이 연구의 목적은 현대영미분석철학에서 나타난 '헤겔주의적 전회' 혹은 '신헤겔주의'가 헤겔철학에 대한 자의적 왜곡이 아니라 지난 한 세대에 걸친 미국에서의 헤겔철학, 특히 정신현상학에 대한 문헌학적, 주석적 연구를 바탕으로 한 것임을 밝히고 미국에서 지난 30년 ...

이 연구의 목적은 현대영미분석철학에서 나타난 '헤겔주의적 전회' 혹은 '신헤겔주의'가 헤겔철학에 대한 자의적 왜곡이 아니라 지난 한 세대에 걸친 미국에서의 헤겔철학, 특히 정신현상학에 대한 문헌학적, 주석적 연구를 바탕으로 한 것임을 밝히고 미국에서 지난 30년간 이룩한 정신현상학에 대한 연구의 특징과 성과를 드러냄으로써 그 성과가 헤겔연구, 특히 정신현상학 독해와 번역에 어떤 시사점을 주는지, 형이상학과 신학의 시대에 쓴 󰡔정신현상학󰡕을 실용주의시대인 오늘날 현대 한국철학의 논의 맥락에서 새롭게 읽어낼 가능성은 없는지를 검토하는 것이다. 오늘날 영어권에서 진행되고 있는 '헤겔르네상스'의 특징은 헤겔 철학체계가 아니라 특히 󰡔정신현상학󰡕에 초점을 맞추어 헤겔을 반-형이상학적으로 독해하여 '이성의 사회성'을 강조하는 것이다. 이러한 영어권 헤겔연구의 특징은 미국의 경우 두 가지 흐름에서 공통적으로 나타난다. 하나는 '분석적 신헤겔주의'에서 헤겔을 신실용주의자로 해석하는 경향으로, 다른 하나는 전문 헤겔연구자들에서 정신현상학을 주석하면서 이성의 사회성을 강조하는 반형이상학자로 해석하는 경향으로 나타난다. 그리고 이 두 흐름은 결국 맞닿아 있으며, 전자가 후자에 바탕을 두고 그것에 크게 의존하고 있다. 결론적으로 미국에서 최근 헤겔연구의 경향은 결국 ‘이성의 사회성’에 대한 언어철학적 재해석이며, 이러한 재해석은 이제까지 진행되었던 󰡔정신현상학󰡕 독해에서 찾아 볼 수 없는 새로운 경향으로 볼 수 있다. 결론적으로 󰡔정신현상학󰡕을 현대철학의 맥락에서 새롭게 독해하고자 할 때, 미국에서의 연구경향은 많은 시사를 줄 수 있다.

The purpose of this article is to reveal that the "Hegelian turn" or "Neo-Hegelianism" shown in modern Anglo-American analytic philosophy is not arbitrary distortion of Hegelianism but is based on Hegelianism in America that lasted over the past gener ...

The purpose of this article is to reveal that the "Hegelian turn" or "Neo-Hegelianism" shown in modern Anglo-American analytic philosophy is not arbitrary distortion of Hegelianism but is based on Hegelianism in America that lasted over the past generation, especially on the philological and exegetical studies on Phenomenology of Mind, and, by revealing the characteristics and achievements of the studies done on Phenomenology of Mind over the past 30 years in America, to review what implications these achievements provide in studying Hegel, especially in comprehending and translating Phenomenology of Mind and whether it is possible to newly interpret Phenomenology of Mind, written in the era of metaphysics and theology, in the context of today's discussion on modern Korean philosophy. What is characteristic of "Hegel Renaissance" going on in the English-speaking world nowadays is that it emphasizes "the sociality of reason" through anti-metaphysical comprehension of Hegel by focusing not on the Hegelian philosophical system but especially on 󰡔Phenomenology of Spirit󰡕. This characteristic of the studies done on Hegel in the English-speaking world is shown as two tendencies in America. One is the tendency in "analytic Neo-Hegelianism" to interpret Hegel as a neopragmatist. The other is the tendency of expert researchers on Hegel, in comprehending Phenomenology of Mind, to interpret him as an anti-metaphysician who emphasizes the sociality of reason. These two tendencies are in line with each other with the former being based on and depending heavily on the latter. As a result, the recent trend of the studies done on Hegel in America is eventually a linguistic philosophical reinterpretation of "the sociality of reason" and this reinterpretation can be said to be a new trend which has not yet been found in any comprehension of Phenomenology of Mind so far. In conclusion, the research trend in America can provide a lot of implications in newly comprehending Phenomenology of Mind in the context of modern philosophy.

이 연구의 목적은 현대영미분석철학에서 나타난 '헤겔주의적 전회' 혹은 '신헤겔주의'가 헤겔철학에 대한 자의적 왜곡이 아니라 지난 한 세대에 걸친 미국에서의 헤겔철학, 특히 정신현상학에 대한 문헌학적, 주석적 연구를 바탕으로 한 것임을 밝히고 미국에서 지난 30년 ...

이 연구의 목적은 현대영미분석철학에서 나타난 '헤겔주의적 전회' 혹은 '신헤겔주의'가 헤겔철학에 대한 자의적 왜곡이 아니라 지난 한 세대에 걸친 미국에서의 헤겔철학, 특히 정신현상학에 대한 문헌학적, 주석적 연구를 바탕으로 한 것임을 밝히고 미국에서 지난 30년간 이룩한 정신현상학에 대한 연구의 특징과 성과를 드러냄으로써 그 성과가 헤겔연구, 특히 정신현상학 독해와 번역에 어떤 시사점을 주는지, 형이상학과 신학의 시대에 쓴 󰡔정신현상학󰡕을 실용주의시대인 오늘날 현대 한국철학의 논의 맥락에서 새롭게 읽어낼 가능성은 없는지를 검토하는 것이다. 오늘날 영어권에서 진행되고 있는 '헤겔르네상스'의 특징은 헤겔 철학체계가 아니라 특히 󰡔정신현상학󰡕에 초점을 맞추어 헤겔을 반-형이상학적으로 독해하여 '이성의 사회성'을 강조하는 것이다. 이러한 영어권 헤겔연구의 특징은 미국의 경우 두 가지 흐름에서 공통적으로 나타난다. 하나는 '분석적 신헤겔주의'에서 헤겔을 신실용주의자로 해석하는 경향으로, 다른 하나는 전문 헤겔연구자들에서 정신현상학을 주석하면서 이성의 사회성을 강조하는 반형이상학자로 해석하는 경향으로 나타난다. 그리고 이 두 흐름은 결국 맞닿아 있으며, 전자가 후자에 바탕을 두고 그것에 크게 의존하고 있다. 결론적으로 미국에서 최근 헤겔연구의 경향은 결국 ‘이성의 사회성’에 대한 언어철학적 재해석이며, 이러한 재해석은 이제까지 진행되었던 󰡔정신현상학󰡕 독해에서 찾아 볼 수 없는 새로운 경향으로 볼 수 있다. 결론적으로 󰡔정신현상학󰡕을 현대철학의 맥락에서 새롭게 독해하고자 할 때, 미국에서의 연구경향은 많은 시사를 줄 수 있다.

󰡔정신현상학󰡕은 1807년 헤겔이 펴낸 최초의 주저이다. 인식론의 존재방식에서부터 진리관 혹은 존재의 존재방식까지를 통일적인 세계상으로 승화시킨 헤겔철학에 대해 헤겔 자신이 직접 소개하는 입문서라고 할 수 있다. 헤겔이 근대의 사상적 기반을 구축했다고 한다면 ...

󰡔정신현상학󰡕은 1807년 헤겔이 펴낸 최초의 주저이다. 인식론의 존재방식에서부터 진리관 혹은 존재의 존재방식까지를 통일적인 세계상으로 승화시킨 헤겔철학에 대해 헤겔 자신이 직접 소개하는 입문서라고 할 수 있다. 헤겔이 근대의 사상적 기반을 구축했다고 한다면 이 한 권의 책에는 헤겔철학의 모든 것이 숨어있다고 평가할 수 있겠다. 헤겔의 글 중에서도 󰡔정신현상학󰡕은 특히 난해하기로 악명이 높다. 사유가 깊고 사변이 중층적인 데다 일상 언어를 과감히 채택하여 독특한 철학용어로 사용하기 때문에, 헤겔의 저술은 그것을 읽는 훈련이 되어있지 않은 사람에게는 마치 미로를 헤매는 것과 같은 느낌을 준다.
󰡔정신현상학󰡕을 한국어로 읽고자 할 때 그 어려움은 배가된다. 첫째로는 헤겔이 일상 언어에서 채택한 독일어의 철학용어를 한국어로 옮겼을 때, 그 일상성을 살리지 못하고 일본식의 한자어를 쓸 수밖에 없는 고충이 있다. 둘째로, 󰡔정신현상학󰡕이 사유가 깊고 사변이 중층적이며 내용 전개가 극히 복잡하다는 데서 나오는 어려움이다. 이는 헤겔이 그 책을 저술할 당시 유럽의 문화적 상황과 관련된다. 다시 말하면 헤겔은 형이상학적, 종교적, 신학적 분위기에서 자신의 독창적이고 극히 새로운 사상을 전개했어야 했다. 첫 번째 애로 사항과 관련하여 연구자는 이미 다른 과제를 통해 그 해결 방안을 모색하고 있다. 두 번째 문제와 관련해서 연구자는 현대철학적 논의 맥락, 특히 우리 시대가 어찌되었든 실용주의적 문화가 지배하고 있다는 것을 전제하고 실용주의적인 논의 맥락, 이성의 사회성을 강조하는 맥락에서 󰡔정신현상학󰡕을 독해할 가능성을 탐구함으로써 오늘날 한국의 대중들에게 상대적으로 편히 다가갈 수 있는 기회를 제공하고자 한다.
따라서 이 연구가 완성되면 한국에서 󰡔정신현상학󰡕을 현대적으로, 현대인의 문화적 배경 속에서 읽어낼 수 있는 독해 방식 하나가 제안되는 것이며, 그를 바탕으로 새로운 󰡔정신현상학󰡕 한국어본을 독자들에게 제공할 수 있는 토대를 마련하는 것이 된다.