마그리스는 여러 민족의 서로 만나고 교차했던 다뉴브 강을 수원에서부터 흑해하구까지 여행하며 국가와 민족, 문화를 구분하는 국경 즉 경계를 넘어야 한다고 주장한다. 국경이 정체성을 규정하기도 하지만 정체성은 깨지기도 하고 새로이 만들어지기도 하며 영원히 우 ...

마그리스는 여러 민족의 서로 만나고 교차했던 다뉴브 강을 수원에서부터 흑해하구까지 여행하며 국가와 민족, 문화를 구분하는 국경 즉 경계를 넘어야 한다고 주장한다. 국경이 정체성을 규정하기도 하지만 정체성은 깨지기도 하고 새로이 만들어지기도 하며 영원히 우월한 것은 없기 때문에 국가와 민족이 하나가 되어야 한다는 망상에서 벗어나 타자, 약자, 소수자를 인정하고 열린 마음으로 공존해 나가야 한다고 말한다. 그는 각 민족의 개별성을 인정해주고 융합했던 오스트리아 합스부르크 왕가의 중부유럽 정책을 돌아보며 유럽의 미래를 찾았고, 현재의 유럽 연합이 이와 같은 방향으로 나아가야 한다고 생각했다. 또한 문학도 경계를 만들지만 그 경계를 또 다른 문학 형태를 만들어내야 하며, 고유의 차이와 다양성이 조화를 이루면서 현실의 다양한 층위를 발견하고 증언하는 것이어야 했다.
『다뉴브 강』은 소련이 붕괴되고 냉전 이데올로기가 종식되는 시점에서 나온 작품이기 때문에 유럽이 통합되고 미국과 중국을 중심으로 역학 관계가 재편되는 지금의 세계화의 흐름을 담아내지 못했다. 하지만 그 안에서 말한 민족과 인종을 넘어서는 세계, 각기 분산된 에너지를 다시 모아 하나의 유럽으로 태어날 미래 세계에 대한 주장, 영원한 강자도 영원한 약자도 없고 각 민족과 국가에겐 부흥과 쇠퇴의 시기가 있는 것이기에 타자의 정체성과 존엄을 인정해주며 공존해 나가자는 주장 등은 오늘날 많이 이야기되고 있는 다문화사회, 경계를 넘어 사유하기 등의 담론 등과 일치한다는 점에서 마그리스의 날카로운 직관력을 확인할 수 있었다.
마그리스의 『다뉴브 강』은 다뉴브 강 중부유럽의 문화와 역사, 정치, 경제, 언어, 민족적 상황을 사실적 자료를 근거로 작가의 박학다식하고 독특한 상상력을 가미해 풀어낸 훌륭한 작품이다. 다뉴브 강 수원지 맨 꼭대기에서 물을 받아쓰는 한 가정의 수도꼭지가 다뉴브 강의 진짜 수원일지 모른다는 생각 등은 마그리스의 독특한 상상력을 보여준다. 또한 하나하나의 작은 이야기들이 모여 커다란 모자이크를 만들어내는 작가의 박학다식한 지식은 놀라움을 금치 못하게 한다. 그 이야기들에는 우리 인간 역사의 희로애락이 담겨 있다. 마그리스는 희망을 믿지만, 희망은 사물에 대한 장밋빛 낙관적인 전망에서 나오는 것이 아니라 사물의 끔찍함을 확인하는 것에서 나오는 것이라고 했다. 우리 과거의 아픈 상처와 슬픔까지도 확인하고 같이 공유할 수 있을 때, 한 개인과 민족의 이익 보다는 함께 공존할 수 있는 길을 모색하며 열린 마음을 갖고 끊임없이 노력할 때 장밋빛 미래가 가능하다는 마그리스의 주장은 짐짓 진부하게 들릴지 모르지만 그만큼 실천하기 어려운 꼭 필요한 이야기이다.

Danube" is a 'diary' from the headwaters of the river to the Black Sea, through important cities or countries, sweeping landscapes, peoples, customs, literature and languages. A route between fiction and essay that tells the life experience and cultu ...

Danube" is a 'diary' from the headwaters of the river to the Black Sea, through important cities or countries, sweeping landscapes, peoples, customs, literature and languages. A route between fiction and essay that tells the life experience and culture as reconstructed mosaic of civilizations of Central Europe by tracing the profile in the signs of the great history and the ephemeral traces of everyday life.
The idea of ​​Mitteleuropa was born in the middle of the nineteenth century to describe a political space and especially economic hegemony by the Germans and Hungarians, who later became the symbol of German nationalists and programs which then becomes a supranational qualcoca of common underlying all the different nationalities and cultures of many different realities. Central Europe 'hinternazionale', which today idealized harmony of different peoples, it was a reality of the Hapsburg Empire in its final season, a tolleranzte coexistence comprensibiilmente mourned after his death, for the comparison with the totalitarian barbarity that succeeded between the two world wars in the space Danube. The art of Habsburg government does not want to impose a rigid unit to different nations, but rather let them survive and live in their heterogeneity.   According to Claudio Magris, Danube is the symbol of the border, because the Danube is a river that runs through many borders, is therefore a symbol of the need and the difficulty of crossing borders, not only national, political, social, but also psychological, cultural, religious. Our identity is always fragile and we must accept this fragility, as we change over time. The identity made ​​of mixtures, abduction and elimination not only the fate of the Danube followers, but a general historical condition, the existence of every individual. Magris says that since no people, no Cultra as no individual lack of historical guilt, become mercilessly account of the defects and obscurities of all, in and of themselves, can be a fruitful premise of civil coexistence and tolerance.
Magris says that literature is itself lost a border, a threshold, an area on the edge and teaches us to go beyond the limits, but that it consists in tracing the limits, without which it can not exist nor the power to overcome to reach for something more higher and more human.

마그리스의 <다뉴브강>은 다뉴브 강 중부유럽의 문화와 역사, 정치, 경제, 언어, 민족적 상황을 사실적 자료를 근거로 작가의 박학다식하고 독특한 상상력을 가미해 풀어낸 작품이다. 마그리스는 여러 민족이 서로 만나고 교차했던 다뉴브 강을 수원에서부터 흑해하구까지 ...

마그리스의 <다뉴브강>은 다뉴브 강 중부유럽의 문화와 역사, 정치, 경제, 언어, 민족적 상황을 사실적 자료를 근거로 작가의 박학다식하고 독특한 상상력을 가미해 풀어낸 작품이다. 마그리스는 여러 민족이 서로 만나고 교차했던 다뉴브 강을 수원에서부터 흑해하구까지 여행하며 국가와 민족, 문화를 구분하는 국경 즉 경계를 넘어야 한다고 주장한다. 국경이 정체성을 규정하기도 하지만 정체성은 깨지기도 하고 새로이 만들어지기도 하며 영원히 우월한 것은 없기 때문에 국가와 민족이 하나가 되어야 한다는 망상에서 벗어나 타자, 약자, 소수자를 인정하고 열린 마음으로 공존해 나가야 한다고 말한다. 그는 각 민족의 개별성을 인정해주고 융합했던 오스트리아 합스부르크 왕가의 중부유럽 정책을 돌아보며 유럽의 미래를 찾았고, 현재의 유럽 연합이 이와 같은 방향으로 나아가야 한다고 생각했다. 또한 문학도 경계를 만들지만 그 경계를 또 다른 문학 형태를 만들어내야 하며, 고유의 차이와 다양성이 조화를 이루면서 현실의 다양한 층위를 발견하고 증언하는 것이어야 했다.
<다뉴브강>은 소련이 붕괴되고 냉전 이데올로기가 종식되는 시점에서 나온 작품이기 때문에 유럽이 통합되고 미국과 중국을 중심으로 역학 관계가 재편되는 지금의 세계화 흐름을 담아내지 못했다. 하지만 그 안에서 말한 민족과 인종을 넘어서는 세계, 각기 분산된 에너지를 다시 모아 하나의 유럽으로 태어날 미래 세계에 대한 주장, 영원한 강자도 영원한 약자도 없고 각 민족과 국가에겐 부흥과 쇠퇴의 시기가 있는 것이기에 타자의 정체성과 존엄성을 인정해주며 나가자는 주장 등은 오늘날 많이 이야기되고 있는 다문화사회, 경계를 넘어 사유하기 등의 담론 등과 일치한다는 점에서 마그리스의 날카로운 직관력을 확인할 수 있다.

클라우디오 마그리스는 노벨상 후보에 계속 오를 만큼 비중 있는 현존 이탈리아 작가이지만 국내에서는 아직 그에 대한 연구결과가 나오지 않았다. 이 연구는 클라우디오 마그리스에 대해 궁금해하는 연구자들와 독자들에게 그의 작품세계를 소개하고, 앞으로 그에 대한 ...

클라우디오 마그리스는 노벨상 후보에 계속 오를 만큼 비중 있는 현존 이탈리아 작가이지만 국내에서는 아직 그에 대한 연구결과가 나오지 않았다. 이 연구는 클라우디오 마그리스에 대해 궁금해하는 연구자들와 독자들에게 그의 작품세계를 소개하고, 앞으로 그에 대한 많은 연구와 작품 출판을 촉발할 수 있으리라 기대한다. 또한 다문화사회와 지구화가 보편적 현상으로 자리잡아가고 있는 상황에서 국내 문학계의 화두로 떠오른 탈경계와 혼종성, 다문화세계 속에서 문학이 나아갈 방향 연구에 작은 실마리를 제공하리라 본다.