愧行(此菩)
二傷物無愧不覺苦集(又作)
三依顧世間而修愧行(於母)
三結名(是名)
○五聞藏(三)
初徵名(佛子)
二釋相(二)
제2하위 과단 누락
初明所知之法(二)
初標章(此菩)
二牒釋(七)
初緣生(三)
初總顯生引(何等)
二會釋經文(二)
初正說三緣生(然依)
二會釋經文(五)
初正明二門(然今)
二出其影略(就二)
三出生所以(前七)
四出此經影略(由此)
五引證生引之相(故集)
三正釋經文(三)
初總標(然文)
二別釋(初於)
三料揀(三)
初問(後之)
二答(答欲)
三重顯(又為)
二有漏五薀(五)
初釋總名(何等)
二釋世間(而標)
三總料揀(然色)
四解知相(云何)
五解妨難(然諸)
三無漏五薀(四)
初釋總名(何等)
二顯類別(然無)
三立名所以(欲顯)
四隨文正釋(七)
初指例略釋(戒定)
二引論緫釋(智論)
三立五所由(二)
初正釋(然即)
二引證(仁王)
四釋通妨難(知見)
五出其體性(此五)
六會釋總名(然此)
七會通權實(二)
初問(問無)
二答(答約)
四有為(二)
初釋總名(何等)
二釋三界(然所)
五無為(六)
初釋總名(何等)
二開合(然其)
三釋文(二)
初總明有無(此經)
二第二別釋(六)
初虗空(言虗)
二涅槃(二涅)
三數緣滅(三數)
四非數緣滅(四非)
五緣起(二)
初雙標(五緣)
二別釋(二)
初別釋(四)
初引小乘諸部所立(別謂)
二引大乘論證成上義(故智)
三引大乘經立無為義(涅槃)
四出今疏之本意(望今)
二釋通(雖舉)
六法性住中分(二)
初總標(六法)
二別釋(二)
初釋真如(二)
初合釋(謂非)
二離釋(又真)
二釋法性(於一)
四揀權實(二)
初舉小乘(然小)
二舉大乘(唯識)
五出體性(此中)
六結示多聞之旨(今多)
六有記法(二)
初釋總名(何等)
二釋別相(二)
初指所餘(下出)
二釋無畏(三)
初釋名(二)
初釋總名(三)
初標章(四無)
二正釋(謂外)
三引論(瑜伽)
二釋別名(無畏)
二辨相(四)
初一切智無畏(二)
初難(二)
初牒舉(此之)
二正難(有諸)
二答(二)
初按定(佛自)
二所以(但為)
二漏盡無畏(二)
初難(二)
初牒舉(二有)
二正難(何以)
二答(二)
初按定(佛自)
二所以(一二)
三障道無畏(二)
初難(二)
初牒舉(三有)
二正難(何故)
二答(二)
初按定(佛於)
二所以(我說)
四出苦道無畏(二)