본고에서는 고타로의 전쟁을 소재로 한 시작 중에서 침략전쟁에 대해 비판적이거나 부정적인 입장에 선 극소수의 시작(반전시)과 적극적인 전쟁협력시 내지 애국시(전쟁시)를 고찰하고자 한다. 반전시의 내용과 고타로의 개인 시사(詩史)와 위상 관계, 전쟁 협력시인으로서 ...

본고에서는 고타로의 전쟁을 소재로 한 시작 중에서 침략전쟁에 대해 비판적이거나 부정적인 입장에 선 극소수의 시작(반전시)과 적극적인 전쟁협력시 내지 애국시(전쟁시)를 고찰하고자 한다. 반전시의 내용과 고타로의 개인 시사(詩史)와 위상 관계, 전쟁 협력시인으로서의 변신의 과정과 원인, 전쟁시의 논리 및 전개, 이에 대한 비판으로 논지를 전개하고자 한다.

日本の近․現代詩をめぐる関心の的の一つは<抒情の変革>という問題である。この問題から自由な詩人はごくわずかである。数多くの近․現代詩人の中で<抒情の変革>と<日本的回帰>という兩極端な屈曲を見せてくれた詩人で、もっともな典型な一人が高村光太郎である。光太郎の場合，前者の最頂点にごくわずかしか見られない反戦詩が位置し、後者の極端的な日本的回帰の地坪に数多くの戦争詩が覆っている。
光太郎の反戦詩は近代的自我の詩的展開という歷史的評価があたえられた『道程』を経 ...

日本の近․現代詩をめぐる関心の的の一つは<抒情の変革>という問題である。この問題から自由な詩人はごくわずかである。数多くの近․現代詩人の中で<抒情の変革>と<日本的回帰>という兩極端な屈曲を見せてくれた詩人で、もっともな典型な一人が高村光太郎である。光太郎の場合，前者の最頂点にごくわずかしか見られない反戦詩が位置し、後者の極端的な日本的回帰の地坪に数多くの戦争詩が覆っている。
光太郎の反戦詩は近代的自我の詩的展開という歷史的評価があたえられた『道程』を経て、『猛獣篇時代』の個人的真実と社会的真実の統一と融合という形をとっているが、光太郎の社会認識は、体系立った思想や歷史的認識にもとずいたものではなかった。光太郎の詩の社会的傾向を最高度に示したのは「もう一つの自転するもの」と「堅氷いたる」である。これらの詩は彼の個人的真実の最高の発言であって、これはそのまま社会的真実に転化した。特に彼の詩の社会性の側面から、その当時のプロレタリア詩人などから尊敬と神秘の的になるほどであった。一方,彼の反戦詩の裏面には戦争詩の可能性が現れ始めたのである。 中日戦争の直後の「秋風辞」を始めとして本格的に書かれた彼の戦争詩(120首)は戦後、「暗愚小伝」(1947.7)の発表まで続く特異さを見せている。光太郎は極少数の反戦詩を発表したが、彼が戦争詩人になったのは、彼の近代的自我の兩面性,すなわち非体系化された社会認識と歷史的認識に基づくものではなかったからであるとおもう。それに智恵子(父光雲も含んで)の狂気と狂死による家の崩壊現象からくる精神的な恐慌状態での江戸庶民意識への回帰と思想の祖上がえり的退化であった。この結果、あらわれたのは思想的には日本的フアシズム、民族主義であり、実生活意識からあらわれたのは、日本の庶民そのものであった。
光太郎の尨大な戦争詩には、聖戦と信ずる戦争の道義的理解と受容と、大東亜共栄圏、西欧コンプレッスから逃れた日本(民族,国家,国土,精神,道徳,倫理等)の優越感ないし優秀性をもって戦時下の国民の倫理を表わしている。国民の倫理、それは戦争にたいする国民精神の在り方やその生活形態の面と、<聖戦>、<大東亜共栄圏>という戦争理念という面とがあった。戦後にはいっても、光太郎の関心は依然、天皇(制)護持と文化優位としての世界制覇にとどまったのである。

1. 머리말-일본 근 현대시인에 있어서 서정의 변혁의 문제와 고타로의 경우
2. 고타로 시에 있어서 반전 전쟁시의 위상 및 개인사와 시대환경
3. 반전시
4. 전쟁시
4-1. 전쟁시로의 변신
4-2. 중일전쟁기의 전쟁시
4-3. 태평양전쟁기의 전쟁시
4-4. 전후의 ...

1. 머리말-일본 근 현대시인에 있어서 서정의 변혁의 문제와 고타로의 경우
2. 고타로 시에 있어서 반전 전쟁시의 위상 및 개인사와 시대환경
3. 반전시
4. 전쟁시
4-1. 전쟁시로의 변신
4-2. 중일전쟁기의 전쟁시
4-3. 태평양전쟁기의 전쟁시
4-4. 전후의 전쟁시
5. 맺음말
주
참고문헌
日本語要旨