본 연구는 가치, 규칙, 덕의 메타윤리학적 분류학을 정립하여 도덕교육의 내실화에 기여하고자 한다. 가치, 규칙, 덕은 각각 도덕성의 주요 요소이며, 좋음, 옳음, 훌륭함이라는 도덕 언어 및 도덕 개념에 상응한다. 도덕교육의 목표인 도덕적 인간은 이러한 세 가지 도덕 ...

본 연구는 가치, 규칙, 덕의 메타윤리학적 분류학을 정립하여 도덕교육의 내실화에 기여하고자 한다. 가치, 규칙, 덕은 각각 도덕성의 주요 요소이며, 좋음, 옳음, 훌륭함이라는 도덕 언어 및 도덕 개념에 상응한다. 도덕교육의 목표인 도덕적 인간은 이러한 세 가지 도덕성의 요소를 모두 갖춘 사람을 뜻한다. 따라서 도덕교육도 좋음과 관련된 가치교육, 옳음과 관련된 규칙교육, 훌륭함과 관련된 덕교육으로 나누어서 진행되어야 하며 도덕과교육과정 역시 그것을 중심으로 구성되어야 한다. 현대 메타윤리학의 실재론과 반실재론 논쟁은 도덕성이 이 세계 내에 과연 실제로 존재하는가를 둘러싸고 진행되어 왔다. 그러나 본 연구에 의하면 실재 혹은 반실재의 주어는 도덕성이 아니라 각각 가치, 규칙, 덕으로 구체화되어야만 그러한 논쟁이 올바른 방향으로 진행될 수 있다. 가치가 실재하는가 아니면 그것은 환영에 불과한 것인가라는 물음은 이미 맥키의 오류 이론에서도 어느 정도 제시되었다. 무어의 선의 정의불가능성 논증은 선을 도덕성과 동일시하고 있는데, 바로 그 이유로 인해서 무어의 논증은 강력한 것이라고 보기 어렵다. 만약 무어가 열린물음 논증을 가치, 규칙, 덕에 개별적으로 적용하여 각각의 정의가능성에 대해 논증했더라면 양상은 달라졌을 것이다. 이런 점에서 본다면 맥키가 주장한 가치 주관성이 더욱 설득력이 있다. 그러나 맥키 역시 규칙, 즉, 원리와 법칙의 인지적 특성을 소홀히 함으로써 주관성의 논의를 지나치게 확장한 점에서는 한계를 가진다. 뿐만 아니라 도덕성의 요소로서 덕이 맥키의 오류 이론에서는 중요하게 다루어지지 않고 있다. 칸트의 황금률과 공리주의를 결합시키려고 노력한 헤어의 보편적 규정주의는 가치와 규칙의 논리적 연관성을 규명하려는 시도로 해석될 수 있다. 그러나 헤어의 시도도 덕에게까지 확장되지는 못하였다. 윤리학의 학문적 객관성에 대해 의심하였던 윌리엄스가 아리스토텔레스의 목적론을 거부한 것도 가치와 규칙 그리고 덕의 논리적 연관성을 규명하지 못한 것에서 시작되었다고 판단된다. 따라서 현대 메타윤리학의 실재론 대 반실재론, 인지주의 대 비인지주의, 내재주의 대 외재주의의 논쟁은 각각 가치, 규칙, 덕에 대한 존재론, 인식론, 실천론의 규명을 요청한다.

In this study, first, I try to establish of meta-ethical taxonomy that composed of value, rule, virtue. Second, by the establishment, I present the substantial ground of moral education. Moral human being which is a goal of moral education can incarna ...

In this study, first, I try to establish of meta-ethical taxonomy that composed of value, rule, virtue. Second, by the establishment, I present the substantial ground of moral education. Moral human being which is a goal of moral education can incarnate who prefer value to disvalue, who abide by the rule, and who have excellent characteristic traits. Therefore, moral education have to rebuild its contents and methods, that is, value education concerned good, rule education concerned right, and virtue education concerned excellence. This study focuses on a theoretical discuss, especially, modern meta-ethical debates. The debates of realism vs. anti-realism are about the question, "Are there a morality within the world " But that question must be asked again "Are there a value within the world ", "Are there a rule within the world ", "Are there a virtue within the world " In other words, the ontology of morality must be reconstructed as the ontology of good, right, excellence, in particular. Whether a value is a real thing or a illusion already was presented in J. Mackie's a error theory.G.E Moore's
indefinability of good too implicates a ontological meaning of value, rule and virtue. But in his argument, good is identified morality, so rule and virtue are excluded in morality. In this point, J.Mackie's position is more congent than G. E. Moore's. But subjectivity of value that insisted by J. Mackie cannot be extended subjectivity of rule and virtue. Because moral rule, so far as it is rule, can have objectivity as principle and moral virtue can have universality under condition of general human nature. R. M. Hare tried to found the logical cohesion of I. Kant's the golden rule, id est, the universalization and utilitarianism. Universal precriptivism that he argued is interpreted as a ethical theory which combine rule with good. But his limit is that cannot make use of virtue in his theoretical system. More recently, B. Williams, a author of Ethics and the limits of philosophy, doubts ethics as science. He reject Aristotle's teleology and I. Kant's moral law. But in doing so, he abandons the logical cohesion of good, rule, virtue, finally. On synthesizing these discusses, modern meta ethical debates postulate the ontology, the epistemology, the practical theory about value, rule, virtue. By revealing their logical corelation, moral education and moral psychology will have a new vision.

도덕교육은 말 그대로 도덕을 가르치는 것이다. 그러나 교육의 목표 및 내용으로서 '도덕'이 무엇인가에 대한 명확한 규정이 없다면 도덕교육은 추상적이고 형식적인 것에 불과할 것이다. 본 연구는 이러한 문제의식하에 '도덕'이 무엇인가를 가치, 규칙, 덕으로 구체화하 ...

도덕교육은 말 그대로 도덕을 가르치는 것이다. 그러나 교육의 목표 및 내용으로서 '도덕'이 무엇인가에 대한 명확한 규정이 없다면 도덕교육은 추상적이고 형식적인 것에 불과할 것이다. 본 연구는 이러한 문제의식하에 '도덕'이 무엇인가를 가치, 규칙, 덕으로 구체화하여 규명하고자 하였다. 도덕교육에 생명력을 불어넣기 위해서는 가치, 규칙, 덕에 대한 규범윤리학적 탐구와 응용윤리학적 탐구가 필요하나, 본 연구는 그것의 이론적 토대를 구축하는 작업으로서 메타윤리학적 정초에 초첨을 두고 있다. 가치, 규칙, 덕은 윤리학의 오래고도 핵심적인 주제인 '좋음, '옳음', '훌륭함'에 대비된다. '좋음'에 대한 논의는 선, good, 착함, 가치 등의 유관 용어들을 가지며 궁극적으로 가치론, 존재론, 목적론, 형이상학적 논의로 확장된다. '옳음'에 대한 논의는 right, 정의, 규칙, 법칙, 원칙, 원리 등과 관련되어 있으며, 논리적 사유, 생각과 행위의 일관성 등에 대한 논의로 확장된다. 동서양을 막론하고 '훌륭함'은 '덕'으로 표현되어 왔다. '덕'은 어떤 사람이 가지는 도덕적 행위에 대한 실천 가능성에 대한 인격적 지표가 되는 것이다. 그것은 인지적, 정의적, 행동/실천적 요소가 통합된 형태로 나타난다. 최근 덕윤리학의 부활은 근대 윤리학이 원리, 법칙적 요소 다시 말해서 '옳음'에만 집중하는 것에 대한 비판으로부터 시작되었다. 다시 말해서 덕윤리학의 입장에서 볼 때 근대 윤리학은 '훌륭함'을 과소평가했다는 것인데, 본 연구는 그와 더불어 '좋음'을 윤리학적 논의에서 부차적인 것으로 간주한다는 점이 근대 윤리학의 근본적인 한계임을 규명하려고 노력하였다. 즉, 퍼트남이 제시한 '존재론 없는 윤리학' 혹은 '약한 의미의 존재론 없는 윤리학'은 성립불가능함을 논증하려고 노력하였다. 메타윤리학은 그 동안 도덕 언어에 대한 추상적이고 분석적인 논의를 통해 윤리학의 학문적 토대를 규명하려고 하였다. 본 연구는 그러한 논의가 각각 가치(좋음), 규칙(옳음), 덕(훌륭함)에 대한 논의로 세분되어야 하며, 3자의 관계(3개의 관계 항)에 대한 논의로 이루어져야 함을 주장하고자 하였다. 결론적으로 3자의 관계를 피라밋 구조를 가진 입체적 도식으로 나타내고자 하였다.

브로드(C. D. Broad)는 각각 목적론과 의무론을 통해 윤리 이론의 분류 체계을 만들려고 하였다. 본 연구는 브로드의 연구에서 더 나아가 덕론을 포함시켜 메타윤리학의 전체 구조를 체계화하여 입체적으로 표현하고자 한다. 본 연구가 완성된다면 20세기 초, 무어(G. E. ...

브로드(C. D. Broad)는 각각 목적론과 의무론을 통해 윤리 이론의 분류 체계을 만들려고 하였다. 본 연구는 브로드의 연구에서 더 나아가 덕론을 포함시켜 메타윤리학의 전체 구조를 체계화하여 입체적으로 표현하고자 한다. 본 연구가 완성된다면 20세기 초, 무어(G. E. Moore)로부터 시작되었고, 현재까지 지속되고 있는 메타윤리학적 논쟁을 해결하는 실마리를 제공할 수 있을 것이다. 존재론의 실재론과 반실재론 논쟁은 궁극적으로 도덕적 속성의 실재의 거처가 어디냐에 따라 논쟁의 양상이 달라진다. 그러나 본 연구는 실재의 주체로서 도덕적 속성을 각각 좋음, 옳음, 훌륭함으로 나누어 실재의 거처를 따져야 한다고 주장한다. 즉, 좋음은 맥키가 주장하듯이 주관적 속성이다. 이 때 주관적이라 함의 '주'는 보편적 인간 일반을 의미한다. 좋음은 이 세계 안에 없다. 그것은 인간의 의지가 투영된 것이다. 옳음은 인간의 인지적 특성과 관련된 것으로, 칸트가 말한 정언명법의 필연성으로 연결된다. 일정한 지적 능력을 갖추게 되면 그의 인지 구조 자체 내에 논리적 법칙이 발생하는 것이다. 이러한 논의는 뇌윤리학, 뇌과학, 인지과학, 진화론 등에서 관찰되는 인간의 인지 능력의 규칙, 다시 말해서 metal grammar를 규명한다면 더욱 명확한 윤리학적, 과학적 결론을 얻을 수 있을 것으로 판단된다. 즉, 언어학에서 말하는 metal grammar와 유사한 메커니즘을 가진 윤리학에서의 moral grammar를 찾을 수 있을 것이다. 훌륭함에 대한 메타윤리학적 탐구는 도덕적 정체성, 인격적 정체성, 자아 정체성에 대한 도덕 심리학적 연구와 결합될 수 있으며, 나아가 도덕교육의 내실화에도 기여할 수 있을 것이다. 본 연구에 의하면 도덕적 인간은 좋음, 옳음, 훌륭함이라는 세 원으로 이루어진 벤다이어그램에서 3 영역의 교집합에 해당한다. 입체적으로 표현한다면 3개의 요소가 결합되는 형태로 상위의 정점으로 나아가는 것이 도덕 발달이다. 따라서 본 연구는 도덕 발달 이론에 대한 새로운 비전을 제시할 것이다. 이러한 비전 제시는 한편으로는 도덕교육을 더욱 체계적으로 만들 것이며, 다른 한편으로는 보다 풍부하게 만들 것이다.