학위논문(박사) -- 조선대학교 대학원, 국어국문학, 2009.2.

학위논문(박사) -- 조선대학교 대학원, 국어국문학, 2009.2.

본고는 도선설화의 전승양상을 다각도로 고찰하여 의미를 해석하고 가치를 규명하는데 목적이 있다. 인물설화에는 구술과정이나 저술과정에서 전승자들의 의식이 끊임없이 반영된다. 그리고 시대 상황과 부딪히며 살다간 주인공의 삶을 통해서 설화를 창작하고 전승한 사 ...

본고는 도선설화의 전승양상을 다각도로 고찰하여 의미를 해석하고 가치를 규명하는데 목적이 있다. 인물설화에는 구술과정이나 저술과정에서 전승자들의 의식이 끊임없이 반영된다. 그리고 시대 상황과 부딪히며 살다간 주인공의 삶을 통해서 설화를 창작하고 전승한 사람들이 스스로 어떻게 살아가야 할 것인가를 문제로 제기한다. 그래서 인물설화는 주인공의 형상화를 통해 창조자 및 수용자 자신의 가치관을 깊이있게 표현한다.

도선설화도 도선국사라는 인물을 통해 전승자들의 의식과 세계관에 맞추어 변이되어 왔다. 오늘날 설화 속에 나타난 도선은 민중과 지식인, 개혁세력, 지배계층의 의식과 가치관을 수용하고 응축한 인물의 결합체이다. 그래서 본 연구는 도선의 다양한 모습을 파악하고 이야기 속에 내재된 설화적 진실을 추출함으로써, 시대를 내려오면서 변화과정을 거친 도선설화 변모 양상을 밝히고자 한다.
설화는 허구적인 이야기이지만, 그 자체로 역사적 실체이기도 하다. 역사는 사실만을 기술하지만, 설화는 당대를 살아갔던 사람들이 해석한 역사를 알려주는 것에 가장 적절한 도구이다. 따라서 도선설화도 이야기 속에 내재된 여러 층위의 모습을 살펴, 당대의 현실을 파악함으로써 계층 간의 삶에 대한 이해방식을 추출해 낼 수 있다.

도선은 신라말엽의 격동기를 살다간 인물로 최치원, 원효와 더불어 연대가 오래된 인물설화군에 속하고, 신라시대를 대표할 수 있는 인물이다. 최치원은 국문학의 여러 분야에서 다각적 연구가 이루어져 왔으며, 원효도 설화와 불교문학, 불교사상의 연구가 활발하게 진행되어 많은 성과를 창출하였다. 그러나 동일한 위상을 가진 도선의 연구는 그에 미치지 못하고 있다.

또 이 시기는 문학사적으로 신화시대가 막을 내리고, 역사시대에 접어드는 기점에 위치한다. 곧 친신화적 이야기가 다른 양식으로 대체되고 변화하는 轉移期로 도선설화 안에는 고대 신화적 사유의식이 잔존하여 최근까지 전승되어 왔다. 도선설화는 오랜 전승을 거듭하면서 신화･전설･민담의 문학 장르가 혼재되고 이행되는 과정을 보여주는 독특한 설화 체계를 형성하고 있어서 문학사적 가치와 의의가 크다고 할 수 있다.

또 도선설화는 여러 계층의 사유의식을 폭넓게 수용하여, 당대를 살던 사람들의 역사 인식의 층위까지 엿볼 수 있는 의미 있는 설화이다. 그래서 최치원과 견주어도 손색이 없을 만큼 도선은 다면적 형상을 띠고 있으며, 시대를 거듭하여 유전하면서 많은 변용이 이루어졌을 개연성 때문에 도선설화의 전승양상을 고찰함은 의미 있는 작업이다.
하지만 도선설화에 대한 연구는 양적으로 많지 않고, 그나마 특정한 관점이나 한정된 자료를 대상으로 연구가 진행되었다. 도선에 관한 논의는 역사학과 종교학 분야에서 논의가 활발하게 진행되고 있지만, 국문학 분야에서 설화 연구는 미진하다.

그간의 연구가 설화작품을 총체적으로 분석하고 파악하기보다 몇몇 문헌에 수록된 도선설화에 한정하여 고찰하였고, 구비자료도 개별적 선정에 의해 자료를 취사선택 하여 논의가 이루어져 이를 총체적으로 조망하는 연구가 시급한 형편이다. 따라서 도선 설화의 범주에 포함될 수 있는 모든 자료를 대상으로 다양한 관점에서 입체적으로 조명하는 연구가 절실히 요구되고 있다.
본 연구는 이런 필요성에 입각하여 현재까지 전승된 문헌과 구비자료를 최대한 수집하여 정리하는 작업을 시도하였다. 그 동안의 선행 연구가 한정된 자료 안에서 논의되었던 점을 감안하면, 자료의 종합적 수록과 정리로 도선설화 모습을 조망할 수 있다는 의의를 지닌다. 이를 바탕으로 도선설화가 전해온 시대적 전승양상과 변화 의미, 설화향유층의 세계인식과 대응방식을 살펴보고, 도선의 인물 성격의 변화 양상도 고찰하였다. 이 연구를 통해 그간에 미흡했던 도선설화 연구에 활성화의 계기가 되리라 기대한다.

이 자료는 문학적 관점에서 도선설화에 주목하여 그 내적 의미를 살핀 논문이며, 본 연구에서는 이를 바탕으로 꾸준히 이어지고 있는 설화의 전승력이 무엇인지, 곧 전승의 전략에 대해서 분석하였다.

이 자료는 문학적 관점에서 도선설화에 주목하여 그 내적 의미를 살핀 논문이며, 본 연구에서는 이를 바탕으로 꾸준히 이어지고 있는 설화의 전승력이 무엇인지, 곧 전승의 전략에 대해서 분석하였다.

ABSTRACT

A Study on the Narrative of Doseon


Kim Hyeon Sook
Advisor : Prof. Kim Su-Joong
Dept. of Korean Language and Literature
Graduate School of Chosun University


This study aims to examine the transmission of Doseon ...

ABSTRACT

A Study on the Narrative of Doseon


Kim Hyeon Sook
Advisor : Prof. Kim Su-Joong
Dept. of Korean Language and Literature
Graduate School of Chosun University


This study aims to examine the transmission of Doseon tale from various angles, interpret its meaning and find out its value. Doseon tale was changed depending on transmitters' consciousness and views of world through Doseon. Today Doseon shown in tale represents the character who absorbed the awareness and sense of value of the people, the revolutionist and the ruling classes. Therefore this study is to examine various characteristics of Doseon, extract the truth of tale inherent in the tale and show the aspects of Doseon tale for generations. It also considers the aspects and changes of its transmission and world recognition and coping methods of transmission groups of the tale based on the period that Doseon tale was transmitted.
Chapter II discriminated the reality of Doeson through his life from Doseon in tale. Doseon (827～898) was born at Yeongam as a zen monk succeeding to religious vein of Hyecheol from Dongnisanmungye sect in the late period of Shilla, stayed at Okryongsa Temple, Gwangyang for 35 years and died there. He had the eye of geomancy through his master Hyecheol who had the influence of Gangseo style in China.
Chapter III defines story with clear motif among related literatures as literature tale, presents 30 tales based on these materials and collects 107 oral tales through various data. It also divides a character's life into 'birth story', 'activity story', and 'entering nirvana story' by tale classification standard.
Chapter IV gathers literature and oral materials to examine the characteristics of transmission by periods and divides them into Goryo, Joseon, Premodern and Modern periods.
Doseon tale of the Goryo period was used as the mediator for the myth and achievement of the ruling classes. Doseon became a mysterious character through Doseon tale and then such a mysterious person foretold the propitious site where Wang Geon of Goryo would be born. Consequently, it extended the mythology of founding of Goryo. But, in the Joseon period, Doseon himself was admired in Doseon tale and it was confirmed that Doseon firmed his status newly as cultural hero. Another feature of the Joseon period is the participation of monk class. In the Joseon period, many temples were suffered from the policy for worship of Confucianism and oppression of Buddhism. Buddhists tried to maintain well-being and order of temples using Doseon tale as a means to enhance their position.
In premodern and modern tales, tales were divided centering around regions without transmission of Doseon tale. It was found that its transmitters' recognition of Doseon was discriminated. Doseon was described as the figure of mysterious birth and heroic competence mainly around his birthplace, Yeongam, but he was described as the common man at other regions. In addition, he was introduced as a famous geomancer within his tale with the prevalence of geomancy in the Joseon period or as a foolish man who was scolded by ghost.
Chapter V examines the ideas of transmitter group centering around tale interpretation of chapter IV. While Goryo's royal authority inserted Doseon tale with a view to borrow his transcendental power into making the foundation of Goryo a mythology, Confucianists expressed independent foreign policy with China through Doseon. The monk class used Doseon tale for representing their will to revive Buddhism which was losing its identity by Joeson's oppression against Buddhism and the people expressed their optimistic view of world through Doseon tale.
Chapter VI investigates the modern application of Doseon tale. Since it is disappearing in modern times and has been unified under the influence of mass communication, ways of popularizing it such as publication of children book or production of Doseon tale animation should be sought.
Doseon story was reproduced as a performance at Hwasun Unjusa Festival. There is a way to develop his relic site by the region with Doseon tale, for instance Yangsan village with Okryongsa temple in Gwangyang, where attracted many tourists with various culture events related to Doseon like 'Zen Master Doseon Village'. Moreover Gurim village at Yeongam where Doseon was born needs to seek how to activate regional culture related to Doseon tale based on Yangsan village in Gwangyang as a model.
This study tried to examine Doseon tale in various ways including meaning of transmission of Doseon tale and ideas of Doseon tale by classes. Doseon tale contains the whole characteristics of character tale and various ways to regain the identity of Doseon have been sought in many areas. It is expected that new Doseon can be found through the investigation of Doseon tale started in the area of tale.


(출처 : http://www.riss.kr/link?id=T11583806)

Ⅰ. 서 론 1
1. 연구 목적 1
2. 연구사 검토 3
3. 연구 방법과 서술 방향 8

Ⅱ. 도선의 생애사적 기반과 배경 11
1. 도선의 생애사 13
2. 도선과 풍수지리설 20
3. 도선과 고려 왕실 25

Ⅲ. 도선설화의 자료 현황과 분류 27
1. 도선설화의 ...

Ⅰ. 서 론 1
1. 연구 목적 1
2. 연구사 검토 3
3. 연구 방법과 서술 방향 8

Ⅱ. 도선의 생애사적 기반과 배경 11
1. 도선의 생애사 13
2. 도선과 풍수지리설 20
3. 도선과 고려 왕실 25

Ⅲ. 도선설화의 자료 현황과 분류 27
1. 도선설화의 텍스트 자료 검토 27
2. 도선설화의 분류 51

Ⅳ. 도선설화의 시대적 변용과 의미 60
1. 고려시대 도선설화의 신화적 의미 61
1) 도선설화를 통한 건국의 정당성 확보 62
2) 도선설화를 통한 왕권의 회복 71
2. 조선시대 도선설화의 전설적 면모와 특징 76
1) 도선설화의 전설적 면모로 정착 77
2) 도선설화의 사대주의적 성격 84
3) 도선설화에 나타난 도선의 위상 변화 96
3. 근·현대 도선설화의 인물 성향과 변이 110
1) 도선설화의 영웅적 면모와 전설적 자아 113
2) 도선설화의 풍수적 인물과 현실적 자아 134

Ⅴ. 도선설화의 전승집단 의식 148
1. 왕실의 사유 의식 149
2. 유학자들의 자주 의식 152
3. 승려들의 현실대응 의식 155
4. 민중의 미래지향 의식 158

Ⅵ. 도선설화의 가치와 현대적 활용 162
1. 도선설화의 가치와 의의 162
2. 도선설화의 축제적 재현 164
3. 도선설화의 전승기반 확보와 지역문화 재창조 167
4. 도선설화의 대중화와 교육문화적 활용 170

Ⅶ. 결 론 173

참고문헌 177

(출처 : http://www.riss.kr/link?id=T11583806)