저자초록(국문): 서론을 메타작성자초록에 입력
불교학연구;제10호;pp.5-28
논문의제출일 : 알수 없음
국립중앙도서관 검색됨

저자초록(국문): 서론을 메타작성자초록에 입력
불교학연구;제10호;pp.5-28
논문의제출일 : 알수 없음
국립중앙도서관 검색됨

미상

미상

화엄교학 또는 화엄사상에 있어서 ‘상즉상입’ 곧 ‘상즉설’은 화엄일승원교의 무장무애한 세계관을 드러내는 핵심 교설이라고 할 수 있다. 화엄의 상즉상입설이 실제로는 중국불교, 더 멀리는 인도불교의 중관사상에서 비롯된 ‘상즉’개념의 궁극적인 형태라는 점을 감안할 ...

화엄교학 또는 화엄사상에 있어서 ‘상즉상입’ 곧 ‘상즉설’은 화엄일승원교의 무장무애한 세계관을 드러내는 핵심 교설이라고 할 수 있다. 화엄의 상즉상입설이 실제로는 중국불교, 더 멀리는 인도불교의 중관사상에서 비롯된 ‘상즉’개념의 궁극적인 형태라는 점을 감안할 때는 ‘상즉설’로 통칭하는 것도 그다지 무리가 되지는 않을 것이다. 그러면서도 상즉과 상입은 그 의미에 미묘한 차이가 존재한다.
본 논문에서는 길장에게 있어서의 상즉과 상입의 성립을 간단히 살펴본 다음, 화엄에서의 상즉상입설의 전개를 고찰한다. 그런 후에 길장과 화엄교학 사이에 나타나는 ‘상즉설’의 차이에 대해서 논하기로 한다.

The meaning examines the idea of the Mutual-Identity and Mutual-Enterign(相卽相入)of Huayen Buddhism through tracing developments of Huayen`s metaphor of counting ten coins(數十錢法)
Although Huayen buddhists accept the basic idea of Sanlun`s Mutual-Ident ...

The meaning examines the idea of the Mutual-Identity and Mutual-Enterign(相卽相入)of Huayen Buddhism through tracing developments of Huayen`s metaphor of counting ten coins(數十錢法)
Although Huayen buddhists accept the basic idea of Sanlun`s Mutual-Identity(相卽)as it is, there is a definite difference in its explanation. The Huayen uses the metaphor of counting ten coins for it.
Euisang(義湘)unfolds his idea of the Mutual-Identity and Mutual-Entering upon the basis of two-fold structure of Junmun(中門,Mutual-Entering)and Jeukmun(卽門,Mutual-Identity).He reconstructs the idea of Sanlun`s Mutual-Identity as Huayen`s Mutual-Entering, and adds Huayen`s own idea of Mutual-Identity as a new view-poin.
Jungmun means, he says, the concept of the differentiation aiming at the integration. On the contrary, Jeukmun can be explained as the integration pointing at the differentiation. In other words, this explains the side of Buddha`s delivering sentient beings;and that does the side of sentient beings`seeking the enlightenment.Euisang`s two-fold structure implies that Huayen`idea of Mutual-Identity emphasizes the equality much more than Sanlun`s.
Fazang(法藏)systematizes Euisang`s metaphor of counting ten coins. The most remarkable point in his reformed theory is the idea of the Substance-Differing Area(異體門)and the Substance-Sharing Area(同體門). He includes Euisang`s Jungmun and Jeukmun in his own Substance-Differing Area, and creates the new area of Substance-Sharing Area. In his new area, we shall see Fazang`s intention to emphasize that Huayen Buddhism is the only teaching for Ekayana not for any other.

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 吉藏에게 있어서의 相卽과 相入
Ⅲ. 華嚴敎學에서의 相卽相入說과 數十錢喩
1. 義湘의 경우-中門과 卽門의 시설
2. 법장의 경우-空有와 異體同體
Ⅳ. 맺는 말

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 吉藏에게 있어서의 相卽과 相入
Ⅲ. 華嚴敎學에서의 相卽相入說과 數十錢喩
1. 義湘의 경우-中門과 卽門의 시설
2. 법장의 경우-空有와 異體同體
Ⅳ. 맺는 말