본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 여성에게 지휘향상, 전쟁협력, 식민지주의, 제국주의 등의 다양한 모습으로, ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 ...

본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 여성에게 지휘향상, 전쟁협력, 식민지주의, 제국주의 등의 다양한 모습으로, ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 끌어들였다. 하지만 이에 대한 연구는 미미할 뿐 아니라 더욱이 식민지 조선에 온 일본여성들에 대한 연구는 미개척 분야였다.
이러한 문제의식 안에, 본 연구는 먼저, 일제 강점기 당시 광주공원 광장에 이오코의 동상이 있었던 오쿠무라 이오코를 조명하였다. 여장부, 여걸로서 등장한 이오코는 여성의 사회적인 역할이 주어지지 않은 세상, 즉 남성들만의 세상에서 가정을 벗어나 사회적, 국가적 사명을 감당하기 위해 남성을 능가해야 했던 시대적인 요구에서 자발적으로 탄생한 내셔널리즘의 대표적인 인물이었다. 또한 ‘대륙 개발’, ‘식민지 건설’이라는 일본의 목표 아래, ‘애국’이라는 이름으로 조선 땅을 밟았던 인물이기도 하였다. 한편 애국이라는 이름하에 여성의 사회적인 역할이 주어진 이후의 이오코는 여성으로서 애국부인회를 창설하고, 당시 전시 총동원체제라는 의식이 성립되기 전, 애국부인회는 ‘전쟁터는 남성’, ‘후방의 전사자와 유가족은 여성’이라는 공식을 형성시켰다. 또한 전전(戰前)까지 쏟아졌던 그의 재생산물(전기, 평전, 명부전, 연극, 영화 등)을 중심으로 살펴본 결과, 이오코는 조국 일본을 위한 ‘여장부’ ‘여걸’에서 ‘애국의 어머니’ ‘조국의 어머니’로서, 더 나아가 대동아공영권 내의 ‘동아시아의 어머니’로서 승승장구하며 일본 내셔널리즘의 한복판에 서 있던 인물로서 조명할 수 있었다.
이오코에 이어, 일본에서 당대 유명한 남녀 여성교육가의 대대적인 환영회를 열어준 후치자와 노에는 남자를 능가하는 여장부였다. 그녀는 조선에서 ‘명신여학교(현재 숙명학원, 숙명여대)’의 학감으로 한국여성의 근대적인 교육을 담당하였으며, ‘한일부인회’를 주도했는데, 이는 조선의 상류 계급인 부인, 양반 자녀를 위한 ‘일본화 교육’이었다. 이러한 일본제국의 장래를 위한 내선일체의 정책 아래, 그녀는 동포가 된 조선을 지도할 의무를 체현한 인물이었다.
한편 제국주의의 고양기라 할 수 있는 1900년대부터 다음과 같은 담론이 빈번하게 유통되고 있었다. 『부녀신문』에는 ‘해국의 여성’ ‘식민과 여성’ ‘여성의 해사(海事)사상’ 등 여성의 해외이주를 권장하는 담론들이 식민지와 관련지어 자주 논해지고, 더 나아가 여자를 동반하지 않는 식민은 결코 성공할 수 없다는 주장까지 전개되었다. 이는 가정 단위(家)의 이주를 통한 영구적인 식민활동을 장려함으로써 가족 단위의 충성을 요구하는 것이었다. 이러한 담론들은 쓰다 세쓰코와 같은 여성 식민자를 양산하였다. 그녀는 조선에 있는 일본여성 교육에 이바지하였다. 조선에 있는 무력하고 무용지물인 내지의 딸들(조선의 일본여성)에 대한 우려의 목소리와 함께 그녀들에 대한 교육의 필요성이 대두되었으며, 이러한 필요성에 의해 쓰다 세츠코가 개설한 것이 청화여숙이었다. 이와 관련하여, 재조 일본인을 중심으로 매월 발행되었던 녹기연맹의 기관지 『녹기』를 중심으로 분석하였다. 쓰다 세츠코와 청화여숙은 내지의 딸들을 통한 영구적으로 조선 식민지 지배를 강화하기 위해, 조선인의 지도자에 걸맞는 의무를 그녀들에게 부과하고 있었다.
다른 한편으로 본 연구는 내셔널리즘의 자기장이 일본 여성과 미디어 『부녀신문』에 어떠한 담론을 형성시켰는가를 분석하였다. 그 결과, 양처현모와 불혼론이라는 대립되는 매커니즘을 통합하고 기존의 여성상으로부터 이탈한 마이너리티 여성까지 끌어드리는 것이 일본 여성을 둘러싼 『부녀신문』의 내셔널리즘이었다고 할 수 있다. 이와 같이 배제와 통합, 균질화과 계층화라는 대립되는 논리는 내셔널리즘 안에서 운동성을 발휘하는 한편, 『부녀신문』의 내셔널리즘은 근대 일본 국가를 초월하는 내셔널리즘이라고 할 수 있었다. 그렇게 볼 때, 일본 여성을 둘러싼 내셔널리즘은 개인과 저널리즘에 의해 국가의 의도를 초월하는 기능을 하고 있었다고 결론지었다.

This study contemplates on Japanese women and nationalism; to be more specific, it focuses on Japanese women and the former Empire of Japan and Japanese women and the colony Joseon. A new world called modern era attracted women in the domain of ‘nat ...

This study contemplates on Japanese women and nationalism; to be more specific, it focuses on Japanese women and the former Empire of Japan and Japanese women and the colony Joseon. A new world called modern era attracted women in the domain of ‘nationalism’ by showing them various images such as advancement of command, war cooperation, colonialism, and imperialism. However, the study on this matter is insignificant, and moreover, the study on Japanese women who came to the colony Joseon has been an unexplored area.
With such awareness of issues, this study focused on Ioko Okumura whose bronze statue was at the Gwangju Park Square at the time of the Japanese colonial rule. Ioko who appeared as an amazon and heroine was a representative figure of nationalism, voluntarily created by the needs of the times when women had to surpass men in order to be able to fulfill the social and national missions, breaking away from the world where women’s social roles were not given, in other words, breaking away from her family in the world of men. Also, she set foot on the land of Joseon with the name of “patriotism” under Japan’s goal, “continent development” and “colonization.” On the other hand, Ioko after receiving woman’s social role under the name of patriotism established Patriotic Women’s Association as a woman, and the association formed a formula, “Battlegrounds are men, the war dead and bereaved families at the rear are women,” before the consciousness of wartime mobilization system was established at that time. Also, as the results of concentrating on the reproduced products (biography, critical biography, Myeongbujeon, play, and movie) on her that came out before the war, this study was able to focus on her as someone who stood in the middle of Japanese nationalism as she successfully grew as the “amazon” and “heroine” for her country, Japan, and as “Mother of patriotism” and “Mother of her homeland,” and furthermore as “Mother of East Asia” within the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere.
Following Ioko, Noe Huchizawa was a heroine who surpassed men, and Japan held a large-scale reception for the famous woman educator of men and women at that time. As a school superintendent for Myeong Sin Women’s School (currently, Sookmyung Hagwon and Sookmyung Women’s University), she took charge in modern education of Korean women and led “Korean and Japanese Women’s Society,” and it was “Japanese education” for the children of Korean men and women in the upper class of Joseon. She was the figure who embodied the duty of guiding Joseon that became her compatriot under the policy of Naesunilche (meaning that Japan and Joseon are one body) for the future of the Empire of Japan.
On the other hand, the discourses like the following circulated frequently, starting from the 1900’s, which was the time of boost for imperialism. On the Women Newspaper, the discourses that encouraged women’s emigration such as “The Women of Island Country," “Colonization and Women," and “Maritime Ideology of Women," were discussed often, related to the colony, and furthermore, even opinions that said that colonization without women could not succeed at all developed. It was demanding loyalty in the unit of family by encouraging permanent colonial activities through migration in the unit of family. Such discourses mass-produced female colonists such as Setsuko Tsuda. She contributed to the education of Japanese women in Joseon. With the voices concern regarding the daughters of the inland (Japanese women in Joseon) who were powerless and useless, the need of education for them came to the fore. And the one that Setsuko established due to such need was Cheonghwa Yeosuk. Setsuko Tsuda and Cheonghwa Yeosuk were imposing the duty to the women that were suitable for the leaders of the Joseon people in order to strengthen the colonial rule on Joseon permanently through the daughters of the inland.
On the one hand, this study analyzed what kind of discourses the magnetic field of nationalism formed on Japanese women and the media, “Women Newspaper.” As the result, it can be said that integrating the conflicting mechanism called no marriage with good wife and wise mother and attracting even the minority women who left the existing image of women were the nationalism of Women Newspaper that surrounded Japanese women. Like thus, the logic that opposed exclusion and integration, homogenization and stratification demonstrated mobility in nationalism, and meanwhile, the nationalism of “Women Newspaper” was the one that transcended modern Japan. Therefore, I concluded that the nationalism that surrounded Japanese women had the function of transcending the intention of the country owing much to individuals and journalism.

본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 여성에게 지휘향상, 전쟁협력, 식민지주의, 제국주의 등의 다양한 모습으로, ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 ...

본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 여성에게 지휘향상, 전쟁협력, 식민지주의, 제국주의 등의 다양한 모습으로, ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 끌어들였다. 하지만 이에 대한 연구는 미미할 뿐 아니라 더욱이 식민지 조선에 온 일본여성들에 대한 연구는 미개척 분야였다.
이러한 문제의식 안에, 본 연구는 먼저, 일제 강점기 당시 광주공원 광장에 이오코의 동상이 있었던 오쿠무라 이오코를 조명하였다. 여장부, 여걸로서 등장한 이오코는 여성의 사회적인 역할이 주어지지 않은 세상, 즉 남성들만의 세상에서 가정을 벗어나 사회적, 국가적 사명을 감당하기 위해 남성을 능가해야 했던 시대적인 요구에서 자발적으로 탄생한 내셔널리즘의 대표적인 인물이었다. 또한 ‘대륙 개발’, ‘식민지 건설’이라는 일본의 목표 아래, ‘애국’이라는 이름으로 조선 땅을 밟았던 인물이기도 하였다. 한편 애국이라는 이름하에 여성의 사회적인 역할이 주어진 이후의 이오코는 여성으로서 애국부인회를 창설하고, 당시 전시 총동원체제라는 의식이 성립되기 전, 애국부인회는 ‘전쟁터는 남성’, ‘후방의 전사자와 유가족은 여성’이라는 공식을 형성시켰다. 또한 전전(戰前)까지 쏟아졌던 그의 재생산물(전기, 평전, 명부전, 연극, 영화 등)을 중심으로 살펴본 결과, 이오코는 조국 일본을 위한 ‘여장부’ ‘여걸’에서 ‘애국의 어머니’ ‘조국의 어머니’로서, 더 나아가 대동아공영권 내의 ‘동아시아의 어머니’로서 승승장구하며 일본 내셔널리즘의 한복판에 서 있던 인물로서 조명할 수 있었다.
이오코에 이어, 일본에서 당대 유명한 남녀 여성교육가의 대대적인 환영회를 열어준 후치자와 노에는 남자를 능가하는 여장부였다. 그녀는 조선에서 ‘명신여학교(현재 숙명학원, 숙명여대)’의 학감으로 한국여성의 근대적인 교육을 담당하였으며, ‘한일부인회’를 주도했는데, 이는 조선의 상류 계급인 부인, 양반 자녀를 위한 ‘일본화 교육’이었다. 이러한 일본제국의 장래를 위한 내선일체의 정책 아래, 그녀는 동포가 된 조선을 지도할 의무를 체현한 인물이었다.
한편 제국주의의 고양기라 할 수 있는 1900년대부터 다음과 같은 담론이 빈번하게 유통되고 있었다. 『부녀신문』에는 ‘해국의 여성’ ‘식민과 여성’ ‘여성의 해사(海事)사상’ 등 여성의 해외이주를 권장하는 담론들이 식민지와 관련지어 자주 논해지고, 더 나아가 여자를 동반하지 않는 식민은 결코 성공할 수 없다는 주장까지 전개되었다. 이는 가정 단위(家)의 이주를 통한 영구적인 식민활동을 장려함으로써 가족 단위의 충성을 요구하는 것이었다. 이러한 담론들은 쓰다 세쓰코와 같은 여성 식민자를 양산하였다. 그녀는 조선에 있는 일본여성 교육에 이바지하였다. 조선에 있는 무력하고 무용지물인 내지의 딸들(조선의 일본여성)에 대한 우려의 목소리와 함께 그녀들에 대한 교육의 필요성이 대두되었으며, 이러한 필요성에 의해 쓰다 세츠코가 개설한 것이 청화여숙이었다. 이와 관련하여, 재조 일본인을 중심으로 매월 발행되었던 녹기연맹의 기관지 『녹기』를 중심으로 분석하였다. 쓰다 세츠코와 청화여숙은 내지의 딸들을 통한 영구적으로 조선 식민지 지배를 강화하기 위해, 조선인의 지도자에 걸맞는 의무를 그녀들에게 부과하고 있었다.
다른 한편으로 본 연구는 내셔널리즘의 자기장이 일본 여성과 미디어 『부녀신문』에 어떠한 담론을 형성시켰는가를 분석하였다. 그 결과, 양처현모와 불혼론이라는 대립되는 매커니즘을 통합하고 기존의 여성상으로부터 이탈한 마이너리티 여성까지 끌어드리는 것이 일본 여성을 둘러싼 『부녀신문』의 내셔널리즘이었다고 할 수 있다. 이와 같이 배제와 통합, 균질화과 계층화라는 대립되는 논리는 내셔널리즘 안에서 운동성을 발휘하는 한편, 『부녀신문』의 내셔널리즘은 근대 일본 국가를 초월하는 내셔널리즘이라고 할 수 있었다. 그렇게 볼 때, 일본 여성을 둘러싼 내셔널리즘은 개인과 저널리즘에 의해 국가의 의도를 초월하는 기능을 하고 있었다고 결론지었다.

본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 끌어들였다. 하지만 이에 대한 연구는 미미할 뿐 아니라 더욱이 식민지 조선 ...

본 연구는 일본 여성과 내셔널리즘으로, 구체적으로 말하면 일본 여성과 제국 일본, 일본 여성과 식민지 조선에 대한 고찰이다. 근대라는 새로운 세상은 ‘내셔널리즘’이라는 영역 안에 여성을 끌어들였다. 하지만 이에 대한 연구는 미미할 뿐 아니라 더욱이 식민지 조선에 온 일본여성들에 대한 연구는 미개척 분야였다.
이러한 문제의식 안에, 본 연구는 먼저, 일제 강점기 당시 광주공원 광장에 이오코의 동상이 있었던 오쿠무라 이오코를 조명하였다. 여장부, 여걸로서 등장한 이오코는 여성의 사회적인 역할이 주어지지 않은 세상, 즉 남성들만의 세상에서 가정을 벗어나 사회적, 국가적 사명을 감당하기 위해 남성을 능가해야 했던 시대적인 요구에서 자발적으로 탄생한 내셔널리즘의 대표적인 인물이었다. 또한 ‘대륙 개발’, ‘식민지 건설’이라는 일본의 목표 아래, ‘애국’이라는 이름으로 조선 땅을 밟았던 인물이기도 하였다. 한편 애국이라는 이름하에 여성의 사회적인 역할이 주어진 이후의 이오코는 여성으로서 애국부인회를 창설하기도 하였다.
또한 전전(戰前)까지 쏟아졌던 그의 재생산물(전기, 평전, 명부전, 연극, 영화 등)을 중심으로 살펴본 결과, 이오코는 조국 일본을 위한 ‘여장부’ ‘여걸’에서 ‘애국의 어머니’ ‘조국의 어머니’로서, 더 나아가 대동아공영권 내의 ‘동아시아의 어머니’로서 승승장구하며 일본 내셔널리즘의 한복판에 서 있던 인물로서 조명할 수 있었다.
이오코에 이어, 일본에서 당대 유명한 남녀 여성교육가의 대대적인 환영회를 열어준 후치자와 노에는 남자를 능가하는 여장부였다. 그녀는 조선에서 ‘명신여학교(현재 숙명학원, 숙명여대)’의 학감으로 한국여성의 근대적인 교육을 담당하였으며, ‘한일부인회’를 주도했을 뿐만 아니라, 일본제국의 장래를 위한 내선일체의 정책 아래, 그녀는 동포가 된 조선을 지도할 의무를 체현한 인물이었다.
한편 제국주의의 고양기라 할 수 있는 1900년대부터 다음과 같은 담론이 빈번하게 유통되고 있었다. 『부녀신문』에는 ‘해국의 여성’ ‘식민과 여성’ ‘여성의 해사(海事)사상’ 등 여성의 해외이주를 권장하는 담론들이 식민지와 관련지어 자주 논해지고, 가정 단위(家)의 이주를 통한 영구적인 식민활동을 장려함으로써 가족 단위의 충성을 요구하였다. 담론들은 쓰다 세쓰코와 같은 여성 식민자를 양산하였다. 그녀는 조선에 있는 무력하고 무용지물인 내지의 딸들(조선의 일본여성)의 교육을 위해 식민지 조선의 『녹기』잡지와 청화여숙을 열어 일본여성 교육에 이바지하였다. 쓰다 세츠코와 청화여숙은 내지의 딸들을 통한 영구적으로 조선 식민지 지배를 강화하기 위해, 조선인의 지도자에 걸맞는 의무를 그녀들에게 부과하고 있었다.
다른 한편으로 본 연구는 내셔널리즘의 자기장이 일본 여성과 미디어 『부녀신문』에 어떠한 담론을 형성시켰는가를 분석하였다. 그 결과, 양처현모와 불혼론이라는 대립되는 매커니즘을 통합하고 기존의 여성상으로부터 이탈한 마이너리티 여성까지 끌어드리는 것이 일본 여성을 둘러싼 『부녀신문』의 내셔널리즘이었다고 할 수 있다. 이와 같이 배제와 통합, 균질화과 계층화라는 대립되는 논리는 내셔널리즘 안에서 운동성을 발휘하는 한편, 『부녀신문』의 내셔널리즘은 근대 일본 국가를 초월하는 내셔널리즘이라고 할 수 있었다. 그렇게 볼 때, 일본 여성을 둘러싼 내셔널리즘은 개인과 저널리즘에 의해 국가의 의도를 초월하는 기능을 하고 있었다고 결론지었다.
본 연구는 식민지 연구, 일본여성사, 제국 연구 등에서 배제, 누락된 채 이어진 ‘일본여성과 내셔널리즘’에 대한 연구이다. 이는 일본여성이 남성우월주의에 대한 주변(타자)으로서의 평가를 넘어 ‘내셔널리즘 안에서 주체로서의 일본여성이 어떠한 역할 등을 담당했는가’에 주목함으로써, 내셔널리즘이라는 남성적인 이미지에 여성의 이미지가 중첩되면서 일본의 내셔널리즘의 전체상을 밝히는 작업으로도 활용되리라 본다.
본 연수과제는 식민지 조선의 일본인 연구를 비롯하여, 식민지 연구, 제국 연구, 일본여성사, 한국여성사에도 활용되리라 기대한다.