Данная работа посвщена исследованию иронии Гоголя в 《Петербугских повестях》. Не смотря на важность иронии в произведениях Гоголя, немного таких исследований, которые подходят к Гоголю в свете теории иронии, в частности, с точки зрения историко-поэтики ...

Данная работа посвщена исследованию иронии Гоголя в 《Петербугских повестях》. Не смотря на важность иронии в произведениях Гоголя, немного таких исследований, которые подходят к Гоголю в свете теории иронии, в частности, с точки зрения историко-поэтики.

Романтическая ирония опирается на винерную оппозицию, которая лежит в основе романтизма. У Гофмана и у Одоевского также можно видеть подобные эстетические черты. В связи с этим вторая часть работы посвящена выявлению функций иронии в повестях 《Последнийквартет Бетховена》(1830) и 《Импровизатор》(1833) Одоевского и в повести 《Песочныйчеловек》 Гофмана.

Однако у Гоголя эстетическая функция иронии действует несколько отличными путями, особенно в 《Петербугских повестях》. Гоголевская ирония отходит от романтического дуализма. учитывая данное обстоятельтсво, третья часть посвящена анализу иронии в повестях 《Записки сумашедшего》 《Невскийпроспект》и частично《Портрет》. В этих повестях ирония является активно во вненаходимости автора к герою, тем самым романтическая дуаличность в основном исключается или сслабляется. В этом гоголевская ирония приближается к современной городскойреальности, поэтому мы можем называть эту иронию не ‘божественной’ и ‘романтической’, а ‘человеческой иронией’.

Данная работа посвщена исследованию иронии Гоголя в 《Петербугских повестях》. Не смотря на важность иронии в произведениях Гоголя, немного таких исследований, которые подходят к Гоголю в свете теории иронии, в частности, с точки зрения историко-поэтики ...

Данная работа посвщена исследованию иронии Гоголя в 《Петербугских повестях》. Не смотря на важность иронии в произведениях Гоголя, немного таких исследований, которые подходят к Гоголю в свете теории иронии, в частности, с точки зрения историко-поэтики.

Романтическая ирония опирается на винерную оппозицию, которая лежит в основе романтизма. У Гофмана и у Одоевского также можно видеть подобные эстетические черты. В связи с этим вторая часть работы посвящена выявлению функций иронии в повестях 《Последнийквартет Бетховена》(1830) и 《Импровизатор》(1833) Одоевского и в повести 《Песочныйчеловек》 Гофмана.

Однако у Гоголя эстетическая функция иронии действует несколько отличными путями, особенно в 《Петербугских повестях》. Гоголевская ирония отходит от романтического дуализма. учитывая данное обстоятельтсво, третья часть посвящена анализу иронии в повестях 《Записки сумашедшего》 《Невскийпроспект》и частично《Портрет》. В этих повестях ирония является активно во вненаходимости автора к герою, тем самым романтическая дуаличность в основном исключается или сслабляется. В этом гоголевская ирония приближается к современной городскойреальности, поэтому мы можем называть эту иронию не ‘божественной’ и ‘романтической’, а ‘человеческой иронией’.

Ⅰ. 고골 미학과 근대성
Ⅱ. 호프만에서 오도예프스끼로
Ⅲ. 고골, 아이러니, 그리고 빼쩨르부르그
Ⅳ. '신의 아이러니'에서 '인간의 아이러니'로

Ⅰ. 고골 미학과 근대성
Ⅱ. 호프만에서 오도예프스끼로
Ⅲ. 고골, 아이러니, 그리고 빼쩨르부르그
Ⅳ. '신의 아이러니'에서 '인간의 아이러니'로