이 글은 ‘지식청년’(Educated Youth)의 하방(Down to the Countryside)을 다룬 세 편의 영화, <天浴>(1998), <美人草>(2003), <山楂樹之戀>(2010)을 연구대상으로 하였다.
이들 영화의 분석을 통하여 이데올로기의 광기에 노출된 나약하고 여린, 어른도 아이도 소년도 아닌, 중간자 ...

이 글은 ‘지식청년’(Educated Youth)의 하방(Down to the Countryside)을 다룬 세 편의 영화, <天浴>(1998), <美人草>(2003), <山楂樹之戀>(2010)을 연구대상으로 하였다.
이들 영화의 분석을 통하여 이데올로기의 광기에 노출된 나약하고 여린, 어른도 아이도 소년도 아닌, 중간자적 위치인 소녀의 시선과 함께하면서, 그녀의 자아와 몸이 정치폭력의 공간에서 어떻게 분열되고 파괴되는지 살펴보았다.
그리고 문화대혁명(Cultural Revolution)의 폭력이 내면화되는 과정을 통하여 소녀의 순결의식과 자아, 사회관습과의 갈등을 밝혔다. 한편, <山楂樹之戀>은 다른 두 편의 영화에 비해 문화대혁명에 대한 비판의식이 희박한 것은 사실이다. 그러나 1990년대에 이르러 ‘트라우마’에서 ‘노스탤지어’의 소비로 진화함을 상기하면서, 문화대혁명의 주제의식이 대중문화와 맞물려 세 편의 영화에서 어떠한 방식으로 재현되고 발전해 나가는지 검토할 수 있었다.
<天浴>는 원시적인 자연에서 토착 남성의 성적욕망을 통하여 정치폭력을 환기하고 있다. <美人草>는 하방한 Yunnan(雲南) 오지의 공간을 자아의 심연으로 은유하면서 멈춰버린 시간과 정체성을 그리고 있다. <산사나무 아래>는 문화대혁명의 트라우마를 대중적 노스탤지어(소비)로 비틀어 보여주고 있다. 문화대혁명은 개인적 트라우마의 범주에서 확장하여 1970년대가 발산하는 사회적 모순과 노스탤지어로 진화하고 있는 중이다.

This writing had research subjects as three pieces of movies titled <Xiu Xiu(天浴)>(1998), <The Foliage(美人草)>(2003), <The Love of the Hawthorn Tree(山楂樹之戀)>(2010), which addressed Down to the Countryside in 'Educated Youth.'
Through analyzing these film ...

This writing had research subjects as three pieces of movies titled <Xiu Xiu(天浴)>(1998), <The Foliage(美人草)>(2003), <The Love of the Hawthorn Tree(山楂樹之戀)>(2010), which addressed Down to the Countryside in 'Educated Youth.'
Through analyzing these films, it examined how her ego and body are disrupted and destroyed in the space of political violence while being together with a sight of a girl in the man-in-the-middle position, not weak and fragile senior, child, and boy, who are exposed to madness of ideology.
And it clarified a girl's sense of virginal purity, ego, conflict with social custom through the process that the violence of Cultural Revolution is internalized. In the meantime, it is a fact that <The Love of the Hawthorn Tree(山楂樹之戀)> is rare in critical mind about Cultural Revolution. However, it could examine with which method the thematic consciousness of Cultural Revolution proceeds with being revived and developed in three pieces of movies with gearing into popular culture while recalling that it is evolved into consumption of 'nostalgia' from 'trauma' with reaching the 1990s.
<Xiu Xiu(天浴)> is arousing political violence through a native man's libido in primitive nature. <The Foliage(美人草)> is depicting the stopped time and identity while giving a metaphor to the wild space in Yunnan(雲南) Down to the Countryside with abyss of ego. <The Love of the Hawthorn Tree> is showing trauma of Cultural Revolution by twisting as nostalgia(consumption). The Cultural Revolution is expanded from the category of individual trauma and is being evolved into social contradiction and nostalgia of being emitted by the 1970s.

이 글은 ‘지식청년’(Educated Youth)의 하방(Down to the Countryside)을 다룬 세 편의 영화, <天浴>(1998), <美人草>(2003), <山楂樹之戀>(2010)을 연구대상으로 하였다.
이들 영화의 분석을 통하여 이데올로기의 광기에 노출된 나약하고 여린, 어른도 아이도 소년도 아닌, 중간자 ...

이 글은 ‘지식청년’(Educated Youth)의 하방(Down to the Countryside)을 다룬 세 편의 영화, <天浴>(1998), <美人草>(2003), <山楂樹之戀>(2010)을 연구대상으로 하였다.
이들 영화의 분석을 통하여 이데올로기의 광기에 노출된 나약하고 여린, 어른도 아이도 소년도 아닌, 중간자적 위치인 소녀의 시선과 함께하면서, 그녀의 자아와 몸이 정치폭력의 공간에서 어떻게 분열되고 파괴되는지 살펴보았다.
그리고 문화대혁명(Cultural Revolution)의 폭력이 내면화되는 과정을 통하여 소녀의 순결의식과 자아, 사회관습과의 갈등을 밝혔다. 한편, <山楂樹之戀>은 다른 두 편의 영화에 비해 문화대혁명에 대한 비판의식이 희박한 것은 사실이다. 그러나 1990년대에 이르러 ‘트라우마’에서 ‘노스탤지어’의 소비로 진화함을 상기하면서, 문화대혁명의 주제의식이 대중문화와 맞물려 세 편의 영화에서 어떠한 방식으로 재현되고 발전해 나가는지 검토할 수 있었다.
<天浴>는 원시적인 자연에서 토착 남성의 리비도를 통하여 정치폭력을 환기하고 있다. <美人草>는 하방한 Yunnan(雲南) 오지의 공간을 자아의 심연으로 은유하면서 멈춰버린 시간과 정체성을 그리고 있다. <산사나무 아래>는 문화대혁명의 트라우마를 대중적 노스탤지어(소비)로 비틀어 보여주고 있다. 문화대혁명은 개인적 트라우마의 범주에서 확장하여 1970년대가 발산하는 사회적 모순과 노스탤지어로 진화하고 있는 중이다.

1) 연구결과의 학문적 기여:
본 연구는 그동안 경계에 머물러있던 지청영화의 소녀를 호환함으로써 영화연구자들에게 새로운 분석의 틀을 제공할 수 있을 뿐만 아니라, 하나의 예시로써 작용하며 후속연구를 활성화시키는 계기가 될 것이다.
소녀의 정신과 신체 즉, 순 ...

1) 연구결과의 학문적 기여:
본 연구는 그동안 경계에 머물러있던 지청영화의 소녀를 호환함으로써 영화연구자들에게 새로운 분석의 틀을 제공할 수 있을 뿐만 아니라, 하나의 예시로써 작용하며 후속연구를 활성화시키는 계기가 될 것이다.
소녀의 정신과 신체 즉, 순결의식과 자아, 사회관습 등의 프리즘을 통하여 문혁의 傷痕이 어떻게 각인되었는가를 고찰할 것이다. 그리고 문혁을 제재로 하는 텍스트에서 본의를 숨기기 위해 포석한 파편화된 이미지들의 논리를 공간, 알레고리, 상징, 은유 등의 기호학적 영화분석을 통해 해체하는 모형을 남길 수 있을 것이다.
멜로드라마 장르 분석을 통하여 지청영화가 사회적 담론과 어떠한 관계에 있는지 밝힐 것이다. 멜로드라마는 낭만적 사랑으로 결합하려는 두 사람과 그 결합을 방해하는 힘의 충돌이 이야기의 근간을 이루는 장르이며, 여기서 힘이란 신분, 계층, 계급, 가부장적 이데올로기 등의 사회관습, 모순과의 갈등이다. 영화를 통하여 당시의 사회, 문화적 담론을 가늠할 수 있다.

2) 학제 간 연구 분야:
멜로드라마 장르가 이데올로기가 대중문화의 영역으로 중심이동을 하는데 지렛대의 역할을 하는 것을 밝힐 수 있다. 즉 문혁이 傷痕에서 향수로 소비되는 대중문화 현상을 영화의 관점에서 고찰함으로써 영화와 대중문화간의 관계를 새롭게 설정할 수 있으리라 본다.
지청영화의 소녀 이미지에 대한 분석은 영화와 이데올로기의 범주를 벗어나 현재 중국의 정치, 문화 등과 관련된 학제적 연구의 가능성을 제시하고 있다. 본 연구의 결과는 중국영화 연구자들뿐만 아니라 중국학, 정치학, 사회학, 문화학, 여성학 연구의 자료로 활용될 수 있다.

3) 교육과의 연계 활용:
본 연구 결과를 바탕으로 지청 소녀의 이미지, 문혁과 지청의 상산하향운동, 영화 기호학, 멜로드라마 장르, 디아스포라 작가에 대한 다양한 고찰은 중국학과 관련된 수업에서 강의교재로 활용될 수 있을 것이다. 특히 교양의 차원에서 개설되는 강의에서 영화를 통하여 현대 중국을 이해하는데 상당한 효과가 있을 것으로 기대한다.
그리고 연구자는 2009년부터 지금에 이르기까지 여러 대학교에 출강하면서 교양과목인 <현대중국의 이해>와 <중국영화 맛보기>, 전공과목인 <중국연극과 영화>, <영상중국어> 등의 과목에서 중국영화와 대중문화에 대한 지식을 학생들에게 전달하였다. 만약 시간강사 지원 과제에 선정이 된다면, 연구 과제를 수행하면서 얻게 된 결과물을 학생들에게 더욱 다양한 측면에서 교육 자료로 활용할 수 있으리라 확신한다.