번역은 한 사회의 지적 역량을 가늠하는 기준이며 자기 정체성을 질문하는 계기이자 지식 전반에 대한 자기 반성의 기반이다. 우리의 학문 현장에서 탈식민·탈종속의 모색은 우리가 필요로 하는 동서양 원전의 함의를 우리의 언어로 완전하게 번역할 수 있을 때 가능하다 ...

번역은 한 사회의 지적 역량을 가늠하는 기준이며 자기 정체성을 질문하는 계기이자 지식 전반에 대한 자기 반성의 기반이다. 우리의 학문 현장에서 탈식민·탈종속의 모색은 우리가 필요로 하는 동서양 원전의 함의를 우리의 언어로 완전하게 번역할 수 있을 때 가능하다. 스스로 번역한 텍스트를 제시하지 못하고 원전 텍스트에만 의존하는 학문적 작업은 연구자의 자기상실과 크게 다르지 않으며, 그런 학문적 성과에 기반하고 있는 사회는 본질적으로 비창조적인 사회일 뿐만 아니라 비자주적이고 비민주적인 사회일 수밖에 없다.

그럼에도 불구하고 우리의 학문 현장에서는 지적 사대주의와 원전 숭배, 그리고 전문가주의의 단단한 벽에 의해 대부분의 연구자들은 번역에 대한 중요성을 간과하고 있을 뿐만 아니라 때로는 경시하기조차 한다. 그 때문에 철학 원전은 물론이고 인문학 전반에 걸친 원전에 대한 번역의 문제를 진지하게 거론하는 경우가 거의 없다. 또 원전에 대한 번역은 빈번하게 이루어져 왔을 뿐만 아니라 긍정적이든 부정적이든 커다란 영향을 끼쳐왔음에도 불구하고 그에 대한 체계적인 연구는 물론 정당한 평가조차 아직 이루어지지 않고 있는 실정이다.

우리의 학문 현장에서 번역을 경시하는 가장 직접적인 원인은 번역 자체가 만족스럽게 이루어지지 못했기 때문이다. 불만족스러운 번역은 원전 텍스트의 함의를 전달하는 본래의 목적을 만족시키지 못할 뿐만 아니라 번역의 또 다른 기능인 창조적 사유를 방해하거나 왜곡한다. 그러나 그처럼 시원찮은 번역물들이 만연하게 된 근본적인 원인은 번역의 산물을 평가하고 인정하는 데 인색했기 때문이다.

따라서 더 늦기 전에 번역의 산물을 검토하고 평가하는 체계적인 연구를 시작해야 한다. 이 연구는 지금까지 우리 나라에서 이루어진 동·서양 철학 원전 번역에 대해 총체적인 진단, 검토, 평가함으로써 우리의 근현대 철학 사상이 고고한 원전의 굴레를 벗고 구체적인 삶 속의 생생한 언어로 다가올 수 있는 새로운 길을 모색할 것이다.

이 땅의 근대화는 일단 서구문물의 도입과 서구문화의 유입에서 비롯되었다. 그 가운데서도 서구 문화의 유입은 번역을 통한 것이었기 때문에 서구 문화에 대한 번역 사업 자체는 한국의 근대화에 결정적인 기여를 했다고 해도 과언이 아니다. 이것은 철학 분야도 마찬가 ...

이 땅의 근대화는 일단 서구문물의 도입과 서구문화의 유입에서 비롯되었다. 그 가운데서도 서구 문화의 유입은 번역을 통한 것이었기 때문에 서구 문화에 대한 번역 사업 자체는 한국의 근대화에 결정적인 기여를 했다고 해도 과언이 아니다. 이것은 철학 분야도 마찬가지다. 한국 철학의 근대화는 철학 원전에 대한 번역에서 비롯되었고, 결국 수많은 번역 결과물들을 양산하였다.

하지만 우리 나라의 동서양 철학 원전에 대한 번역은 일본인들이 제국주의적 침략의 수단으로 한국을 이해하고 효율적으로 지배하기 위해 조선총독부 주관으로 시작되었다. 당연히 이 때의 번역이란 한국 철학 원전에 국한된 것이기는 하지만, 이런 일본제국주의 세력의 번역 사업 주도는 이 땅의 지식인들이 자기도 모르는 사이에 다른 철학 원전 번역에도 일본의 의도와 일본적 문화 풍토에 종속되는 경향을 가져 왔다. 이후로 한국에서의 철학 원전 번역은 주체적이지 못한 번역물들이 많았다. 나아가 자주적이지 못한 번역물들로 인해 결국 번역이 대접받지 못하는, 그래서 급기야 성과물로 인정받지 못하는 결과를 낳기도 했다.
바로 이 같은 굴절된 번역에 대한 선입견과 잘못된 번역 관행은 실력 있는 번역자를 양성하지 못하고 바른 원전 번역에 대한 갈망의 염원만 더해갔다.

이제 한국학술진흥재단에 이런 프로젝트를 제시하고 그간의 번역사를 정리하면서 그 공과를 따져 보고, 그 가운데 잘못된 관행과 잘못된 번역의 구체적 문제점을 하나하나 지적하며 앞으로 바른 번역문화를 위한 제안을 하려고 한다. 이 작업을 통해 본 프로젝트에 참여한 연구자들은 더 성숙한 한국문화의 기틀을 마련하려고 한다. 바른 번역 문화 창달과 개념 정리를 위해 이 사업은 반드시 이뤄졌으면 하는 바램이다. 그만한 사회적 학문적 기여가 클 것이라 예상하기 때문이다.

나아가 이 사업은 3년차에 걸쳐 끝나는 것이 아니다. 3년간 진행된 연구 성과물들을 전산화하여 영구적인 자료로 보관, 철학 연구자들의 기초 자료로서 큰 의미를 지닐 것이다. 한편으론 이 자료는 철학 용어와 개념의 통일을 기하고 국적 불명 혹은 몰주체적이었던 용어와 개념의 한국화에도 기여하게 될 것이다. 철학이 대중들로부터 소외되는 가장 큰 원인이 용어와 개념의 난해함과 한국적이지 못한 표현에도 있음을 자각하고, 이 작업을 통해 다소나마 이 문제를 해소할 수 있을 것으로 기대한다. 그렇기 때문에 본 연구팀은 시간이 좀 걸리더라도 꼼꼼한 연구 작업을 수행할 것이며, 이를 장기적인 한국 철학 숙원 사업임을 확신하면서 최선의 노력을 다할 것이다.

대학과 그 밖의 모든 교육기관에서의 교육도 바른 번역이 나오지 않는 한 제한적일 수 밖에 없다. 잘못된 번역, 왜곡된 번역, 일본식 번역, 의미를 이해할 수 없는 번역이 결국 교육현장을 황폐하게 만들 것이다. 따라서 이 연구 사업은 21세기 바른 교육 문화 조성에 반드시 필요한 작업이며, 이 문제에 대한 전면적인 연구와 발표로 교육 현장에 새로운 바람을 불러일으킬 것이다. 당장 여기에 참여한 대학 전임교원과 강사급 연구자들은 이 연구 결과물을 대학 강단에서 활용할 것이며, 각 교육 현장에서 이 문제를 주요한 이슈로 혹은 성과물로 제시하고 교육 교재로 활용하도록 유도할 생각이다. 나아가 본 연구 성과물을 전산화하여 자료로서 각 대학 및 각급 도서관에 영구보전하고, 동시에 사전으로 편찬하여 대중화하는 데에도 크게 기여할 것이다.

철학 원전의 번역이란 주제를 통해 근현대 한국 철학의 역사와 흔적을 근대성이라는 주제 의식 속에서 확인하려는 이 연구 기획은 전체 3년 과제로 이루어지며, 그 구체적인 방법과 내용은 다음과 같다.

(1) 1년차 계획

제1차 년도에는 한국 근현대 철학 원전 번역 ...

철학 원전의 번역이란 주제를 통해 근현대 한국 철학의 역사와 흔적을 근대성이라는 주제 의식 속에서 확인하려는 이 연구 기획은 전체 3년 과제로 이루어지며, 그 구체적인 방법과 내용은 다음과 같다.

(1) 1년차 계획

제1차 년도에는 한국 근현대 철학 원전 번역의 외적 형태를 연구하는 데 주안점을 둔다. 즉 근대 이후 번역된 철학 원전 자료의 조사, 수집, 분류, 정리, 분석, 통계 등의 방법을 통해 외형상으로 드러난 원전 번역사의 경향을 도출한다. 근대 이후 무엇이 번역되고 무엇이 번역되지 않았는가, 이는 시대상황, 우리 사회의 문화적 철학적 요구 등과 어떤 관계에 있는가, 또 외국의 상황이나 그밖에 영향을 끼친 것은 무엇인가, 번역 출간된 외적 형태로 볼 때 우리 학문의 종속성, 식민성, 상업성, 그리고 편향성 등이 얼마나 컸던가 하는 점 등에 중점을 두고 연구를 진행한다.
제1차 년도에는 Ⅰ. 유가 원전 번역사, Ⅱ. 근대 이후 신유가 원전 번역사, Ⅲ. 근대 이후 도가 및 제자 철학 원전 번역사, Ⅳ. 조선후기 서학서 번역사, Ⅴ. 근대일본에서의 서양철학서 번역사, Ⅵ. 한국 근현대 성경 번역사, Ⅶ. 서양 고·중세 철학 텍스트 번역의 실태와 역사, Ⅷ. 프랑스철학서 번역의 역사, Ⅸ. 독일철학 번역사 연구 및 평가, Ⅹ. 영미철학 번역의 역사, ?. 스페인과 라틴아메리카 철학 원전 번역사 등 총 11개의 소주제와 7분야로 분류하여 연구 전임 인력이 각각의 주제를 하나씩 분담하여 연구한다.
구체적인 추진 일정은 다음과 같다.
첫째, 2002년 9월 1일부터 12월 말까지 자료 조사·수집을 종료.
둘째, 자료 조사·수집 개시 1개월 후인 2002년 10월 1일부터 수집된 자료의 정리·분석을 시작.
셋째, 2003년 3월1일부터 5월말까지 [제1차년도 연구 결과 보고서 초안]을 작성 및 심포지움을 통한 발표.
넷째, 2003년 6월 1일 이후 8월말까지 [제1차년도 연구결과 보고서]의 작성을 완료. 한국철학사상연구회의 학회지 {시대와철학}에 게재.

(2) 2년차 계획

제2차 년도에는 한국 근현대 철학 원전 번역의 질과 내용에서부터 성과와 영향 및 문제점까지를 연구한다. 특히 이러한 철학원전 번역의 성과 및 영향 평가는 '언어·사상·문화의 풍부화 및 다양화에 얼마만큼 기여하였는가', '철학 사상의 역사를 제대로 이해하고 번역했는가', '맹목성, 예속성(종속성), 비현실적 관념성, 상업성, 학문적 편견 등의 문제가 있지 않았는가', '사상적 가치와 현실적 유효성이 있었는가' 등이 중요한 기준이 될 것이다. 또한 학문적으로 번역서 출간의 시기와 후학의 학위 논문 제출의 상관 관계 등을 짚어 보는 것도 평가의 변수가 될 것이다.
제2차 년도에는 Ⅰ. 유학 원전 번역의 성과와 문제점, Ⅱ. 근대 이후 신유학 원전 번역의 성과와 문제점, Ⅲ. 근대 이후 도가 및 제자 철학 원전 번역에 나타난 문제점들, Ⅳ. 조선후기 서학서의 성과와 문제점, Ⅴ. 일본 철학사상서 번역과 과제의 모색, Ⅵ. 성경번역과 한국종교철학의 근대성, Ⅶ. 서양 고·중세 철학 텍스트 번역에 나타난 문제점과 경향, Ⅷ. 프랑스철학서 번역 - 역사, 문제, 과제, Ⅸ. 독일철학 번역의 성과와 문제점, Ⅹ.영미철학 번역의 성과와 문제점, ?. 스페인과 라틴아메리카 철학 원전 번역의 성과와 문제점 등 총 11개의 소주제로 분류하여 연구 전임 인력이 각각의 주제를 하나씩 분담하여 연구한다.
구체적인 추진 일정은 다음과 같다.
첫째, 2003년 9월 1일부터 12월 말까지 철학원전 선별 및 분석작업
둘째, 2004년 2월 말까지 번역의 질, 내용, 성과, 문제점 등 연구
셋째, 2004년 3월1일부터 5월말까지 [제2차년도 연구 결과 보고서 초안]을 작성 및 심포지움을 통한 발표.
넷째, 2004년 6월 1일 이후 8월말까지 [제2차년도 연구결과 보고서]의 작성을 완료. 한국철학사상연구회의 학회지 {시대와철학}에 게재.

(3) 3년차 계획

제3차 년도에는 제1, 2차 년도에 이루어진 성과들을 총정리하고, 그 바탕 위에서 새로운 번역 문화 창출을 위한 여러 가지 대안들을 제시한다. 특히 앞으로 어떤 책들이 우선적으로 번역되어야 하는가, 기본적인 용어들을 어떻게 통일할 것인가, 번역에서 나타난 맹목성, 예속성을 어떻게 극복할 것인가, 번역어는 어떻게 다듬어져야 할 것인가, 지금까지 번역된 문헌들을 어떻게 활용할 것인가, 다양한 언어권 사이의 골을 어떻게 메울 것인가 등등의 문제를 집중 검토할 것이다. 지금까지 이루어진 번역 성과들의 공과를 토대로 보다 긍정적이고 발전적인 결론을 이끌어내고자 할 것이다.
3차 년도에는 1, 2차 년도에서처럼 유가, 신유가, 도가 및 제자 철학, 서학서, 일본 철학 사상, 기독교 신·구약, 서양 고·중세, 프랑스 철학, 독일 철학, 영미 철학, 스페인 및 라틴아메리카 철학 등 총 11개 소주제로 나누어 논의를 전개할 것