Gegenwärtig stößt das Thema Kultur auf vielfache Interessen. Ohne Kultur scheint heute nichts mehr zu gehen. Alles beinhaltet Kultur, von der Veranstaltung bis zum Pop, vom Essen bis zur Bürokratie, von der Politik bis zur Religion. In der Uni sind Se ...

Gegenwärtig stößt das Thema Kultur auf vielfache Interessen. Ohne Kultur scheint heute nichts mehr zu gehen. Alles beinhaltet Kultur, von der Veranstaltung bis zum Pop, vom Essen bis zur Bürokratie, von der Politik bis zur Religion. In der Uni sind Seminare und Vorlesungen über Kultur zwar beinahe überflssig, dennoch wird die Tendenz zur Thematisierung der Bedeutung kultureller Faktoren nicht zurückgehen, weil die Freizeit sich vermehrt.
Diese Arbeit geht in erster Linie davon aus, in welchen Beziehungen das Kulturverständnis und die Kulturpolitik stehen. Und sie richtet sich darauf, welchen Stellenwert die Kultur in unserem Leben haben wird.
Die Diskussionen um den Kulturbegriff und die Veränderung der Kulturpolitik sind in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg eng miteinander verbunden. In der ersten Phase, die von der Trümmerzeit bis in die Mitte der sechziger Jahre reicht, dominierte das spezifisch deutsche Verständnis von Kultur, das sich im 18. Jahrhundert entwickelt hatte. Beispielsweise traten in dieser Zeit die Werke Johann Wolfgang von Goethes in den Vordergrund. Im Theater wurden die deutschen Klassiker aufgeführt, in den Konzertsälen erklangen Beethoven und Mozart. Stattdessen wurden das ‘Neue’ und das Zeitgenössische kulturpolitisch vernachlässigt. Seit Mitte der sechziger Jahre rückte die soziale und politische Komponente des Kulturbegriffes in den Blickpunkt. Der erweiterte Kulturbegriff wurde in einer Konzeption der Soziokultur umgesetzt. Neben den traditionellen Institutionen wurde das ‘Neue’, zum Beispiel die freien Theatergruppen, das soziokulturelle Zentrum usw. gefördert. Seit der zweiten Hälfte der achtziger Jahre tauchten Stichworte wie “Kultur als Wirtschaftsfaktor”, “Kultur als Standortfaktor” und “Umwegrentabilität” auf. Die kulturökonomischen Überlegungen haben den Blick auf den privatwirtschaftlichen Kulturbetrieb verstärkt. Darüber hinaus ist der Kulturbegriff diffus geworden. Auch kann die Kulturpolitik immer weniger normative Anhaltspunkte und Ziele setzen.
Der jetziger Kulturpolitiker konzentriert sich in erster Linie auf die Kulturrezipienten, und auch die Kulturpolitik wird von deren Bedrüfnissen abhängig.

2차 세계대전 이후 독일, 특히 서독의 문화정책은 '문화'개념에 대한 논의와 불가분한 관계에 있었다. 특히 18세기에 형성된 독일의 특스한 문화이해가 2차 세계대전 이후 재등장한 점이 눈에 띄는 현상 중의 하나였다. 또한 독일의 문화이해와 문화정채긔 변화 ...

2차 세계대전 이후 독일, 특히 서독의 문화정책은 '문화'개념에 대한 논의와 불가분한 관계에 있었다. 특히 18세기에 형성된 독일의 특스한 문화이해가 2차 세계대전 이후 재등장한 점이 눈에 띄는 현상 중의 하나였다. 또한 독일의 문화이해와 문화정채긔 변화과정은 독일 모델로 칭해졌던 '사회적 시장경제'의 일면을 드러낸다는 점에서도 주목의 대상이 된다. 독일은 문화의 예술에 대한 후원을 국가가 할 일로 보면서 다른 어느 나라와 비견하기 어려울 정도로 공적 후원이 많은 나라이다. 그런데 지난 세기말 이래로 이러한 문화후원제도가 흔들리기 시작하였다. 그렇다고 문화와 예술 발달이 지체되고 있고, 사회적으로 그 영역이 축소되고 있는 것은 아니다. 이 글은 이런 점에 주목하면서 '문화' 개념이 어떻게 변화되고, 또한 그것은 문화정책과 어떤 상관관계를 갖는 지를 밝혀보고자 한다.

1. 들어가는 말
2. ‘문화 연방주의’와 그 전통
3. 독일의 특수한 ‘문화’ 개념과 관련하여
4. 2차 세계대전 이후 문화정책과 문화개념
5. 결론을 대신하여

1. 들어가는 말
2. ‘문화 연방주의’와 그 전통
3. 독일의 특수한 ‘문화’ 개념과 관련하여
4. 2차 세계대전 이후 문화정책과 문화개념
5. 결론을 대신하여