본 연구는 "만해사상과 동아시아 근대 담론 비교 연구"를 목적으로 한다. 그간의 만해연구는 학제간의 협력연구가 절대적으로 부족한 탓에 총체적 성격의 논의가 미진한 실정이다. 특히 만해사상에 나타난 자생적 근대성과 탈근대성에 대한 연구는 체계적인 고찰이 미비하 ...

본 연구는 "만해사상과 동아시아 근대 담론 비교 연구"를 목적으로 한다. 그간의 만해연구는 학제간의 협력연구가 절대적으로 부족한 탓에 총체적 성격의 논의가 미진한 실정이다. 특히 만해사상에 나타난 자생적 근대성과 탈근대성에 대한 연구는 체계적인 고찰이 미비하다. 이에 본 연구팀은 문학, 종교철학, 사학 분야 전공자들의 학제간 연구를 통해 만해사상에 나타난 종합적 논의를 표방하고자 한다. 아울러 만해사상과 동아시아 국가들의 근대성과 탈근대성의 체계를 비교 고찰함으로써 궁극적으로 동아시아 근대담론의 성격을 규명하고자 한다.
이러한 목적에 따라 본 연구는 1차년도에 학제간 연구를 통해 만해의 문학사상과 불교근대화론 및 20C 초 동아시아 문화권의 근대 담론을 고찰하는 데 주력하였다. 2차년도에는 이 같은 연구 성과를 바탕으로 동아시아 근대 담론의 전체 지형도를 파악하고, 대상 국가 간의 비교 연구를 진행하여 만해사상의 현재적 의미를 구체화하였다.
1차년도 본 연구팀은 첫째, 문학/불교철학/민족사상의 세 측면에서 만해사상의 근대성과 탈근대성을 체계화하였다. 또한 당대 작가와의 비교를 통해 만해사상이 지닌 차별성을 고찰하였다. 둘째, 동아시아 근대 담론 형성 과정 고찰을 위한 이론적 토대 구축 작업을 수행하였다. 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘, 포스트식민주의적 성찰, 근대국가 형성과 내셔널리즘, 근대 불교철학의 성격 등 다원적인 주제를 선정하고 이에 대한 논문을 발표하였다. 셋째, 동아시아 작가 및 사상가를 선별하고 개별 저서에 대한 자료를 수집 정리하였다. 이를 위해 본 연구팀은 정기적인 세미나, 워크숍 및 중간보고발표회를 개최하였다.
2차년도 본 연구팀은 1차년도 만해사상에 나타난 근대성과 탈근대성 및 중국, 일본, 베트남, 인도 각 나라의 근대담론에 대한 연구 성과를 바탕으로 만해사상과 동아시아 및 인도 근대사상 비교 연구, 나아가 동아시아 근대 형성 담론의 특수성과 보편성에 관한 연구를 전개하였다. 특히 만해와 인도를 비롯한 근대 동아시아의 주요 작가 및 사상 철학가들에게 나타난 민족주의와 세계주의, 동아시아의 근대 및 탈근대적 성격, 불교철학적 특성에 대한 비교 연구를 정기적인 세미나 및 중간보고발표회를 병행하며 본격적으로 연구하였다.
한편, 본 연구팀은 전문적인 학술 연구는 물론 국제적 교류 및 학제간 협력연구를 꾀함으로써 학문성과 실용성을 동시에 겸비하고자 계획하였다. 연구 활성화를 위한 구체적 작업은 다음과 같다. 첫째, 국제간 학문 공유를 위해 국제학술대회-주제: 만해사상과 동아시아 근대담론 비교 연구-를 2008년과 2009년도에 각각 백담사 만해마을 국제회의장과 경희대학교 국제캠퍼스에서 개최하였다. 참가자는 국외의 경우 동아시아 근대 연구 권위자인 Masato(일본 東北대), 尹海燕(중국 남경대), 리딩 호안(베트남 Hanoi대, 이상 1차년도), 장시평(중국 북경외대), 안노 마사히데(일본 상명대, 이상 2차년도) 등이며, 국내의 경우에는 본 연구팀의 연구 책임자를 비롯해 대부분 ‘만해학’ 전공 학자들로 구성되었다. 국제학술대회는 다국적 연구자들의 참여를 유도하고 연구주제와 관련된 현재적 동향을 구체적으로 파악할 수 있다는 점에 그 의미를 부여할 수 있는데, 여기서의 연구 성과물은 논문 발표 및 저서 간행을 통하여 전공분야 연구자들과 공유하고자 했다. 둘째, 학제간 정보 공유를 위한 공식적인 홈페이지(www.manhaeac.com)를 운영하고 국내외 학문 교류의 장을 제공하였다.
본 연구의 성과는 만해사상의 세계사적 보편성을 타진하고 동아시아 근대 담론의 새로운 지형학과 그 성격을 규명할 수 있다는 데 의미가 있었다. 아울러 근자에 활발하게 논의되고 있는 동아시아 담론의 현재적 의미망을 확보할 수 있을 것으로 기대된다.
만해와 동아시아 근대 형성기의 다양한 담론 비교를 통해 문화론적 체험의 장을 구성하고자 하는 본 연구는, 이후에도 연구 영역의 확장과 지속적인 동아시아 간 학문 교류를 추진할 계획이다. 그럼으로써 좀 더 광범위하고 밀도 높은 후속 연구로 이어갈 것이다

This research was conducted to "Compare "Manhae's thought and the Discussion of East Asia in the Modern Perspective." In the first year of attempting this study, our research team concentrated on investigating the Literary ideology of Manhae, modernit ...

This research was conducted to "Compare "Manhae's thought and the Discussion of East Asia in the Modern Perspective." In the first year of attempting this study, our research team concentrated on investigating the Literary ideology of Manhae, modernity Buddhism as well as the discourse of the east Asia's culture in the early 20th century.
In the second year, the outcome of the research became the cornerstone in identifying the entire topographic map of the modern discussion of east Asia. Not only that but progressing identical experiment was held in targeted nations which generalized the Manhae's thought modernistic meaning.
In the first year, primarily, the research team systemized the modernistic and post-modernistic traits of Manhae's thought in three aspects: Literature, Buddhist, and Racial Philosophy (differences between the modern writers and Manhae's thought were compared and considered as well). Secondly, it accomplished in investigating the construction of theoretical groundwork for the modern discussion of east Asia's formation process. The research team selected topics that were very Darwin-like such as orientalism, occidentalism, post-colonial introspection, formation of modern nations, nationalism, as well as Buddhist philosophy of the modern days and published papers on them.
Next year, the research team used the outcome of the modern narrative study done on China, Japan, Vietnam, India, modernity & postmodernity from Manhae's thought shown in the first year of the experiment to perform a parallel study on Manhae's thought and east Asia's modern narrative such as India. Further, it unfolded the distinct characteristics and universality of discussion on modern formation of east Asia. Comparative study was done on nationalism, cosmopolitanism, east Asia's modernity & postmodernity and Buddhist philosophy's traits exposed by: Manhae and India, including modern east Asia's major writers as well as philosophers. Regular seminars, workshops and progress report presentations were held to study the topic officially.
Meanwhile, the research team planned professional Art and Science study as well as on international interchange and collaborative study to have both studies and practicality simultaneously.
Specific work done to vitalized this study may be shown as follows: First, in order to share studies internationally, an international study competition was held (topic: comparative study on Manhae's thought and east Asia's modern narrative) at village of Manhae of the Backdam temple, the international conference hall, and Kyunghee university's international campus in 2008 and 2009. Foreign contestants were the authoritarian of the modern east Asia study Masato (Tokyo univ. of Japan), Yin Haiyan(Nanjing univ of China), Leaing hoan(Hanoi univ. of Vietnam), Zhang Xiping(Beijing foreign studies univ of China), Anno Masahide(Japan. Sangmyung univ). On the other hand, many of the domestic contestants were our research team members and administrators who majored in Manhae studies.
This contest encouraged the participation of multinational researchers from the global community. It was helpful in that present movement related to the topic of the study was easily identifiable. The product of the contest was shared among specialists of various fields of study through the publication of individual work and research paper. In addition, an official website has been operating(www.manhaeac.com), providing a place for deepening and widening international and domestic relationship through the exchange of information.
Tapping "Manhae's thought"'s world historical universality was the consequence of the study besides, analyzing a new topographic map and traits of the east Asian modern narrative. Additionally, we can expect to secure a lively discussion on east Asia's presence in the modern era in the future as well.

본 연구는 “만해사상과 동아시아 근대 담론 비교 연구”를 목적으로 하였다. 만해의 문학과 사상은 근대성과 탈근대성의 양가적 성격을 지닌다. 만해의 불교 개혁 및 근대 수용과 극복에 관한 첨예한 문제의식은 이 점을 분명하게 입증한다. 만해사상의 근대성과 탈근대성 ...

본 연구는 “만해사상과 동아시아 근대 담론 비교 연구”를 목적으로 하였다. 만해의 문학과 사상은 근대성과 탈근대성의 양가적 성격을 지닌다. 만해의 불교 개혁 및 근대 수용과 극복에 관한 첨예한 문제의식은 이 점을 분명하게 입증한다. 만해사상의 근대성과 탈근대성은 근대로의 전환을 추진하는 과정에서 동아시아 문화권이 경험하는 공통적 특성이다. 근대 제국주의의 팽창은 동아시아 세계는 물론 아시아 지역 대부분의 국가들에 근대에 대한 수용과 저항이라는 이중적 입장을 취하게 하였다. 이런 측면에서 만해사상과 동아시아 근대 형성 담론 비교 연구는 향후 동아시아 학술 네트워크 구축을 위한 초석의 의미를 지니고 있다. 아울러 만해의 문학과 사상체계를 민족적 차원을 넘어 동아시아라는 큰 틀 속에서 새롭게 조명하고 재구성한다는 데 이 연구의 목적과 필요성이 놓여 있었다.
이러한 목적 및 필요성에 따라 본 연구는 1차년도에 학제간 연구를 통해 만해의 문학사상과 불교근대화론 및 20C 초 동아시아 문화권의 근대 담론을 고찰하는 데 주력하였다. 2차년도에는 이 같은 연구 성과를 바탕으로 동아시아 근대 담론의 전체 지형도를 파악하고, 대상 국가 간의 비교 연구를 진행하여 만해사상의 현재적 의미를 구체화하였다.
1차년도 본 연구팀의 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 문학 ․ 불교철학 ․ 민족사상의 세 측면에서 만해사상의 근대성과 탈근대성을 체계화하였다. 또한 당대 작가와의 비교를 통해 만해사상이 지닌 차별성을 고찰하였다. 둘째, 동아시아 근대 담론 형성 과정 고찰을 위한 이론적 토대 구축 작업을 수행하였다. 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘, 포스트식민주의적 성찰, 근대국가 형성과 내셔널리즘, 근대 불교철학의 성격 등 다원적인 주제를 선정하고 이에 대한 논문을 발표하였다. 셋째, 동아시아 작가 및 사상가를 선별하고 개별 저서에 대한 자료를 수집 정리하였다. 이를 위해 본 연구팀은 정기적인 세미나, 워크숍 및 중간보고발표회를 개최하였다.
2차년도 본 연구팀은 1차년도 만해사상에 나타난 근대성과 탈근대성 및 중국, 일본, 베트남, 인도 각 나라의 근대담론에 대한 연구 성과를 바탕으로 만해사상과 동아시아 및 인도 근대사상 비교 연구, 나아가 동아시아 근대 형성 담론의 특수성과 보편성에 관한 연구를 전개하였다. 특히 만해와 인도를 비롯한 근대 동아시아의 주요 작가 및 사상 철학가들에게 나타난 민족주의와 세계주의, 동아시아의 근대 및 탈근대적 성격, 불교철학적 특성에 대한 비교 연구를 정기적인 세미나, 워크숍 및 중간보고발표회를 병행하며 본격적으로 연구하였다.
한편, 본 연구팀은 전문적인 학술 연구는 물론 국제적 교류 및 학제간 협력연구를 꾀함으로써 학문성과 실용성을 동시에 겸비하고자 계획하였다. 연구 활성화를 위한 구체적 작업은 다음과 같다. 첫째, 국제간 학문 공유를 위해 국제학술대회-주제: 만해사상과 동아시아 근대담론 비교 연구-를 2008년과 2009년도에 각각 백담사 만해마을 국제회의장과 경희대학교 국제캠퍼스에서 개최하였다. 참가자는 국외의 경우 동아시아 근대 연구 권위자인 Masato(일본 東北대), 尹海燕(중국 남경대), 리딩 호안(베트남 Hanoi대, 이상 1차년도), 장시평(중국 북경외대), 안노 마사히데(일본 상명대, 이상 2차년도) 등이며, 국내의 경우에는 본 연구팀의 연구 책임자를 비롯해 대부분 ‘만해학’ 전공 학자들로 구성되었다. 국제학술대회는 다국적 연구자들의 참여를 유도하고 연구주제와 관련된 현재적 동향을 구체적으로 파악할 수 있다는 점에 그 의미를 부여할 수 있는데, 여기서의 연구 성과물은 논문 발표 및 저서 간행을 통하여 전공분야 연구자들과 공유하고자 했다. 둘째, 학제간 정보 공유를 위한 공식적인 홈페이지(www.manhaeac.com)를 운영하고 국내외 학문 교류의 장을 제공하였다.
본 연구의 성과는 만해사상의 세계사적 보편성을 타진하고 동아시아 근대 담론의 새로운 지형학과 그 성격을 규명할 수 있다는 데 의미가 있었다. 아울러 근자에 활발하게 논의되고 있는 동아시아 담론의 현재적 의미망을 확보할 수 있을 것으로 기대된다.

본 연구팀은 연구 효과를 극대화하기 위해 해외 현지 전문연구자들과의 긴밀한 협력하에 연구를 진행하였다. 이에 따라 동아시아의 저명한 학자들과 학문적 제휴를 기획ㆍ실천하고자 노력하였다. 여기서 형성된 동아시아 국제 연구 네트워크는 본 프로젝트가 종료된 후에도 ...

본 연구팀은 연구 효과를 극대화하기 위해 해외 현지 전문연구자들과의 긴밀한 협력하에 연구를 진행하였다. 이에 따라 동아시아의 저명한 학자들과 학문적 제휴를 기획ㆍ실천하고자 노력하였다. 여기서 형성된 동아시아 국제 연구 네트워크는 본 프로젝트가 종료된 후에도 지속적인 협력관계로 유지할 것이다.
아울러 본 연구팀은 연구 프로젝트의 성과물을 인터넷 홈페이지를 통해 일반 공개하여 필요한 이들이 쉽게 접근할 수 있도록 하였다. 연구 진행 사항과 연구 진행 단계마다 얻어진 중간 성과물들 역시 홈페이지에 저장하여 연구원들뿐만 아니라 일반인들도 열람할 수 있도록 하고 있다. 또한 일반인들도 참여할 수 있는 연구 게시판 운영을 통해 연구 성과와 관련된 온라인 논의를 활성화시킬 계획이다. 이와 같은 홈페이지 운영 계획은 본 프로젝트 팀의 연구 성과를 보다 광범위하게 공유하고, 본 연구의 문제의식을 보다 폭넓게 확산하고자 노력하였다.
한편 만해의 문학과 사상 및 동아시아 근대 형성기의 문학 및 다양한 담론의 비교를 통해 문화론적 체험의 장을 구성하고자 하는 본 연구는 연구로 종료되는 것이 아니라, 향후 연구 영역의 확장과 지속적인 동아시아 간 학문 교류를 추진할 계획이다. 그럼으로써 좀 더 광범위하고 밀도 높은 후속 연구로 이어갈 것이다.