이 연구는 松江 鄭澈 작 <關東別曲>에서 시적 자아가 자신을 神仙으로 여기는 ‘신선의식’이 주제의 핵심으로서, 작품의 구성과 표현이 이를 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 밝혀냄으로써, 그 주제와 형상화에 대한 바르고 깊은 이해에 이바지함을 목적으로 한다.

가사 ...

이 연구는 松江 鄭澈 작 <關東別曲>에서 시적 자아가 자신을 神仙으로 여기는 ‘신선의식’이 주제의 핵심으로서, 작품의 구성과 표현이 이를 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 밝혀냄으로써, 그 주제와 형상화에 대한 바르고 깊은 이해에 이바지함을 목적으로 한다.

가사 작품 <관동별곡>은 한국 시가사상 매우 뛰어난 명작의 하나로 오랫동안 손꼽혀 오고 있는데, 그 시세계를 바르게 이해하고 예술적 가치를 정당하게 평가하기 위해서는 그 주제의 내용 및 가치와 형상화의 방식 및 효과에 대한 바르고 깊은 이해를 기할 필요가 있다.
이 작품은 표면적으로는 시적 자아(이 작품에서는 작가와 동일시할 수 있음)가 江原道 觀察使로서의 公的인 임무를 수행하여 관내 여러 고을들을 巡歷하는 과정에서의 景物들과 감회 및 체험을 표현한 것이지만, 그 이면에서는 작가가 자신이 신선이라는 의식을 가지게 되어 그의 行程을 신라시대의 네 신선(述郞, 永郞, 南郞, 安詳)의 옛 행적을 좇아보면서 신선으로서의 自己正體性을 확인하는 私的인 여행인 것처럼 인식하고 작품의 형상화(구성과 표현)에서 그러한 신선의식을 구현한 양상을 다분히 보여준다. 이에 이 연구에서는 작가가 스스로를 신선으로 여겨 옛날 신선들의 행적을 좇아봄으로써 자신의 신선으로서의 정체성을 확인하는 것이 <관동별곡>의 작품 구성에서 중심축을 이루고 있으며, 작중의 여러 표현들도 이 신선의식을 구현하는 방향으로 이루어진 면이 많다는 점을 구체적으로 살펴서 밝혀내고자 한다. 이러한 연구는 문학작품의 통일성과 전체성을 중시하여 주제와 형상화 방식 간의 긴밀한 관련양상을 살피는 연구로서, <관동별곡>의 주제와 그 형상화에 대해 바르고 깊은 이해를 기할 수 있게 해 줄 것이다.
한편 이 작품이 지어진 뒤에 이 작품을 모방하거나 이 작품의 영향을 받은 가사 작품들이 적지 않게 나타나게 되었는데, 이들 모방작 내지는 영향을 받은 작품들의 시세계와 형상화의 특징을 제대로 구명하기 위해서도 이 연구는 필요하다.
이에 이 연구는 매우 중요하고도 필요한 과제라고 할 수 있을 것이다.

<관동별곡> 작품 속에 신선과 관련된 어휘가 다수 등장하며 그 시세계에서도 신선사상이 나타난다는 점은 널리 알려지고 인식되어 오고 있다. 그러나 그 신선의식의 중요성과 그것이 작품에 구현된 형상화 양상에 대한 구체적인 연구는 지금까지 거의 이루어지지 않은 편이다. 그리고 <관동별곡>의 우수성을 살핀 연구들에서도 그 형상화 방식을 주제와의 긴밀한 관련 속에서 밝혀내는 논의는 이루어지지 못하였다.
이 작품은 기본적으로 관찰사의 공적 임무인 관내 순력의 行程을 따르면서도 그 형상화는 작가의 주관(신선의식)에 따라 취사선택되어 이루어졌다. 본 연구자는 이 작품의 구성의 중심축은 작가의 신선의식 자각과 그 구현으로서의 ‘신선 따르기’와 ‘신선으로서의 자기정체성 확인’이라고 보아야 한다고 판단한다. 그리고 이러한 점은 표현 면에서도 마찬가지일 것으로 여겨진다.
이에 <관동별곡>에 대한 기왕의 연구들에서 간과하였거나 소홀히 했던 신선의식을 주제의 핵심으로서 인식하고, 거의 처음으로 주제와 형상화 간의 긴밀한 관련을 중시하여 신선의식이 구성과 표현에 구현된 양상을 밝혀내고자 하는 이 연구주제는 독창성을 뚜렷이 지닌다고 할 것이다.

이 연구의 결과는 일차적으로 연구목적대로 ‘<관동별곡>의 구성과 표현이 시적 자아 곧 작가의 신선의식을 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 밝혀냄으로써, 그 주제와 형상화에 대한 바르고 깊은 이해에 이바지한다’는 점에서 작지 않은 의의를 지닐 것이다.
그 ...

이 연구의 결과는 일차적으로 연구목적대로 ‘<관동별곡>의 구성과 표현이 시적 자아 곧 작가의 신선의식을 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 밝혀냄으로써, 그 주제와 형상화에 대한 바르고 깊은 이해에 이바지한다’는 점에서 작지 않은 의의를 지닐 것이다.
그리고 이 연구의 성과를 토대로 하거나 활용할 때, 그 결과는 이차적으로 국문학 연구와 중등학교 국어교육의 발전에 적지 않게 이바지할 수 있게 될 것인데, 그 가운데서 두드러진 몇몇을 들면 다음과 같다.
첫째, 이 연구의 성과는 국문학의 대표적인 명작의 하나로 손꼽히는 <관동별곡>의 예술적 성취의 수준과 그 작자인 정철의 예술적 역량에 대한 정당한 평가를 위한 직접적인 근거로서 활용될 수 있다.
둘째, 이 연구의 성과는 정철의 작가적 특성과 문학세계를 구명함에 크게 이바지하게 된다.
셋째, 이 연구의 성과는 安軸 작 경기체가 <關東別曲>의 구성 및 표현양상과의 비교를 통해 歌辭 장르의 문학적 본질 및 특성을 구명함에 이바지할 수 있게 되고, 금강산 및 관동의 명승을 그린 정철의 한시 작품들, 그리고 이 작품을 한시(騷․賦體)로 번역한 작품들과의 비교를 통하여 한시와는 다른 우리말 시가의 특징과 그 표현 면에서의 우수성을 밝힘에 이바지할 수 있다.
넷째, 정철의 <관동별곡>을 모방하였거나 그 영향을 받은 작품들(曺友仁 작 <關東續別曲>․朴淳愚 작 <金剛別曲>․李象秀 작 <金剛別曲> 등)이 적지 않게 지어졌다는 점에서, 이 연구의 성과는 그 모방작 또는 영향을 받은 작품들의 시세계와 형상화의 특징을 밝혀냄에도 이바지할 수 있을 것이다.
다섯째, <관동별곡>은 지금까지 고등학교 국어교과서에 빠짐없이 수록되어 그 시세계의 이해 및 감상과 가사장르의 특성 이해 및 국문학의 우수성 인식 등을 기하기 위한 자료로 활용되고 있는바(제7차 교육과정에 의한 국어교과서에 수록된 유일한 가사 작품임), 이 연구의 성과는 중등학교 교육에서 활용되어, 그 작품에 대한 바르고 깊은 이해와 감상, 그리고 가사문학의 특성과 국문학의 우수성 등에 대한 올바른 지식 및 인식의 함양에 이바지할 수도 있게 될 것이다.
이처럼 이 연구의 결과와 그 활용은 국문학 연구와 중등학교 국어교육의 발전에 광범위하게 기여할 수 있을 것으로 판단된다.

이 연구의 주된 내용은 <관동별곡>의 형상화가 작가의 신선의식을 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 구체적으로 밝히는 일이다. 이러한 연구를 성공적․효과적으로 수행하기 위해서는, 문학작품의 각 요소들이 상호 유기적인 관련을 맺고 있으며 형상화는 주제 ...

이 연구의 주된 내용은 <관동별곡>의 형상화가 작가의 신선의식을 구현함에 초점이 맞추어져 있다는 점을 구체적으로 밝히는 일이다. 이러한 연구를 성공적․효과적으로 수행하기 위해서는, 문학작품의 각 요소들이 상호 유기적인 관련을 맺고 있으며 형상화는 주제의 효과적인 구현을 목표로 한다는 점을 기본 관점으로 하여, 논의의 주요 항목들을 유기적인 관련 속에서 살피도록 하고, 연구에 필요한 세목들을 빠짐없이 갖추어 체계적으로 조직화하며, 그 각 세목들의 내용을 충실히 살필 수 있는 자료들을 널리 수집하고 잘 활용하여, 합리적이고도 적절한 해석을 기하는 것이 중요할 것이다.
이에 따라 연구의 내용을 다음의 ‘목차’와 같이 구성하고자 한다.
“1. 서론 / 2. <관동별곡>의 창작배경과 정철의 신선의식 2.1. <관동별곡>의 창작배경, 2.2. 정철의 신선의식 / 3. <관동별곡>의 구성과 신선의식 3.1. 李謫仙과 新羅四仙의 행적, 3.2. 신선의식 구현을 중심축으로 한 작품 구성, 3.3. 작중 종착지의 실상과 의의 / 4. <관동별곡>의 표현과 신선의식 / 5. <관동별곡>의 형상화 원리와 신선의식의 의의 / 6. 결론.”
현재 계획하고 있는 각 부분별 연구의 내용과 그 연구방법은 다음과 같다.
기초작업인 제2장에서는 <관동별곡>의 창작배경과 작자인 정철의 신선의식에 대하여 살펴볼 것이다. ‘2.1’에서는, 정철의 신선의식이 <관동별곡>에 구현될 수 있었던 배경을 살피겠다. 강원도 지역의 지리적․문화적 특징 및 전통을 간략히 개관하고, 그가 강원도 관찰사가 된 과정 및 의의와 관찰사로서의 임무 및 포부 등을 알아보고자 한다. ‘2.2’에서는 그의 神仙觀과 스스로를 신선으로 여긴 自意識의 구체적인 내용과 그 특징을 살펴볼 것이다.
제3장에서는 신선의식이 <관동별곡>의 구성에 구현된 양상을 살필 것이다. ‘3.1’에서는 작자가 인간계에 실재한 신선의 대표적인 예로 본 李白과 신라 사선(述郞, 永郞, 南郞, 安詳)이 신선으로 간주될 수 있었던 이유와 행적을 밝힘으로써, 그들이 <관동별곡> 속에 등장한 의의와 그 행적이 작품 구성에 끼친 영향을 살펴보겠다. ‘3.2’에서는, 후반부의 구성이 신선의식 구현을 중심축으로 한다는 점을 먼저 밝혀낸 뒤, 그 신선의식이 전반부의 구성에서는 어떻게 나타나는지를 살펴보겠다. ‘3.3’에서는 ‘신선 따르기’ 및 ‘신선으로서의 자기정체성 확인’의 최종적인 결과를 표현하는 장소의 實狀과 그 의의를 살펴보고자 한다. 먼저, 작품 종결부의 내용이 望洋亭이 아니라 越松亭에서의 체험(실제 체험 또는 잠-꿈을 통한 가상체험)일 가능성이 높음을 논증하겠다. 그리고 그 잠-꿈 장면이 후반부에서 가장 많은 분량을 지니며 여기서 작가 자신의 ‘謫仙’으로서의 정체성을 확인한다는 점에서, 그러한 구성상의 장치가 주제의 핵심인 작가의 신선의식을 강조하기 위한 것이라는 점에 대하여 살펴보겠다.
제4장에서는 신선의식이 <관동별곡>의 표현 면에 어떻게 구현되었는가를 살펴보겠다. 먼저, 지금의 여러 연구들에서는 이 작품의 시어 선택이나 비유 등의 표현의 의미와 특징을 제대로 살피지 못한 면이 없지 않으므로, 이 작품에 나타난 표현들의 출처나 관련 기록들을 자세히 살필 것이다. 그리고 이러한 여러 부류의 표현들에서 신선의식이 구현된 양상과 그 특징을 구체적으로 살펴볼 것이다.
제5장에서는 앞에서 살핀 내용들을 정리하여, <관동별곡>의 형상화의 원리에 대하여 간략히 논의하고, 이와 관련되어 작가의 신선의식이 지니는 의의에 대하여도 살펴보기로 하겠다. 형상화의 원리에 대한 논의에서는 작가의 신선의식 구현이 중심이 될 것이지만, 구성 면에서 그것을 중심축으로 하면서도 부수적으로 관여하는 요소들(絶景에 대한 묘사 및 감회 등)에 대한 고려도 소홀히 하지 않을 것이고, 표현 면에서는 작가의 독창적인 표현에 대하여도 주목할 것이다. 그리고 신선의식의 의의에 대한 논의에서는 신선의식이 <관동별곡>의 형상화를 결정하는 주된 요소인 주제의 핵심이 된다는 점을 밝혀내고, 그 신선의식이 작가인 정철의 삶에서 어떠한 의의를 지니고 있었는가를 살펴보겠다.