이 연구는 1945~46년 남한에서 발간된 기념시집들을 대상으로 ‘3․1운동’과 ‘해방’이라는 역사적 사건이 ‘기념’과 ‘기억’의 형식을 통해 집단적 기억으로써 현재화되고 나아가 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하게 되는 양상과 의미를 검토하는 데 목적이 있다.
해방 ...

이 연구는 1945~46년 남한에서 발간된 기념시집들을 대상으로 ‘3․1운동’과 ‘해방’이라는 역사적 사건이 ‘기념’과 ‘기억’의 형식을 통해 집단적 기억으로써 현재화되고 나아가 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하게 되는 양상과 의미를 검토하는 데 목적이 있다.
해방 직후 남한의 문단은 정치·사상적 이념과 문학 경향에 따라 여러 문예단체들이 결성과 해체, 재편과 통합을 거듭하였다. 해방기의 대표적인 문예단체로는 조선문학건설본부(1945), 조선프롤레타리아문학동맹(1945), 조선문학가동맹(1946), 조선문화단체총연맹(1946)으로 이어지는 ‘좌파’ 계열과 중앙문화협회(1945), 전조선문필가협회(1946), 조선청년문학가협회(1946), 전국문화단체총연합(1947)으로 이어지는 ‘우파’ 계열이 있었다. 이 문예단체들은 서울과 지방에 지부를 결성하고, 기관지를 발간하고, 대중적인 문학 강연과 시낭송회, 연극공연을 개최하는 등의 다양한 문예활동을 경쟁적으로 펼쳐나갔다.
해방기(1945. 8. 15~1948. 8. 15)는 가히 ‘거리의 정치와 문화’ 의 시대였으며 해방기 문단에서 시는, 급변하는 정치상황과 대중들의 고양된 열정을 표현하기에 적합한 장르로 부상하였다. 시집의 발간도 활발하게 이루어졌는데 지금까지 확인된 것으로, 해방에서 남한 단독정부수립 전까지 3년간 발간된 시집은 100여 권에 이른다. 시집의 발행처도 서울뿐 아니라 안동, 목포, 강릉, 순천, 대구, 진주 등지에서 이루어졌으며, 시집의 형태도 개인시집, 합동시집, 동인시집, 기념시집, 연간시집 등으로 다양하였다. 특히, 각 문예단체들이 전략적인 조직사업의 일환으로 발간한 기념시집과 연간시집은, 당시 문예단체들의 문학 경향과 조직적 역량을 드러내는 하나의 지표가 된다.
해방기의 대표적인 기념시집으로는 중앙문화협회의 <해방기념시집>(1945.12), 조선문학가동맹의 <3·1 기념시집>(1946.3), 박세영(조선프롤레타리아문학동맹)의 해방기념시집 <횃불>(1946.4), 조선청년문학가협회 경남지부의 해방기념시집 <날개>(1946.8) 등이 있으며, 북쪽에서는 해방기념특집으로 발간한 <관서시인집>(평양:인민문화사 1946.1), 함경북도예술연맹의 해방1주년기념시집 <조국>(청진:대중출판사 1946.8) 등이 있다. 기념시집의 발간은 각 문예단체들의 전략적인 조직 사업으로 추진되었으며 기념시집에 대한 대중들의 호응도 매우 높았다. 실제로 <3·1 기념시집>은 발간된 지 불과 3개월 만에 3만 부가 매진되었다고 한다.
해방기 기념시집은 ‘우파’와 ‘좌파’를 대표하는 문예단체들이 기획․발간했던 것으로, 당시 각 단체에 소속되어 활발하게 활동하던 기성시인들과 신진시인들이 망라되어 있다. 따라서 기념시집의 수록 시인과 작품들을 통해 해방기 남한 시단이 형성되는 과정과 그 변화양상을 조망할 수 있다. 특히, 조선청년문학가협회 경남지부에서 발간한 해방기념시집 <날개>는 해방기 지역문단의 활동상 및 지역문단과 중앙문단의 관계를 보여준다.
해방기 기념시집의 언어형식적・미학적 특징으로 낭독시, 행사시, 현장시의 형식을 들 수 있다. 기념시집에 수록된 작품들 중에서 다수가 문학강연회나 대중집회 등에서 낭독되었던 것이며, 그 외의 많은 시들도 대중들에게 집적 호소하는 형식을 취하고 있다. 따라서 기념시집의 수록시들은 집단의 정서와 언어로 표현된 ‘공감의 수사학’ ‘동원의 수사학’을 특징으로 한다.
해방기 기념시집에서 ‘3․1운동’과 ‘해방’을 기념하고 기억하는 방식은, 각 문예단체가 지향하는 정치적인 이념에 근거하여 역사적 사건을 현재화함으로써 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하는 것과 관련되어 있다. 해방기는 민족의 완전한 독립과 새로운 민족국가의 건설, 일제 잔재의 청산과 민주주의 실현, 민생 안전과 경제 부흥, 분단과 통일이라는 복잡한 시대적 과제들이 얽혀 있었다. 각 정치세력들은 ‘3․1운동’과 ‘해방’의 성과를 전취함으로써 민족운동의 주도권과 대중적인 지지를 확보하려고 하였다. 해방기 기념시집은, 각 정치세력들의 ‘해방’과 ‘민족’ ‘민주’ ‘새나라 건설’ 등에 대한 의식과 대응양상을 보여준다. 또한 기념시집을 통해 기억하고 기념하는 ‘민족’과 ‘해방’의 표상은 이후 민족문학을 형성하는 토대가 된다.
이 연구에서는 기념시집들에 수록된 실제 작품분석에서 ‘해방’의 표상이 나타나는 양상을 ‘기억의 정치학’의 관점에서 비교하여 분석하였다. 그리고 해방기 한국 사회의 핵심적인 아젠다였던 ‘귀환’이 시에서 어떻게 형상화되는지 살펴보았다. <해방기념시집>에서는 ‘님’의 귀환으로, <횃불>에서는 가족의 이산과 귀환을 다룬 하위서사로 형상화되는 양상을 비교하고, ‘귀환’의 의미를 ‘민족’ 주체의 표상과 관련하여 해명하였다.

This study is about the Collections of Memorial Poetry on the age of Liberation - The Liberation Memorial Works, 3.1 Memorial Works, The Liberation Memorial Works : A Torchlight, and The Wing. The way to celebrate and memorize 8・15 Liberation and ...

This study is about the Collections of Memorial Poetry on the age of Liberation - The Liberation Memorial Works, 3.1 Memorial Works, The Liberation Memorial Works : A Torchlight, and The Wing. The way to celebrate and memorize 8・15 Liberation and 3・1 Movement was connected to making national identity. The Collections of Memorial Poetry were published by the ‘leftist’ and ‘rightist’ literary groups.
The Liberation Memorial Works was joined the ‘leftist’ and ‘rightist’ literary groups. So the Main poems represented ideology of the moderates.
3・1 Memorial Works is recording of how remember 3・1 Movement in the need of the present or the ideal future on the ‘leftist’ group.
The Liberation Memorial Works -A Torchlight celebrated 8・15 Liberation in the perspective of the proletariat.
The Wing was published by the Gyeongnam Branch of the Chosun Association of Youth Writers. It is significant research material of the Busan and Gyeongnam area Poets’ work.
There is difference in the representation of 8・15 Liberation and narratives of the return. The representation of 8・15 Liberation in the Liberation Memorial Works is Taegeukgi, a loud sound of hurray, crowds of people spilled out on the street. Lover’s absence is ‘structures of feeling’ in Korean modern poetry. Narratives of the return in the Liberation Memorial Works expressed lover’s absence and lover’s return. The poets belonging to ‘leftist’ literary groups, on the other hand, embodied sub-narratives of separation and return families.

이 연구는 1945~46년 남한에서 발간된 기념시집들을 대상으로 ‘3․1운동’과 ‘해방’이라는 역사적 사건이 ‘기념’과 ‘기억’의 형식을 통해 집단적 기억으로써 현재화되고 나아가 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하게 되는 양상과 의미를 검토하는 데 목적이 있다.
해 ...

이 연구는 1945~46년 남한에서 발간된 기념시집들을 대상으로 ‘3․1운동’과 ‘해방’이라는 역사적 사건이 ‘기념’과 ‘기억’의 형식을 통해 집단적 기억으로써 현재화되고 나아가 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하게 되는 양상과 의미를 검토하는 데 목적이 있다.
해방 직후 남한의 문단은 정치·사상적 이념과 문학 경향에 따라 여러 문예단체들이 결성과 해체, 재편과 통합을 거듭하였다. 해방기의 대표적인 문예단체로는 조선문학건설본부(1945), 조선프롤레타리아문학동맹(1945), 조선문학가동맹(1946), 조선문화단체총연맹(1946)으로 이어지는 ‘좌파’ 계열과 중앙문화협회(1945), 전조선문필가협회(1946), 조선청년문학가협회(1946), 전국문화단체총연합(1947)으로 이어지는 ‘우파’ 계열이 있었다. 이 문예단체들은 서울과 지방에 지부를 결성하고, 기관지를 발간하고, 대중적인 문학 강연과 시낭송회, 연극공연을 개최하는 등의 다양한 문예활동을 경쟁적으로 펼쳐나갔다.
해방기(1945. 8. 15~1948. 8. 15)는 가히 ‘거리의 정치와 문화’ 의 시대였으며 해방기 문단에서 시는, 급변하는 정치상황과 대중들의 고양된 열정을 표현하기에 적합한 장르로 부상하였다. 시집의 발간도 활발하게 이루어졌는데 지금까지 확인된 것으로, 해방에서 남한 단독정부수립 전까지 3년간 발간된 시집은 100여 권에 이른다. 시집의 발행처도 서울뿐 아니라 안동, 목포, 강릉, 순천, 대구, 진주 등지에서 이루어졌으며, 시집의 형태도 개인시집, 합동시집, 동인시집, 기념시집, 연간시집 등으로 다양하였다. 특히, 각 문예단체들이 전략적인 조직사업의 일환으로 발간한 기념시집과 연간시집은, 당시 문예단체들의 문학 경향과 조직적 역량을 드러내는 하나의 지표가 된다.
해방기의 대표적인 기념시집으로는 중앙문화협회의 <해방기념시집>(1945.12), 조선문학가동맹의 <3·1 기념시집>(1946.3), 박세영(조선프롤레타리아문학동맹)의 해방기념시집 <횃불>(1946.4), 조선청년문학가협회 경남지부의 해방기념시집 <날개>(1946.8) 등이 있으며, 북쪽에서는 해방기념특집으로 발간한 <관서시인집>(평양:인민문화사 1946.1), 함경북도예술연맹의 해방1주년기념시집 <조국>(청진:대중출판사 1946.8) 등이 있다. 기념시집의 발간은 각 문예단체들의 전략적인 조직 사업으로 추진되었으며 기념시집에 대한 대중들의 호응도 매우 높았다. 실제로 <3·1 기념시집>은 발간된 지 불과 3개월 만에 3만 부가 매진되었다고 한다.
해방기 기념시집은 ‘우파’와 ‘좌파’를 대표하는 문예단체들이 기획․발간했던 것으로, 당시 각 단체에 소속되어 활발하게 활동하던 기성시인들과 신진시인들이 망라되어 있다. 따라서 기념시집의 수록 시인과 작품들을 통해 해방기 남한 시단이 형성되는 과정과 그 변화양상을 조망할 수 있다. 특히, 조선청년문학가협회 경남지부에서 발간한 해방기념시집 <날개>는 해방기 지역문단의 활동상 및 지역문단과 중앙문단의 관계를 보여준다.
해방기 기념시집의 언어형식적・미학적 특징으로 낭독시, 행사시, 현장시의 형식을 들 수 있다. 기념시집에 수록된 작품들 중에서 다수가 문학강연회나 대중집회 등에서 낭독되었던 것이며, 그 외의 많은 시들도 대중들에게 집적 호소하는 형식을 취하고 있다. 따라서 기념시집의 수록시들은 집단의 정서와 언어로 표현된 ‘공감의 수사학’ ‘동원의 수사학’을 특징으로 한다.
해방기 기념시집에서 ‘3․1운동’과 ‘해방’을 기념하고 기억하는 방식은, 각 문예단체가 지향하는 정치적인 이념에 근거하여 역사적 사건을 현재화함으로써 새로운 민족공동체의 정체성을 창출하는 것과 관련되어 있다. 해방기는 민족의 완전한 독립과 새로운 민족국가의 건설, 일제 잔재의 청산과 민주주의 실현, 민생 안전과 경제 부흥, 분단과 통일이라는 복잡한 시대적 과제들이 얽혀 있었다. 각 정치세력들은 ‘3․1운동’과 ‘해방’의 성과를 전취함으로써 민족운동의 주도권과 대중적인 지지를 확보하려고 하였다. 해방기 기념시집은, 각 정치세력들의 ‘해방’과 ‘민족’ ‘민주’ ‘새나라 건설’ 등에 대한 의식과 대응양상을 보여준다. 또한 기념시집을 통해 기억하고 기념하는 ‘민족’과 ‘해방’의 표상은 이후 민족문학을 형성하는 토대가 된다.
이 연구에서는 기념시집들에 수록된 실제 작품분석에서 ‘해방’의 표상이 나타나는 양상을 ‘기억의 정치학’의 관점에서 비교하여 분석하였다. 그리고 해방기 한국 사회의 핵심적인 아젠다였던 ‘귀환’이 시에서 어떻게 형상화되는지 살펴보았다. 특히, <해방기념시집>에서는 ‘님의 귀환’으로, <횃불>에서는 ‘귀환’의 하위서사로 나타나는 양상을 비교하고, 그것이 ‘민족’ 주체의 표상과 관련성을 해명하였다.

해방 직후 문예단체에서 처음으로 발간한 기념시집은 <해방기념시집>이다. 1945년 12월 12일 중앙문화협회에서 발행했다. 24의 시인이 해방을 주제로 한 시를 각 1편씩 수록하였다. 이 시집의 특징은 ‘우파’와 ‘좌파’ 시인들을 포괄하고 있는 점이다. 그리고 시집의 서 ...

해방 직후 문예단체에서 처음으로 발간한 기념시집은 <해방기념시집>이다. 1945년 12월 12일 중앙문화협회에서 발행했다. 24의 시인이 해방을 주제로 한 시를 각 1편씩 수록하였다. 이 시집의 특징은 ‘우파’와 ‘좌파’ 시인들을 포괄하고 있는 점이다. 그리고 시집의 서두에 정인보, 안재홍, 이극로, 홍명희의 시를 특별하게 배치하고 있는 점이다. 이들은 정치적, 이념적으로 ‘중도파’에 해당하며, 이들의 시에 나타난 자주적 민족 의식과 남북 통일, 민중들의 빈곤문제 해결 등은 ‘중도파’의 이념과 연결되어 있었다.
1946년 4월 29일 우리문학사에서 박세영을 저자 대표로 하여 <해방기념시집 횃불>을 발간하였다. 시인 12명의 시 36편이 수록되어 있다. <횃불>은 조선프롤레타리아문학동맹이 <해방기념시집>의 범민족적 관점에 대응하여, 프롤레타리아계급의 관점에서 8·15 해방의 성격과 의미를 기념하는 독자적인 시집을 기획·출판한 것이다.
1946년 3월 1일 조선문학가동맹 시부에서 <삼일기념시집>을 발행하였다. <삼일기념시집>에는 조선문학가동맹 시부 소속 시인 16인이 각 1편의 시를 게재하였다. 이 시집은 3월 1일에 맞추어 시집을 발간한 시기적 적절성, ‘좌파’를 대표하는 시인들의 질 높은 작품 수록, 얇은 분량과 저렴한 가격의 대중적인 기획 등이 돋보인다. 삼일운동은 해방기에 전개되었던 집단기억과 기념의 정치에서 가장 격렬했던 유형으로, 새로운 국가 건설을 주도할 정치 주체에 대한 역사적・사회적 정당성의 평가와 연결되어 있었다. <삼일기념시집>은 ‘좌파’의 계급적・혁명적 시각을 바탕으로, 삼일운동과 ‘민족’에 대한 표상과 서사를 재현하고 있다.
<날개>는 조선청년문학가협회 경남본주에서 1946년 8월 15일에 발행하였으며, 21명의 시인들이 각 1편의 시를 수록하고 있다. 수록 시인들은 식민지시대부터 활동해온 기성시인들, 조선청년문학가협회의 시인들, 경남지역의 시인들로 구성되었다. <날개>는 해방기 경남지역 ‘우파’ 시인들의 활동을 실증적으로 보여주는 자료이다. 하지만 문학적 성과의 측면에서 해방기념시집으로서 <날개>는, 조선청년문학가협회가 추구하는 순수문학 또는 새로운 민족문학으로서 시의 이상을 구현하기에는 미흡한 편이었다.
<해방기념시집>은 조선에서 해방이 수용되고 기념되는 다양한 양상을 보여준다. 해방기에는 다양한 ‘해방’의 표상들이 공존하고 경쟁하였지만, 남한 단독정부 수립과 한국전쟁을 거치면서, 그 시간적·공간적 경험의 차이가 배제된 채 ‘1945년 8월 15일’과 ‘감격한 군중들, 거리, 독립만세 소리, 깃발’이라는 역동적인 이미지로 집약된다. 우리의 집단기억 속에서 하나의 ‘해방’의 표상은 기억되고 또 다른 ‘해방’의 표상들은 망각되었던 것이다.
해방의 현재적 의미는, 과거에 대한 규정과 미래에 대한 계획을 통해 강화된다. 해방은, 이제 과거가 되어버린 일제의 식민지 시대가 민족 구성원에게 무엇이었는지에 대한 질문을 내포하고 있다. <해방기념시집>에서 식민지 시대는 억압과 고통의 시대, 폐허와 어둠의 시대로 규정된다. 집단기억으로서 식민지시대의 고난과 시련은 해방기 ‘우파’와 ‘좌파’를 막론하고 민족 통합과 정체성을 형성하는 기초가 되었다.
해방기 문학에서 ‘귀환’의 표상은 ‘민족’ 주체를 표상하는 방법이었다. <해방기념시집>에서 ‘귀환’은 ‘님’이 돌아오는 것으로 나타났다. <횃불>에서 ‘귀환’은 하위서사와 리얼리티를 확보하고 있는데, 식민지 시대 가족들의 이산과 귀환을 그리고 있는 것이 특징이다. <횃불>에서 ‘귀환’은 크게 내부의 귀환과 외부의 귀환, 그리고 미완의 귀환으로 나눌 수 있다.
이 연구의 기대효과 및 활용방안은 첫째, 해방기 기념시집에 수록된 시인들은 해방기에 활동하던 기성과 신진 시인, ‘우파’와 ‘좌파’의 시인을 망라하고 있다. 그 중에서 지금까지 주목받거나 알려지지 않았던 시인들의 약력과 작품세계 및 조직 활동에 대한 실증적인 작업은 해방기 시 연구에서 중요한 기초자료가 될 것이다. 둘째, 해방기 기념시집의 형식적․미학적 특징과 문학사적 의의를 해명함으로써 해방기 시문학 연구의 영역을 확장하고 새로운 연구방법으로 활용하는 효과가 있다. 셋째, 해방기 기념시집의 발간은 1945~46년에 집중되어 있으며, 따라서 기념시집에 대한 연구를 통해 해방 직후 2년 동안 사회정치적 이념과 조직의 변화에 대응하는 문학의 존재방식을 규명하는 효과가 있다.
넷째, 조선청년문학가협회 경남본부에서 발간한 <날개>는 해방기 지역의 문학운동에 대한 연구를 위한 기초가 될 것이다. 해방기 경남지역 문학운동을 연구하는 과정에서 서울과 경남지역, 그리고 경남지역과 경북지역이 원활하게 교류했음을 확인했으며 이에 대한 후속 연구를 기대할 수 있다.