이 연구는 시대변화에 따른 한국의 여성무속인의 삶과 무속에 관한 연구이다. 이 연구에서의 여성무속인이란 강신에 의해 무당이 되어 무업을 행하는 여성을 말한다.
여성무속인의 삶과 무속에 대해서 ‘사제로서의 여성무속인’과 ‘가족구성원으로서의 여성무속인’의 ...

이 연구는 시대변화에 따른 한국의 여성무속인의 삶과 무속에 관한 연구이다. 이 연구에서의 여성무속인이란 강신에 의해 무당이 되어 무업을 행하는 여성을 말한다.
여성무속인의 삶과 무속에 대해서 ‘사제로서의 여성무속인’과 ‘가족구성원으로서의 여성무속인’의 두 가지 관점에서 살펴보고자 한다. 여성무속인은 사회적인 젠더로 보자면 ‘여성’이고 또한 무속의 사제인 무당이다. 평범한 여성이 무속사제인 무당이 되는 과정 특히 강신에 의해 무당이 되는 이들은 험난한 과정을 겪는다. 강신무는 자신의 의지에 의해 무당이 되는 것이 아니라 신병 혹은 신가물을 겪고 나서 무당이 되는 것을 피할 수 없어서 무당이 된다. 신병이나 신가물이 들기 전에는 평범한 삶을 살았던 여성들이 신병체험을 통해 고난을 겪게 되고 신내림을 받아들여 무당이 된 이후에는 이전과는 다른 삶을 살게 된다. 무당은 무속의례의 집전자로서 제의를 주관한다. 여타의 종교에서 여성이 제의집전자가 되는 일은 극히 드물다. 또한 무당은 무속 내에서 주체적이고 능동적인 역할을 수행한다. ‘사제로서의 여성무속인’은 이처럼 무속이라는 종교의 사제의 관점에서 여성무속인의 삶을 고찰해 보고자 한다. 사제로서의 여성무속인의 삶은 ‘신가물 체험’, ‘강신과 인행전환’, ‘성무와 무당으로서의 삶’의 과정으로 살펴볼 것이다. 이 과정은 평범한 여성이 무당이 되기 위해 시련을 겪고 신내림을 받아 무당이 된 후 무업을 전수받아 한 사람의 정식무당으로 거듭나는 과정이다. 이 과정에서 여성의 자아는 평범한 여성에서 무당이라는 특수한 존재로 변하게 된다.
한편 여성무속인은 가족 내에서 ‘딸’, ‘ 아내’, ‘며느리’, ‘어머니’라는 역할을 수행한다. 여성무속인은 ‘무당이 되고 무당으로 거듭나는 과정’은 여성무속인이 가족 내에서의 역할에 변화를 가져온다. 여성에게 요구되는 전통적인 가치와 역할은 여성이 무당이 됨으로써 마찰과 갈등을 빚는다. 여성무속인이 겪어야 하는 마찰과 갈등은 여성무속인 자신뿐 아니라 가족구성원도 함께 겪어야 하는 과정인데 이 과정에서 가족은 해체되기도 하고 마착과 갈등을 넘어서 무당인 가족구성원을 받아들이기도 한다.
이처럼 여성무속인이 가지고 있는 ‘여성’과 ‘무속인’ 이라는 특성을 통해 여성무속인의 자아변화와 삶의 변화양상을 고찰해보고자 한다.

그간의 여성무속인에 대한 연구에서는 여성무속인의 삶에서 중점적으로 다루어지는 부분이 무속인 즉, 무당으로서의 삶에 대한 부분이었으나 본 연구에서는 여성무속인이 가족구성원으로서 체험하는 삶도 포함하여 연구를 진행하기로 한다. 이와 같은 연구는 '여성무속인 ...

그간의 여성무속인에 대한 연구에서는 여성무속인의 삶에서 중점적으로 다루어지는 부분이 무속인 즉, 무당으로서의 삶에 대한 부분이었으나 본 연구에서는 여성무속인이 가족구성원으로서 체험하는 삶도 포함하여 연구를 진행하기로 한다. 이와 같은 연구는 '여성무속인'이라는 특수한 지위가 가족이라는 혈연적 관계 속에서 어떤 갈등과 마찰을 빚었으며 시대의 변화와 가족구성원의 사회적 의식변화가 여성무속인의 삶에 어떤 영향을 끼치고 있는지를 살필 수 있다. 아울러 전문직여성이 가족구성원으로서 겪는 문제와 맞물려 그 변화양상을 파악할 수 있다.

이 연구는 시대변화에 따른 한국의 여성무속인의 자아와 삶의 변화 관한 연구이다. 이 연구에서의 여성무속인이란 강신에 의해 무당이 되어 무업을 행하는 여성을 말한다.
여성무속인의 삶과 무속에 대해서 ‘사제로서의 여성무속인’과 ‘가족구성원으로서의 여성무속 ...

이 연구는 시대변화에 따른 한국의 여성무속인의 자아와 삶의 변화 관한 연구이다. 이 연구에서의 여성무속인이란 강신에 의해 무당이 되어 무업을 행하는 여성을 말한다.
여성무속인의 삶과 무속에 대해서 ‘사제로서의 여성무속인’과 ‘가족구성원으로서의 여성무속인’의 두 가지 관점에서 살펴보고자 한다. 여성무속인은 사회적인 젠더로 보자면 ‘여성’이고 또한 무속의 사제인 무당이다. 평범한 여성이 무속사제인 무당이 되는 과정 특히 강신에 의해 무당이 되는 이들은 험난한 과정을 겪는다. 강신무는 자신의 의지에 의해 무당이 되는 것이 아니라 신병을 겪고 나서 무당이 되는 것을 피할 수 없어서 무당이 된다. 신병이 들기 전에는 평범한 삶을 살았던 여성들이 신병체험을 통해 고난을 겪게 되고 강신(降神)을 받아들여 무당이 된 이후에는 이전과는 다른 삶을 살게 된다. 무당은 무속의례의 집전자로서 제의를 주관한다. 여타의 종교에서 여성이 제의집전자가 되는 일은 극히 드물다. 또한 무당은 무속 내에서 주체적이고 능동적인 역할을 수행한다. ‘사제로서의 여성무속인’은 이처럼 무속이라는 종교의 사제의 관점에서 여성무속인의 삶과 민속을 고찰해 보고자 한다. 사제로서의 여성무속인의 삶과 민속은 ‘신병 체험’, ‘강신과 인생전환’, ‘성무와 무속사제로서의 삶’의 과정으로 살펴볼 것이다. 이 과정은 평범한 여성이 무당이 되기 위해 시련을 겪고 신내림을 받아 무당이 된 후 무업을 전수받아 한 사람의 정식무당으로 거듭나는 과정이다. 이 과정에서 여성의 자아는 평범한 여성에서 무당이라는 특수한 존재로 변하게 된다.
한편 여성무속인은 가족 내에서 ‘딸’, ‘ 아내’, ‘며느리’, ‘어머니’라는 역할을 수행한다. 여성무속인이 ‘무당이 되고 무당으로 거듭나는 과정’은 본인과 가족에게 혹독한 시련이 된다. 여성에게 요구되는 전통적인 가치와 역할은 여성이 무당이 됨으로써 마찰과 갈등을 빚는다. 여성무속인이 겪어야 하는 마찰과 갈등은 여성무속인 자신뿐 아니라 가족구성원도 함께 겪어야 하는 과정인데 이 과정에서 가족은 해체되기도 하고 사회적 인식의 변화에 따라 무당인 가족구성원을 받아들이기도 한다.
이처럼 여성무속인이 가지고 있는 ‘여성’과 ‘무속인’ 이라는 특성을 통해 여성무속인의 자아아 삶의 변화를 고찰해보고자 한다.
여성무속인의 삶과 민속에 대한 연구방법은 사례조사이다. 2004년부터 2011년 현재까지 서울지역에서 활동하고 있는 여성무속인을 대상으로 하여 인터뷰와 참여관찰법을 사용했다. 인터뷰는 여성무속인의 무업과 가족과의 관계를 중심으로 진행되었다. 참여관찰법은 굿판에서 여성무속인이 굿하는 과정, 굿을 쉬는 시간에 하는 행동 등에 대해서 ‘가족내에서의 여성으로서의 삶’, ‘사제로서의 여성무속인의 삶’ 등의 주제로 관찰하였다.
아울러 여성무속인의 자서전 및 여성무속인의 일생사를 분석의 대상으로 삼았다. 요사이 무속인들은 자서전을 출간하고 있다. 또한 조사된 여성무속인의 일생사를 통해 여성무속인의 삶과 민속에 대해 고찰해보도록 하겠다.