해당사항없음

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들뢰즈와 가타리는 소수문학의 세 가지 특징들이 카프카의 모든 작품에 적용 가능하다는 입장을 보인다. 하지만 그들의 주장이 논리적인 일관성을 지니고 있음에도 불구하고- 아니면 논리적 일관성을 고집한 결과로 특히 마지막 두 가지 예들은 카프카가 말한 '민족 ...

들뢰즈와 가타리는 소수문학의 세 가지 특징들이 카프카의 모든 작품에 적용 가능하다는 입장을 보인다. 하지만 그들의 주장이 논리적인 일관성을 지니고 있음에도 불구하고- 아니면 논리적 일관성을 고집한 결과로 특히 마지막 두 가지 예들은 카프카가 말한 '민족의식의 통합'이라는 측면을 제대로 설명해주지 못하고 있다.<변신>의 그레고르나 <성>의 K는 비록 주체적인 개인이 아니며 또 다른 개인과 대치 가능하다 할지라도 여전히 주변세계와 유리된 개별자로서의 삶을 살아가기 때문이다. 민족의 통합이라는 테마는 오히려 <만리장성 축조 때>나 <요제치네, 여가수 혹은 쥐의 종족>에서처럼 개별자가 아니라 민족의 문제를 명시적으로 다룬 작품들에서 두드러진다. 주변 세계로부터 고립된 인간의 본질에 초점을 맞춘 <변신>과 비교할 때 이 두 작품은 사회 내지는 공동체의 조재방식을 조망하고 있다. 무엇보다도 두 작품에 나타난 공동체가 통일된 하나의 '역사' 대신에 갖고 있는 수많은 '전설'과 '설화'는 '민족의 일기 쓰기'라는 소수문학의 전통과 일맥상통하는 것처럼 보인다. 일기와 마찬가지로 전설이나 설화 역시 그 이야기 구조가 불연속적이고 병렬적인 관계를 보여주기 때문이다. 카프카는 이 작품들에서 전체적인 통일성을 방해하는 듯이 보이는 이러한 구도가 어떻게 민족의 통합에 기여하는지를 실험한다.

Franz Kafka erklärt in seinem Tagebuch die jüdische Literatur in Warschau oder in Prag mit dem Begriff der „kleinen Literatur„. Die kleine Literatur ist nicht die Literatur einer kleinen Sprache, sondern die einer Minderheit, die sich einer großen Spr ...

Franz Kafka erklärt in seinem Tagebuch die jüdische Literatur in Warschau oder in Prag mit dem Begriff der „kleinen Literatur„. Die kleine Literatur ist nicht die Literatur einer kleinen Sprache, sondern die einer Minderheit, die sich einer großen Sprache bedient. Nach Deleuze und Guattari hat die kleine Literatur drei Merkmale, “Deterritorialisierung der Sprache”, “Koppelung des Individuellen ans unmittelbar Politische”, und “kollektive Aussageverkettung”. Diese Merkmale dienen zum einheitlichen Zusammenhalten des nationalen Bewußtseins. Das wird nicht etwa durch die einheitliche Geschichte oder durch die intersubjektive Vereinigung erreicht. Die kleine Literatur versteht Kafka vielmehr als „Tagebuchführen einer Nation, das etwas ganz anderes ist als Geschichtsschreibung„. Damit betont Kafka die Vielfalt der Teile statt eines einheitlichen Ganzen.
Dieser Entwurf kommt in Kafkas späteren Erzählungen zum Ausdruck, Beim Bau der Chinesischen Mauer und Josefine, die Sängerin oder das Volk der Mäuse, in denen Legenden oder Sagen eine große Rolle spielen. Diese Erzählformen wird durch ein diskontinuierliches Nebeneinander der Teile gekennzeichnet, wie das Tagebuch.
In Beim Bau der Chinesischen Mauer thematisiert Kafka das gewaltige Mauerwerk Chinas und das Kaisertum. Die Mauer, die durch das System des Teilbaus wegen des unermesslich großen Raums gebaut wird, produziert immer wieder eine neue Legende. Der Inhalt der Legende ist weder nachprüfbar noch feststellbar. Trotzdem haben die mannigfaltigen kleinen Erzählungen über den Mauerbau die Funktion, die Selbstüberwindung des Einzelnen zu ermöglichen und das Volk zur Einheitlichkeit zu führen. Der Kaiser existiert auch nur in der Legende, in der die Hierarchie zwischen Oben und Unten praktisch nicht funktioniert. Die Folge ist ein gewissermaßen freies, unbeherrschtes Leben.
In Josefine, die Sängerin oder das Volk der Mäuse entwirft Kafka eine Sagenwelt, in der alle Mitglieder des Volkes ranggleich sind. Die Erzählung konzentriert sich auf die Frage, wie das einzelne Pfeifen, das jeder als eine charakteristische Lebensäußerung hervorbringt, denn als eine eigenständige Kunst, wie Josefine es behauptet, aufzunehmen sei. Josefines Behauptung widerspricht anscheinend dem Umstand, daß alle gleich sind. Aber die Gleichheit impliziert, daß jeder die potentielle Möglichkeit hat, ein Held oder ein Künstler zu sein. Im Bewußtsein des Volkes ist Josefines Musik auf die größte mögliche Nichtigkeit, das Pfeifen, reduziert. Obwohl Josefine die Einzigartigkeit ihrer Stimme behauptet, liegt ihre Leistung vielmehr in der Allgemeingültigkeit ihres Pfeifens. Selbst wenn Josefine als das Zeichen eines Protestes verschwindet, ist ihre Musik weder einmalig noch letztmalig. Sie ist nur eine kleine Episode in der ewigen Geschichte, die einem der zahllosen Helden gehört.

Ⅰ. 소수 문학의 개념
Ⅱ. ｢만리장성의 축조 때｣
Ⅲ. ｢요제피네, 여가수 혹은 쥐의 종족｣
Ⅳ. 맺음말

Ⅰ. 소수 문학의 개념
Ⅱ. ｢만리장성의 축조 때｣
Ⅲ. ｢요제피네, 여가수 혹은 쥐의 종족｣
Ⅳ. 맺음말