Seit der Aufnahme der westlichen Philosophie hat die deutsche Philosophie einen mächtigen Einfluss auf den koreanischen Akademikerkreis ausgeübt. Vor allem ist deren Einfluss im Vorlesungsverzeichnis der Philosophiefakultät, in der Zahl der übersetzte ...

Seit der Aufnahme der westlichen Philosophie hat die deutsche Philosophie einen mächtigen Einfluss auf den koreanischen Akademikerkreis ausgeübt. Vor allem ist deren Einfluss im Vorlesungsverzeichnis der Philosophiefakultät, in der Zahl der übersetzten Philosophietexte, in der Zahl der Abhandlungen, Magister- und Doktorarbeiten unübersehbar. Darüber hinaus spielte die deutsche Sprache bei der koreanischen Übertragung und Formung der westlichen Terminologie eine Rolle. Die Gründe dieser Tatsache führen auf die japanische Kononialherrschaft zurück. Die meisten der ersten Koreaner, die einen Doktortitel für Philosophie erwarben, studierten in den deutschsprachigen Ländern. Nach der Befreihung von Japan bestand die Tendenz unverändert, obwohl Südkorea heute auf den soziopolitischen, wirtschaftlichen und kulturellen Gebieten unter großem Einfluß von Amerika steht.
Wenn man aber heutzutage über die Wirkung der deutschen Sprache in der koreanischen Philosophie reflektiert, findet man ihre Wirkung nur in der indirekten Weise. In der Praxis kann man von der Rolle der deutschen Sprache nicht viel erwarten. Auf internationalen Tagungen in Korea ist die Verkehrssprache Englisch oder wenn Deutsch, dann mit koreanischer Übersetzung. Diese Erscheinung ist leider unvermeidlich, weil das Erlernen der deutschen Sprache für die meisten Koreaner außergewöhnlich schwierig ist.
Jedoch spielt das Deutsche im Hochschulbereich noch eine Rolle. In Korea muss man als Doktorand eine Prüfung zu einer zweiten Fremdsprache ablegen. Dabei wird vorwiegend das Deutsche ausgewählt. In dieser Lage muss man sich als Germanist ernstlich überlegen, was man zur interdisziplinären Zusammenarbeit auf diesem Gebiet beitragen kann.

한국철학은 지난 조선시대 동안 주자학에 의해 주도되었고, 그밖에 불교와 도교철학이 부차적으로 다소 연구되어 왔는데, 여기에 19세기 말부터 서양철학이 유입되기 시작하였다. 이러한 서양철학의 수용은 불가피한 것으로 보이는데, 왜냐하면 철학은 어느 특정시대의 사 ...

한국철학은 지난 조선시대 동안 주자학에 의해 주도되었고, 그밖에 불교와 도교철학이 부차적으로 다소 연구되어 왔는데, 여기에 19세기 말부터 서양철학이 유입되기 시작하였다. 이러한 서양철학의 수용은 불가피한 것으로 보이는데, 왜냐하면 철학은 어느 특정시대의 사회적 제반현상과 문제들을 비판적인 시각을 통해 분석할 수 있어야 하기 때문이다.
19세기 말 서구의 열강들은 이미 아시아로 들어와 통상교역을 강요하였고, 식민지 쟁탈전을 벌이고 있었으며, 그들의 압도적으로 우수한 기계문명 앞에 인도뿐만 아니라 동북아시아의 종주국이라 할 수 있는 중국이 무력하게 무릎을 꿇어야 하는 상황에 처해졌고, 서구문명을 보다 일찍 받아들인 일본은 급속하게 국력이 신장되어 동북아시아의 새 강자로 떠올랐다.
조선 말 서구열강들의 통상요구가 거세어져 감에 따라, 조선은 쇄국정책을 마침내 철회하고 기독교와 서구문명을 받아들이게 되었고, 1910년에는 일본에 의해 강제로 합병에 이르게 되었다. 이렇듯 정치, 경제, 문화, 종교 등 사회제반 분야가 변화하는 상황에서 기존의 주자학은 이들 문제를 해결하는데 역할을 다 할 수 없었고, 서양철학의 수용은 시대적 요청으로 불가피한 것으로 보였다.
현대한국철학의 서양철학수용에 있어서 독일철학이 절대적인 영향을 행사하였는데 그러한 배경을 고찰해 보고자 한다. 서술에서 먼저 현대한국철학의 형성배경과 독일철학의 영향이 지난 100년간 한국의 정치, 경제, 사회 상황의 변천과 연관하여 다루어지며, 다음으로 현대한국철학용어의 형성배경을 다루고자 한다. 끝으로 독일철학의 영향력과 학술어로써 독일어의 영향력의 한계에 대해 간략하게 언급하고자 한다. 현 한국의 학계에서 독일어가 미치는 영향을 고찰해 봄으로써 독일어의 도구과목으로서 역할을 재인식하고 학제간 연구의 발판을 삼고자 하는 것이 본 연구의 목적이다.
이 서술에서 무엇보다도 백종현의 『독일철학과 20세기 한국의 철학』(철학과 현실사)과 강영안의 『현재 한국에서 사용되는 철학용어의 형성배경』(철학사상 5)을 많이 참고하였다.

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현대 한국철학의 형성배경과 독일철학의 영향
Ⅲ. 한국에서 서양철학용어의 형성배경
Ⅳ. 맺는말

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 현대 한국철학의 형성배경과 독일철학의 영향
Ⅲ. 한국에서 서양철학용어의 형성배경
Ⅳ. 맺는말