1단계 연구 과제명: 업(karma) 개념의 형성과 발달 과정에 대한 고찰
업 관념은 인nj ...

1단계 연구 과제명: 업(karma) 개념의 형성과 발달 과정에 대한 고찰
업 관념은 인도에서 발생한 모든 종교적, 철학적 사유에 전제되어 있다. 따라서 이것에 대한 고찰은 인도철학 전반에 대한 이해로 확대되는 성격을 지닌다. 필자는 이러한 업 관념이 인도철학사의 발달과 궤적을 같이 하면서 점차적으로 구체화되는 과정을 조명하고자 하였다. 그리하여 일단 바라문교의 제식주의적 업 관념에서부터 초기불교에 이르기까지의 경로를 추적해 보았다. 필자의 연구에 따르면, 최초의 제식주의적 업 관념은 제사라는 행위를 통해 우주적 과정에 능동적으로 참여하는 인간 존재의 자존적 능력을 발견했다는 점에서 의의가 인정된다. 또한 『우빠니샤드』는 제식 행위뿐만이 아니라 일상적인 모든 행위가 특정한 목적과 결과에 연결된다는 방식으로 업 관념을 구체화하는 데에 기여하였다. 한편 자이나교에서는 업을 물질 입자로 이해하여 그것의 지음과 받음이 실재적으로 존재한다는 믿음을 확고히 정착시켰다. 나아가 초기불교에서는 그것을 내면적인 의도의 차원으로 해석하여 제식주의라든가 금욕주의가 갖는 형식적 폐쇄성을 극복하는 데에 공헌하였다. 필자는 이러한 방식으로 각 학파에서 시도된 업 해석의 다양한 양상들을 살펴보았고, 이것을 통해 그들 학파의 사상적 경계를 되짚어 보고자 하였다.

On the Development of Karma Conception: From the Ritualism to Early Buddhism
The belief in karma becomes the fundamental premise in the majority of India's religious and philosophical tradition. So, the study of karma makes it possible to understa ...

On the Development of Karma Conception: From the Ritualism to Early Buddhism
The belief in karma becomes the fundamental premise in the majority of India's religious and philosophical tradition. So, the study of karma makes it possible to understand all philosophical traditions in India. In this paper, I shed light on the development of karma conception, especially from the ritualism to early Buddhism. I think the beliefs in karma had been gradually embodied as time went by. It was discovered from the ritualistic views of karma in Veda that human had the ability to take part in the cosmic process through ritualistic deeds. Upaniṣad contributed to concretize the idea that a human being's deeds are completely connected with specific purposes and results. Jainism had a great notion that karma is retributive, thinking of it as a law of physics. Futhermore, this conception was interpreted as the psychological matter in early buddhism. This interpretation contributed to overcome both the occlusiveness of Vedic ritualism and the asceticism of Jainism. In this way, I straightened out that the conception of karma was not complete at the first step. I think that we have to put this conception into the more opened place of academic discussion, and that this attempt may be helpful for understanding the boundaries of thought on Karma within the major schools of Indian philosophy.

1단계사업(2006.7.1-2007.6.30) 발표논문 주제: 업(karma) 개념의 형성과 발달 과정에 대한 고찰
업 관념은 인도에서 발생한 모든 종교적, 철학적 사유에 전제되어 있다. 따라서 이것에 대한 고찰은 인도철학 전반에 대한 이해로 확대되는 성격을 지닌다. 연구자는 이러 ...

1단계사업(2006.7.1-2007.6.30) 발표논문 주제: 업(karma) 개념의 형성과 발달 과정에 대한 고찰
업 관념은 인도에서 발생한 모든 종교적, 철학적 사유에 전제되어 있다. 따라서 이것에 대한 고찰은 인도철학 전반에 대한 이해로 확대되는 성격을 지닌다. 연구자는 이러한 업 관념이 인도철학사의 발달과 궤적을 같이 하면서 점차적으로 구체화되는 과정을 조명하고자 하였다. 그리하여 일단 바라문교의 제식주의적 업 관념에서부터 초기불교에 이르기까지의 경로를 추적해 보았다. 본 연구에 따르면, 최초의 제식주의적 업 관념은 제사라는 행위를 통해 우주적 과정에 능동적으로 참여하는 인간 존재의 자존적 능력을 발견했다는 점에서 의의가 인정된다. 또한 『우빠니샤드』는 제식 행위뿐만이 아니라 일상적인 모든 행위가 특정한 목적과 결과에 연결된다는 방식으로 업 관념을 구체화하는 데에 기여하였다. 한편 자이나교에서는 업을 물질 입자로 이해하여 그것의 지음과 받음이 실재적으로 존재한다는 믿음을 확고히 정착시켰다. 나아가 초기불교에서는 그것을 내면적인 의도의 차원으로 해석하여 제식주의라든가 금욕주의가 갖는 형식적 폐쇄성을 극복하는 데에 공헌하였다. 본 연구는 이러한 방식으로 각 학파에서 시도된 업 해석의 다양한 양상들을 살펴보았고, 이것을 통해 그들 학파의 사상적 경계를 되짚어 보고자 하였다. 또한 그 과정에서 업 문제를 둘러 싼 상이한 관점들이 각 학파의 교리적 형이상학적 입장뿐 아니라, 사회적 계급적 측면과도 유기적인 상관 관계에 있음을 고찰해 보았다.

연구자는 본 과제를 통해 업 개념이 인도철학사의 발달 과정과 궤적을 같이 하면서 점차적으로 구체화되었다는 사실을 확인하였다. 인도철학사에 있어서 업 관념의 시원적 형태를 형성한 제식주의는 제사라는 행위를 통해 우주적 과정에 능동적으로 참여하는 인간 존재의 ...

연구자는 본 과제를 통해 업 개념이 인도철학사의 발달 과정과 궤적을 같이 하면서 점차적으로 구체화되었다는 사실을 확인하였다. 인도철학사에 있어서 업 관념의 시원적 형태를 형성한 제식주의는 제사라는 행위를 통해 우주적 과정에 능동적으로 참여하는 인간 존재의 자존적 능력을 발견했다는 점에서 공로가 인정된다. 이후의 『우빠니샤드』는 제식 행위뿐만이 아니라 일상적인 모든 행위가 특정한 목적과 결과에 연결된다는 방식으로 업 관념을 구체화하는 데에 기여하였다. 한편 자이나교에서는 업을 물질 입자로 이해하여 그것에 의한 지음과 받음이 실재적으로 존재한다는 믿음을 확고히 정착시켰다. 나아가 초기불교에서는 그것을 내면적인 의도의 차원으로 해석하여 제식주의라든가 금욕주의가 갖는 형식적 폐쇄성을 극복하는 데에 공헌하였다. 이러한 방식으로 업 관념은 인도철학사의 흐름과 더불어 지속적인 업그레이드의 과정을 걸쳤다.
또한 연구자는 이 개념에 대한 다양한 학파적 이해가 해당 학파의 교리적 형이상학적 입장뿐 아니라, 사회적 계급적 측면과도 유기적인 상관관계에 있다는 사실에 대해서도 확인하였다. 사실 업 관념은 지난 역사를 통해 카스트의 계급 질서를 옹호하는 부정적인 방향으로 악용된 측면이 없다. 따라서 암베드까르가 지적하듯이, 인도 사회 발전을 저해하는 족쇄 역할을 했다는 비판이 가능하다. 그러나 본 연구자는 그러한 지적이 특정한 세력의 입장을 반영하는 일부의 분파적 해석에 한정된다는 사실을 조명하였다. 나아가 그러한 지적에 반하는 사례 또한 충분하다는 것을 입증하였다. 예컨대 초기불교의 업 해석은 계급이나 신분에 구애됨이 없는 보편적인 중생 구제의 가능성을 열어 주었고, 나아가 인식의 전환을 통해 현재의 삶 안에서도 궁극적인 이상을 실현할 수 있는 가능성을 뒷받침해주는 원리가 되었다. 바로 이점은 업의 논리가 부정적인 방향으로만 기능했던 것만은 아니라는 사실을 입증하는 것이다.
이상과 같은 연구를 통해 본 연구자는 업 개념이 시대적 추이에 따라 변화 발전해 왔고, 그러한 맥락에서 현대에도 지속적으로 새롭게 해석되어야 한다는 사실을 분명히 하였다. 본 연구자는 이러한 업 관념의 조명을 통해 인간의 삶이 절대자의 섭리가 아닌 스스로의 의지와 결정에 의해 개척될 수 있다는 신념의 근거를 분명히 하였다. 바로 이점은 인간 자신의 주체적 자존적 능력에 대한 확인으로서의 의미를 지닌다고 할 수 있다. 본 연구자는 이러한 맥락에서 본 연구과제가 지닌 학술적 의의를 긍정적으로 평가한다.