본고는 시상의 흐름에 주목하여 시조의 의미구조를 규명하기 위한 작업의 일환이다. 시조가 한민족의 민족문학으로 앞으로도 소멸되지 않고, 계승·발전해 나가기 위해서는 그것이 가진 의미구조를 밝히는 작업이 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 의미구조는 문학양식의 ...

본고는 시상의 흐름에 주목하여 시조의 의미구조를 규명하기 위한 작업의 일환이다. 시조가 한민족의 민족문학으로 앞으로도 소멸되지 않고, 계승·발전해 나가기 위해서는 그것이 가진 의미구조를 밝히는 작업이 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 의미구조는 문학양식의 형식과 내용을 함께 담고 있는 연구의 대상이며, 따라서 이러한 연구는 해당 문학이 가진 본질을 궁구하는 작업과 관련을 맺기 때문이다.
의미구조가 갖는 중요성만큼 이에 대한 연구도 활발하게 이루어져 왔다. 하지만, 여전히 학계에서는 시조의 의미구조에 대한 공통된 견해를 도출하지 못한 채, 연구자들에 따라서 2단이나 3단, 혹은 4단 등으로 그 의견이 분분한 것이 현실이다. 이에 필자는 시가문학의 의미구조를 오롯이 고찰하기 위해서는 텍스트의 형식적 틀 보다는 시상의 흐름과 전환이라는 내용에 보다 주목할 필요가 있다고 생각한다. 시조는 3장의 형식을 갖지만, 시상의 흐름과 전환을 중심으로 고찰하면, 크게 2단으로 파악할 수 있는 작품과 3단구조로 파악할 수 있는 작품의 두 가지 유형으로 나눌 수 있다고 보고 논의를 진행하였다.
먼저 2단구조는 시조의 주된 문학 담당층(시조를 짓고 향유하는 집단)으로 참여한 사대부들의 의식이 반영된 결과, ‘出’(관직으로의 출사를 통한 정치 참여)과 ‘處’(자연에 물러나 독서를 하며 출사의 때를 기다림)로 양분되는 삶의 방식이나 대상과 주체의 합일을 지향하는 가치관과 관련을 맺는 것으로, 분석 대상 작품 56수 가운데 48수(86%)가 여기에 해당됨을 확인하였다. 이들 작품들에서는 대체로 초장과 중장에서 반복, 혹은 강조된 시상이 종장을 통해 전환되어 종결되는 구조를 가지는 것으로 보았다. 그리고 3단구조는 아직 해명해야 할 과제가 있지만, 대체로 교훈적인 내용을 교술적으로 전달하고자 하는 작품들에서 두드러지는 것으로, 이는 내용을 효과적으로 전달하기 위하여 시상을 초 → 중 → 종장의 순으로 심화해 나가는 일종의 연쇄적 기법과 관련을 맺으며, 분석 대상 작품 중에서 8수(14%)가 이에 해당된다고 보았다.
이상의 논의가 더욱 설득력을 갖기 위해서는 보다 많은 작품에 대한 의미구조 분석 작업이 뒤따라야 할 것으로 생각되며, 아울러 작품의 분석 기준이 되는 시상의 차별화, 또는 전환점에 대한 보다 깊은 고민이 있어야 할 것으로 여겨지며, 이는 향후 지속적으로 보완해 나가야 할 문제라 생각된다.

This paper is to find out the semantic structure of Sijo by focusing on the flow of idea on Sijo. I think that to make Sijo, one of the Korea’s traditional literature be passed down to next generation of Korean people and get developed requires the de ...

This paper is to find out the semantic structure of Sijo by focusing on the flow of idea on Sijo. I think that to make Sijo, one of the Korea’s traditional literature be passed down to next generation of Korean people and get developed requires the detailed study on its semantic structure. It is because the semantic structure is the essential target of study as it is related to both the form and substance of the literature genre and that this study would be ultimately related to the search of the essence of the literature.
As the semantic structure is important, there have been a lot of researches on it. But the researchers have not still agreed on the Sijo’s semantic structure, claiming that each researcher claiming different Sijo’s structure such as forms of 2 stages, 3 stages and 4 stages. So, I thought that we have put more emphasis on the flow and changes of idea in analyzing the Sijo rather than on the form of the text to get more detailed study of semantic structure of Siga literature. Though Sijo has 3 sections, it can be classified to the 2-stage works and 3-stages if we look at them focusing on the flow and change of theme of the Sijo. On the premise of that, I started my study.
First, the 2-stage structure of Sijo was made by the noblemen who took up it as their main literature. The noblemen’s divided idea into participating in the politics or living in the rural area not participating in the politics and their value of searching the merging of the principle agent and target were reflected in the 2-stage Sijo. I found out that 56 works out of 56 (86%) fall on this category. This type showed that the theme of Sijo is repeated or emphasized in initial part and medium part and then directly goes to the finishing part for ending. On the other hand, the 3-stage structure has a lot of things to be researched. This style is mainly used to convey the educational thoughts to people. In this 3-stage structure, the Sijo is structured in a way that the theme goes up from initial part through middle part to the ending part in a gradual and connected form. I found out that 8 Sijo out of 56 (14%) fall on this category.
To get more followers on this discussion, I think that more studies should be performed for more Sijo works. In addition, I think that more researches should be focused on the differentiated themes or the change points which are the criteria for analyzing the works. More studies are required in the future.

본 연구는 시상의 흐름에 주목하여 시조의 의미구조를 규명하기 위한 작업의 일환이다. 시조가 한민족의 민족문학으로 앞으로도 소멸되지 않고, 계승·발전해 나가기 위해서는 그것이 가진 의미구조를 밝히는 작업이 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 의미구조는 문학양식의 ...

본 연구는 시상의 흐름에 주목하여 시조의 의미구조를 규명하기 위한 작업의 일환이다. 시조가 한민족의 민족문학으로 앞으로도 소멸되지 않고, 계승·발전해 나가기 위해서는 그것이 가진 의미구조를 밝히는 작업이 중요한 의미를 갖는다. 왜냐하면 의미구조는 문학양식의 형식과 내용을 함께 담고 있는 연구의 대상이며, 따라서 이러한 연구는 해당 문학이 가진 본질을 궁구하는 작업과 관련을 맺기 때문이다.
의미구조가 갖는 중요성만큼 이에 대한 연구도 활발하게 이루어져 왔다. 하지만, 여전히 학계에서는 시조의 의미구조에 대한 공통된 견해를 도출하지 못한 채, 연구자들에 따라서 2단이나 3단, 혹은 4단 등으로 그 의견이 분분한 것이 현실이다. 이에 필자는 시가문학의 의미구조를 오롯이 고찰하기 위해서는 텍스트의 형식적 틀 보다는 시상의 흐름과 전환이라는 내용에 보다 주목할 필요가 있다고 생각한다. 시조는 3장의 형식을 갖지만, 시상의 흐름과 전환을 중심으로 고찰하면, 크게 2단으로 파악할 수 있는 작품과 3단구조로 파악할 수 있는 작품의 두 가지 유형으로 나눌 수 있다고 보고 논의를 진행하였다.
먼저 2단구조는 시조의 주된 문학 담당층으로 참여한 사대부들의 의식이 반영된 결과, ‘出’과 ‘處’로 양분되는 삶의 방식이나 대상과 주체의 합일을 지향하는 가치관과 관련을 맺는 것으로, 분석 대상 작품 56수 가운데 48수(86%)가 여기에 해당됨을 확인하였다. 이들 작품들에서는 대체로 초장과 중장에서 반복, 혹은 강조된 시상이 종장을 통해 전환되어 종결되는 구조를 가지는 것으로 보았다. 그리고 3단구조는 아직 해명해야 할 과제가 있지만, 대체로 교훈적인 내용을 교술적으로 전달하고자 하는 작품들에서 두드러지는 것으로, 이는 내용을 효과적으로 전달하기 위하여 시상을 초 → 중 → 종장의 순으로 심화해 나가는 일종의 연쇄적 기법과 관련을 맺으며, 분석 대상 작품 중에서 8수(14%)가 이에 해당된다고 보았다.
이상의 논의가 더욱 설득력을 갖기 위해서는 보다 많은 작품에 대한 의미구조 분석 작업이 뒤따라야 할 것으로 생각되며, 아울러 작품의 분석 기준이 되는 시상의 차별화, 또는 전환점에 대한 보다 깊은 고민이 있어야 할 것으로 여겨지며, 이는 향후 지속적으로 보완해 나가야 할 문제라 생각된다.

시조는 우리 고전문학 중, 전통의 창조적 계승과 변화의 과정을 거치면서도 오늘에까지 그 명맥을 유지하고 있는 유일한 장르이다. 시조가 이렇게 민족문학으로 자리매김 할 수 있었던 데에는 선조들의 시조에 대한 관심과, 선학들의 부단한 연구가 밑거름이 되었을 것이 ...

시조는 우리 고전문학 중, 전통의 창조적 계승과 변화의 과정을 거치면서도 오늘에까지 그 명맥을 유지하고 있는 유일한 장르이다. 시조가 이렇게 민족문학으로 자리매김 할 수 있었던 데에는 선조들의 시조에 대한 관심과, 선학들의 부단한 연구가 밑거름이 되었을 것이다. 따라서 앞으로도 시조가 민족문학의 정수로 의연하게 그 모습을 유지하고 또 발전해 나가기 위해서는 오늘날 시조를 공부하고 연구하는 사람들의 관심이 무엇보다 필요해 보인다. 그리고 이러한 배경 속에서 시조가 어떠한 의미구조로 구성되어 있는지를 살피는 것은 중요한 의미를 지닐 수 있다. 왜냐하면 문학 텍스트의 의미구조를 고찰하는 것은 곧 형식과 내용을 따로 구분하지 않고, 아울러 바라봄으로써, 시조의 본질이 무엇인지를 밝히는 작업과 궤를 같이 한다고 볼 수 있기 때문이다. 그런데 시조의 의미구조에 대해서는 여전히 학계의 의견이 분분한 것이 현실이다. 연구자에 따라 그것을 2단으로, 혹은 3단이나 4단으로 보는 견해로 엇갈리고 있다. 물론 각각의 주장에 대한 나름의 근거들이 제시되었지만, 시조의 의미구조를 종합적으로 살펴보고자 하는 노력은 계속되어야 할 것이다. 이에 필자는 의미단락을 중심으로 나누어지는 의미구조를 분석함에 있어서는 그 형식도 감안해야겠지만, 무엇보다 시상의 흐름과 전환을 중심으로 하는 내용전개에 초점을 맞출 필요가 있다고 생각한다.
그리하여 본고에서는 초·중·종 3장으로 구성된 시조의 의미단락을 3개의 장이 갖는 독립적 위상과 시상이 차별화되는 지점을 중심으로 하여 살폈으며, 여기서는 『고시조 대전』에 수록된 5000여 수의 작품 중에서 56수를 표본으로 선정하여 의미구조를 분석하였다. 그 결과 본문에 제시된 작품을 포함하여 모두 48수(86%)의 작품을 2단으로, 그리고 8수(14%)를 3단의 의미구조로 파악할 수 있었다. 물론 의미구조의 분석에 주요 기준으로 적용한 시상의 차별화 또는 전환이라는 것은 작품을 이해하는 사람의 주관이 개입할 여지가 있으며, 또한 표본으로 삼은 작품이 전체의 1%에 지나지 않아, 본 통계수치가 큰 의미를 지닐 수 없을지도 모른다. 하지만, 전체 분석 대상 작품 중에서 80% 이상이 2단구조로 파악될 수 있음을 볼 때, (단형)시조의 의미구조는 주된 향유층인 유자들의 사유 체계를 반영한 것으로 이해할 수 있다고 여겨진다. 유자들은 대상(자연)과 주체(인간)의 합일을 추구하려는 경향이 강함은 주지의 사실이며, 세상을 대상과 주체의 둘로 양분하고 이들의 조화를 꾀하려는 그들의 사상이 시조에 있어서 바로 2단의 의미구조로 드러난 것이 아닌가 한다. 그리고 여기에는 ‘출처’의 가치관도 일정 부분 관련이 있을 것으로 생각된다. 그런데 이러한 논지가 보다 설득력을 얻기 위해서는 3단구조로 파악될 수 있는 작품들과의 상호 변별성을 보다 구체적으로 확인할 필요가 있을 것이다. 이에 대해서는 본고에서 잠깐 언급한 교술성의 강화와 3단구조와의 연관성 등 보다 깊이 있는 연구가 보태어져야 할 것으로 생각되며, 아울러 작품 분석의 기준의 객관화와 분석 결과의 유형화 등에 대해서도 보완이 필요해 보인다. 따라서 본 연구는 완전한 연구물로서의 의미를 갖기 보다는 시조를 이해하는데 있어 중요한 의미를 갖는 의미구조를 새로운 방식으로 이해하고자 하는 시도라 할 수 있으며, 향후 여러 연구자들의 叱正을 수용하고 그 내용을 연구에 반영하는 지속적인 노력이 필요할 것으로 생각하는 바이다.

본 연구의 결과는 향후 중, 고등학교 및 대학교육에 있어서 우리의 민족문학인 시조의 본질을 학생들에게 명확하게 가르치는데 있어 나름의 역할을 할 수 있을 것으로 기대한다. 정형시인 시조를 제대로 가르치기 위해서는 그 의미구조를 쉽게 설명하는 작업이 무엇보다 중요하다고 생각하는 바이며, 이런 측면에서 본 연구의 향후 활용 가치가 있다고 사료된다.