Le point de vue herméneutique chez P.Ricoeur est lié au chagement de niveau qui conduit de la phrase au discours proprement dit (poème, récit, essai, etc). Une nouvelle problématique émerge en liaison avec des oeuvres litteraires : elle ne concerne pl ...

Le point de vue herméneutique chez P.Ricoeur est lié au chagement de niveau qui conduit de la phrase au discours proprement dit (poème, récit, essai, etc). Une nouvelle problématique émerge en liaison avec des oeuvres litteraires : elle ne concerne plus la forme de la métaphore en tant que figure du discours focalisée sur le mot, ni même seulement le sens de la métaphore en tant qu'instauration d'une nouvelle pertinence sémantique, mais la référence de l'énoncé métaphorique en tant que pouvoir de "redécrire" la réalité. Cette transition de la sémantique à l'herméneutique trouve sa justification la plus fondamentale dans la connexion en tout discours entre le sens (son organisation interne) et la référence (son pouvoir de se référer à une réalité en dehors du langage). La métaphore se présente alors comme une stratégie de discours qui préserve et développe le pouvoir heuristique déployé par la fiction.
Mais la possibilité que Ie discours métaphorique dise quelque chose sur la réalité se heurte à la constitution apparente du discours poétique (non référentiel et centré sur lui-même). A cette conception non référentielle du discours poétique. Ricoeur oppose l'idée que la suspension de la référence latérale est la condition pour que soit libéré un pouvoir de référence de second degré. Ricoeur appuye cette théorie de la référence métphorique à une théorie généralisée de la dénotation proche de celle de Nelson Goodman dans Langages of art. et il justifie le concept de "redescription par la fiction" par la parenté établie par Max Black. dans Models and Metaphors.
Ainsi notre thème sur la référence de P.Ricoeur est-il à son moment le plus important : à savoir que la métaphore est le processus rhétorique par lequel Ie discours libêre le pouvoir que certaines fictions comportent de redécrire la réalité. En liant de cette maniêre fiction et redescription. il restitute sa plénitude de sens à la découverte d'Aristote dans la Poétique, à savoir que la poiêsis du langage procède de la connexion entre muthos et mimêsis.
De cette conjonction entre fiction et redescription no us arrivons à une conclusion que le "lieu" de la métaphore. le plus intime et le plus ultime. n'est ni le nom. ni la phrase. ni même le discours, mais la coupule du verbe être. Le "est" métaphorique signifie à la fois "n'est pas" et "est comme". S'il en est bien ainsi. nous entrons aux milieux de vériteé métaphorique. en un sens "tensionnei" du mot "vérité".

서론
Ⅰ. 문제 제기
Ⅱ. 시적 메시지와 지시기능의 중단
Ⅲ. 암시와 외연관계
Ⅳ. 은유적 진리의 가능성
Ⅴ. 은유와 지시기능
결론

서론
Ⅰ. 문제 제기
Ⅱ. 시적 메시지와 지시기능의 중단
Ⅲ. 암시와 외연관계
Ⅳ. 은유적 진리의 가능성
Ⅴ. 은유와 지시기능
결론