들뢰즈 철학의 중요 개념인 버추얼의 문학적 의의를 베케트의 경우를 들어 이해하고자 하는 것이 본 논문의 목적이다. 버추얼 개념은 시간론, 즉 베르그송의 순수과거의 발견에 토대를 두고 있지만 그 가장 중요한 정의는 모든 현실적인 것의 초월적 근거인 본질로서 ...

들뢰즈 철학의 중요 개념인 버추얼의 문학적 의의를 베케트의 경우를 들어 이해하고자 하는 것이 본 논문의 목적이다. 버추얼 개념은 시간론, 즉 베르그송의 순수과거의 발견에 토대를 두고 있지만 그 가장 중요한 정의는 모든 현실적인 것의 초월적 근거인 본질로서의‘차이 그 자체’이다. 들뢰즈는 문학과 영화, 그리고 예술만이 이 비가시적인 본질의 세계, 그 시간의 순수형식을 포착할 수 있다고 본다.
베르그송 철학에서 잠재성 개념은 그의 지속의 시간관에서 도출된다. 들뢰즈는 ꡔ베르그송주의ꡕ의 끝 부분에서, "우리가 보기에 ‘지속’은 본질적으로 잠재적 다양성을 정의한다. 그 다음에 ‘기억’은 이 다양성, 이 잠재성 안에서의 모든 차이의 정도들의 공존인 것처럼 보인다. 끝으로 ‘생명의 도약’은... 생명의 도약이 자기의식을 얻는 인간이라는 이 정확한 계열에 이르기까지의... 이 잠재성의 현실화를 가리킨다."고 말한다. 이 말 속에 ‘잠재적인 것’과 관련되는 중요 개념들--지속, 잠재적 다양성의 공존으로서의 기억, 창조적 진화, 잠재성의 현실화, 그리고 차이와 반복-- 등이 거의 요약되어 있다.
2장에서는 논문의 이론적 배경들 즉 베르그송-들뢰즈의 '잠재성' 개념의 정의들을 먼저 요약하였다. 베르그송의 순수과거의 발견이 주체성에 대하여 어떤 인식론적 변화를 요구하는지를 들뢰즈의 경구인 "나는 타자이다"와 이에 대한 바디우의 비판을 중심으로 비교, 논의하였다. 존재론의 관점에서 잠재적인 것의 가장 중요한 정의는 ‘자기 스스로와 차이 나는 것’이다. 따라서 그것은 실체(일자)와 주체(다자)의 동일성으로 정의된다. 그러나 이 동일성은 바디우의 비판과는 달리 플라톤주의적인 것이 아니다. 차이의 동등개념으로서 '잠재적인 것‘은 자신이 ‘바로 그것’인 순수 타자성과 순수 차이를 생성한다. 대립되는 것들은 ‘잠재적’ 상태에서 공존하고 있다. 들뢰즈는 "사건에 대해서는 [...] 그것이 가능하다고 말하는 것으로 충분하다"고 말한다. 여기서 개념과 항들의 관계는 하나와 다수, 동일성과 차이를 사유하는 새로운 방법에 따라 ‘포함적 이접’의 관계를 이루며 이것이 존재의 일의성과 내재성이 의미하는 바이기도 하다.
3장에서는 2장의 논의를 바탕으로 잠재성의 문학론을 술어로서의 잠재적 특이성들과 주어로서의 잠재적 특이성들, 그리고 아이온의 시간이라는 측면에서 논의를 전개하였다. 잠재태와 현실태, 가능한 것과 실재적인 것들이라는 두 개의 개념적인 쌍들이 문학적 장 에서 서로 다르지만 어떻게 만나고 있는지를 살펴보았다. 결국 미학적 범주로서의 가능한 것은 적어도 문학에서는 잠재적인 것의 층위와 겹칠 수 밖에 없으며 이를 바탕으로 보르헤스적인 '거짓의 서사기법'을 포함적 이접의 원리와 함께 논증하였다. 다음으로 이러한 서사에서의 인물을 철학에서의 개념적 인물에 대응되는 ‘미학적 인물’ 개념으로 정의하였다. 잠재적인 것 속에서 모든 가능성들은 이미 소진되어 있다. 그러므로 포함적 이접의 과정을 모두 거쳐 나가는 서사의 시간은 언제나 ‘사이의 시간’이 된다. 이 아이온의 시간은 들뢰즈가 ꡔ차이와 반복ꡕ에서 시간의 순수하고 텅 빈 형식이라고 불렀던 바로 그 시간이며, 차이의 영원한 반복을 약속하는 미래-기억의 시간인 것이다.
이제 마지막으로 우리는 베케트의 문학을 잠재성의 문학으로 정의할 수 있게 되었다. 들뢰즈는 베케트 문학을 요약하는 에세이 ｢소진｣에서 베케트의 문학을 가능성의 소진을 실행하는 문학으로 정의한 바 있다. 가능성의 소진은 잠재적인 것의 다른 이름이므로 우리는 들뢰즈가 베케트의 문학을 잠재성의 문학으로 정의한 것으로 보아도 좋을 것이다. 베케트의 텔레비전 드라마 ꡔ...한갓 구름 뿐...ꡕ, 그리고 무대극인 ꡔ오하이오 즉흥극ꡕ의 인물들을 가능성의 소진을 지켜보는 증인, 혹은 ‘차이 그 자체’의 표현인 버추얼 이미지로 분석하고 그 아이온의 시간성을 논증함으로써 베케트 문학을 들뢰즈의 잠재적인 것의 문학적 표현으로 읽어내었다.

This study explores the intertextuality between literature and philosophy. Deleuze has utilized Bergson's discovery of the pure past to arrive at his own very creative concept of the virtual. Beckett has also been greatly influenced by Bergson's th ...

This study explores the intertextuality between literature and philosophy. Deleuze has utilized Bergson's discovery of the pure past to arrive at his own very creative concept of the virtual. Beckett has also been greatly influenced by Bergson's theory of memory in formulating his own idea of the relationship between memory and subjectivity. Deleuze, in turn, interprets and explores the literary world of Beckett in his now influential essay "The Exhausted," in which he defines Beckett's oeuvre as a process of exhausting the possible.
First, I examine and try to make sense of Bergsonian and Deleuzian concept of the virtual. The concept of the virtual is based upon and developed from the fundamental concept of duration and memory. In Bergosonism Deleuze summarizes the relationship between them as follows: "It seems to us that Duration essentially defines a virtual multiplicity (what differs in nature). Memory then appears as the coexistence of all the degrees of difference in this multiplicity, in this virtuality. The Elan Vital, finally, designates the actualization of this virtual according to the lines of differentiation that correspond to the degrees - up to this precise line of man where the Elan Vital gains self-consciousness." This statement includes all of the constitutive notions of the virtual. I discuss the profound implications, such as the "I is an other" formula, of this idea that recognizes the existence of pure past and an actualization of the virtual on our subjectivity. Although he draws upon many other sources such as Leibniz and Kant, Nietzsche might be the second great influence in formulating the concept. I try to clarify the secret intimacy between the second(the pure past) and the third synthesis of time(the eternal recurrence) to resolve the question concerning "the time out of joint."
Next, I try to provide a literary theory of the virtual in terms of the narrative device (predicate), the character(subject), and time. Deleuze suggests that literature acceded to its modernity when it freed the virtual from its actualizations and allowed it to assume a validity of its own. The virtual world that freed from the actualization is no longer a world but becomes a 'chaosmos', a pure process that passes through all the virtual possibilities. As is clear from his example of Borges, narration becomes fundamentally falsifying. The character, likewise, is no more of a fixed identity. It becomes rather an aesthetic figure which corresponds to the conceptual figure of philosophy. The aesthetic figure inhabits in a different time and place. Since the possible has already been exhausted before anything happens, the time of the virtual singularities and the event is always the 'in between', the meanwhile of time to which Deleuze gives the name Aion.
Deleuze finds the literary expression of a virtual past in Proust. Combray surges forth within the present taste of the madelaine. But that combray is itself a difference, not the Combray as experienced in the past, but an essence of Combray. In "The Exhausted," included in his Essays Critical and Clinical, Deleuze discusses Beckett's oeuvre in terms of exhausting the possible. The article argues that the Beckettian ‘pure image’ in ...but the clouds... is a virtual image which is an expression of the difference itself. It is a pure intensity, a difference, a ‘light’, a life above, which "appears in all its singularity, retaining nothing of the personal, nor of the rational, and ascending into the indefinite as into a celestial state." We can only understand the character making this image as an aesthetic figure, the amnesic witness around which the other turns.

들뢰즈 철학의 중요 개념인 버추얼의 문학적 의의를 베케트의 경우를 들어 이해하고자 하는 것이 이 논문의 목적이다. 버추얼 개념은 시간론, 즉 베르그송의 순수과거의 발견에 토대를 두고 있지만 그 가장 중요한 정의는 모든 현실적인 것의 초월적 근거인 본질로서의‘차 ...

들뢰즈 철학의 중요 개념인 버추얼의 문학적 의의를 베케트의 경우를 들어 이해하고자 하는 것이 이 논문의 목적이다. 버추얼 개념은 시간론, 즉 베르그송의 순수과거의 발견에 토대를 두고 있지만 그 가장 중요한 정의는 모든 현실적인 것의 초월적 근거인 본질로서의‘차이 그 자체’이다. 들뢰즈는 문학과 영화, 그리고 예술만이 이 비가시적인 본질의 세계, 그 시간의 순수형식을 포착할 수 있다고 본다.
베르그송 철학에서 잠재성 개념은 그의 지속의 시간관에서 도출된다. 들뢰즈는 ꡔ베르그송주의ꡕ의 끝 부분에서, “우리가 보기에 ‘지속’은 본질적으로 잠재적 다양성을 정의한다. 그 다음에 ‘기억’은 이 다양성, 이 잠재성 안에서의 모든 차이의 정도들의 공존인 것처럼 보인다. 끝으로 ‘생명의 도약’은... 생명의 도약이 자기의식을 얻는 인간이라는 이 정확한 계열에 이르기까지의... 이 잠재성의 현실화를 가리킨다.”고 말한다. 이 말 속에 ‘잠재적인 것’과 관련되는 중요 개념들--지속, 잠재적 다양성의 공존으로서의 기억, 창조적 진화, 잠재성의 현실화, 그리고 차이와 반복-- 등이 거의 요약되어 있다.
베르그송의 순수과거의 발견이 주체성에 대하여 어떤 인식론적 변화를 요구하는지를 들뢰즈의 경구인 “나는 타자이다”와 이에 대한 바디우의 비판을 중심으로 논의한다. 존재론의 관점에서 잠재적인 것의 가장 중요한 정의는 ‘자기 스스로와 차이 나는 것’이다. 따라서 그것은 실체(일자)와 주체(다자)의 동일성으로 정의된다. 그러나 이 동일성은 바디우의 비판과는 달리 플라톤주의적인 것이 아니다. 차이의 동등개념으로서 '잠재적인 것‘은 자신이 ‘바로 그것’인 순수 타자성과 순수 차이를 생성한다. 대립되는 것들은 ‘잠재적’ 상태에서 공존하고 있다. 들뢰즈는 “사건에 대해서는 [...] 그것이 가능하다고 말하는 것으로 충분하다”고 말한다. 여기서 개념과 항들의 관계는 하나와 다수, 동일성과 차이를 사유하는 새로운 방법에 따라 ‘포함적 이접’의 관계를 이루며 이것이 존재의 일의성과 내재성이 의미하는 바이기도 하다.
미학적 범주로서의 ‘가능한 것’은 잠재적인 것의 문학적 표현을 가능하게 하는 보르헤스적인 거짓의 서사기법을 포함적 이접의 원리와 함께 논의될 필요가 있다. 서사의 인물은 철학의 개념적 인물에 대응되는 ‘미학적 인물’이다. 잠재적인 것 속에서 모든 가능성들은 이미 소진되어 있다. 그러므로 포함적 이접의 과정을 모두 거쳐 나가는 서사의 시간은 언제나 ‘사이의 시간’이 된다. 이 아이온의 시간은 들뢰즈가 ꡔ차이와 반복ꡕ에서 시간의 순수하고 텅 빈 형식이라고 불렀던 바로 그 시간이며, 차이의 영원한 반복을 약속하는 미래-기억의 시간인 것이다.
들뢰즈는 베케트 문학을 요약하는 에세이 ｢소진｣에서 베케트의 문학을 가능성의 소진을 실행하는 문학으로 정의한 바 있다. 가능성의 소진은 잠재적인 것의 다른 이름이므로 우리는 들뢰즈가 베케트의 문학을 잠재성의 문학으로 정의한 것으로 보아도 좋을 것이다. 베케트의 텔레비전 드라마 ꡔ...한갓 구름 뿐...ꡕ, 그리고 무대극인 ꡔ오하이오 즉흥극ꡕ의 인물들을 가능성의 소진을 지켜보는 증인, 혹은 ‘차이 그 자체’의 표현인 버추얼 이미지로 분석하고 그 아이온의 시간성을 논증함으로써 베케트 문학을 들뢰즈의 잠재적인 것의 문학적 표현으로 읽어내었다.

본 연구의 활용방안은 대략 세 가지로 정리될 수 있을 것이다. 첫째는 버추얼에 대한 연구를 통하여 들뢰즈의 문학론 및 들뢰즈와 베케트의 상호연관성에 대하여 보다 더 전체적인 조망이 가능할 것이다. 나아가 문학 비평적 관점에서 들뢰즈를 이해하려면 프루스트와 카 ...

본 연구의 활용방안은 대략 세 가지로 정리될 수 있을 것이다. 첫째는 버추얼에 대한 연구를 통하여 들뢰즈의 문학론 및 들뢰즈와 베케트의 상호연관성에 대하여 보다 더 전체적인 조망이 가능할 것이다. 나아가 문학 비평적 관점에서 들뢰즈를 이해하려면 프루스트와 카프카 등과 더불어 반드시 이루어져야할 베케트 문학에 대한 접근에 도움이 될 것으로 기대한다.
두 번째 기대효과는 시간이라는 매개변수를 통해 발생하는 베케트와 들뢰즈, 그리고 베르그송 사이의 풍부한 ‘상호텍스트성’의 발견이다. 베르그송, 프루스트, 베케트, 들뢰즈 이 네 사람을 시공을 초월해 한 그룹으로 묶어주는 것은 바로 ‘시간’에 대한 사유라고 할 것이다. 베르그송과 연대하는 들뢰즈의 현재와 동시적으로 공존하는 과거(과거 일반), 버추얼 이미지 등에 대한 설명은 베케트 문학에 나타난 ‘시간’에 대한 철학적 논리를 제공한다.
마지막으로 들뢰즈의 철학을 통해 ‘잠재성의 문학론’을 구성할 수 있다는 것이다. 잠재성의 문학은 서사기법, 인물의 미학적 기능, 문학의 시간성, 언어의 새로운 영역 등을 통하여 문학 전체를 새로운 개념적 구조로 재편성한다.