Cet article a pour objectif d'envisager l'optimisme moral du ⅩⅧe siècle en même temps que la vision très originale de Denis Diderot sur l'homme et l'univers à laquelle nous donnons l'épithète "biologique".
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Cet article a pour objectif d'envisager l'optimisme moral du ⅩⅧe siècle en même temps que la vision très originale de Denis Diderot sur l'homme et l'univers à laquelle nous donnons l'épithète "biologique".
Le "moralisme" optimiste qui caractérise les Lumières au ⅩⅧ^e siècle est, nous paraît-il, une invention bien idéologique de la grande passion du temps qui veut fournir à la société civile de la bourgeoisie montante un ordre rationnel et le lui faire sauvegarder.
Cette idée fixe de la vertu, qui obsède Diderot et la plupart des autres écrivains de son temps, fait qu'on considère le ⅩⅧ^e siècle comme celui des "philosophes" qui serait moins artistique et moins littéraire que d'autres dans l'histoire de la littérature française.
Diderot, certes, en tant que chef de l'Encyclopédie. s'est consacré à l'élaboration et à la justification des idéaux optimistes de la bourgeoisle.
Mais son unique et audacieuse philosophie déterministe et matérialiste fait que sa pensée sur le problème moral sort du cadre de la moralité dominante contemporaine. Cette pensée de Diderot, qui explique tout phénomène spirituel par la causalité matérielle, veut définir "biologiquement" l'identité même de l'être humain et l'essence de la société. Elle n'est donc guère compatible avec aucun discours moral qui est fondé sur le cogito de Descartes.
Cette vision biologique permet à Diderot de s'apercevoir de la limite du moralisme et de saisir la relativité des idéologies civiques.

1. 들어가는 말 - '거대한 시대적 정열'
2. 낙관주의와 그 균열
3. 디드로의 생물학적 사유와 모랄

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2. 낙관주의와 그 균열
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