한국 근대문학은 기존의 봉건적 질서에서 벗어나 ‘개인’을 새 시대의 주체로 표방하면서 출발했다. 이를 위해 한국의 문인들은 ‘개성’, ‘생명’, ‘영혼’, 내면‘ 등 인간의 내부를 지시하는 문학어를 도입하였으며, 인간의 자유로운 감정을 노래할 수 있는 형식을 탐색하 ...

한국 근대문학은 기존의 봉건적 질서에서 벗어나 ‘개인’을 새 시대의 주체로 표방하면서 출발했다. 이를 위해 한국의 문인들은 ‘개성’, ‘생명’, ‘영혼’, 내면‘ 등 인간의 내부를 지시하는 문학어를 도입하였으며, 인간의 자유로운 감정을 노래할 수 있는 형식을 탐색하였다. 이때 그들이 내용과 형식의 측면에서 근대적 자아를 발견할 수 있었던 배경에는 ‘생명’에 관한 근본적 인식이 작용하고 있다는 것을 알 수 있다. 이 연구의 목적은 바로 이러한 점에 주목하여 한국 근대문학을 형성하는 데 ‘생명’ 담론이 어떠한 영향을 미치고 있었는가를 살펴보는 데 있다.
먼저, 이 연구는 ‘생명(生命)’이라는 개념을 비롯하여 이와 유사한 개념어에 초점을 맞춰 이것이 수용자가 처한 맥락에 따라 이동하고 정착되어가는 양상을 고찰하고자 했다. 주지하다시피, ‘생명(生命)’ 개념은 원래 ‘life’의 번역에서 유래하였지만, 그 이전부터 동양에서는 ‘수명(壽命)’, ‘성명(性命)’ 등 ‘생명’의 함의를 담은 전통적 개념들을 사용해오고 있었다. 비슷한 맥락에서 ‘천(天)’이라는 개념은 기존에는 외재적 초월성의 의미를 담고 있다가 근대에 들어와서는 내재적 주체성이라는 새로운 의미가 덧붙여진 개념으로 사용되었다. 이런 점에서 ‘생명’ 개념 혹은 ‘생명’의 함의를 담은 개념들은 우리가 편의상 전통적 측면과 근대적 측면으로 구분하고 있을 뿐 수용자가 처한 사회‧역사적 맥락 속에서 다양한 의미로 사용될 여지를 안고 있었다. 이는 담론을 산출한 원천의 측면에서 보더라도 마찬가지였다. ‘생명’ 사상의 원천은 주자학, 양명학 등 전통적 측면뿐만 아니라 에머슨(R. W. Emerson), 오이켄(R. Eucken), 베르그송(H. Bergson), 매슈 아놀드(M. Arnold), 신칸트학파 등 근대적 측면에 이르기까지 폭넓은 범위를 가지고 있었기 때문이다. 따라서 이 연구는 개념과 원천 자체가 가지고 있는 의미보다 이것이 한국 근대문학의 현장에 놓여있는 맥락에 주목하여 ‘생명’ 담론의 독특한 지점을 읽어내고자 했다.
다음으로, 이 연구는 ‘생명’ 사상이 동아시아 차원에서 유입되는 가운데 근대 한국과 일본의 상황에서 어떠한 방향으로 정초되어 갔는가를 살피고자 했다. ‘생명’에 관한 인식은 ‘개인’을 기존의 신이나 사회제도로부터 독립시키기 위한 일환으로 등장했다. 이는 다이쇼기 일본에서 국가지상주의와 이에 기여하던 사회진화론의 세계관에서 벗어나 개인의 자주성을 표방하려는 움직임으로 본격화되었다. 다시 말해, 다이쇼기 일본에서는 ‘개인’을 인간 본래의 독립한 주체로 서게 만드는 근거를 ‘생명’에서 구하는 경향이 출현하였으며, 이를 ‘다이쇼 생명주의’라고 불러왔다. 한국의 문인들 또한 다이쇼기 일본에서 자유로운 지적 분위기를 체험하는 가운데 ‘생명’에 관한 인식을 싹틀 수 있었음에도, 이들은 다음과 같은 측면에서 당대 한국이 처해있는 상황에 맞게 ‘생명’ 담론을 전개해갔다. 첫 번째로, 이들은 ‘생명’이 가지고 있는 지속적인 흐름을 통해 ‘단군’으로 표상되는 선조들의 문명을 존재의 기원으로 설정하고 이에 대한 고고학적 탐색을 전개하였다. 두 번째로, 이들은 개체의 고유성과 전체의 진화를 연결시키고 ‘공동생활’을 표방하려는 방식으로 ‘생명’ 담론을 전개하였다. 이런 의미에서 이 연구는 근대 한국에서 전개된 ‘생명’ 담론의 특질을 ‘공동체주의’라고 명명함으로써 ‘교양주의’, ‘문화주의’ 등을 포섭하고 있던 일본의 ‘다이쇼 생명주의’와 한국의 ‘생명주의’를 구별하고자 했다.
따라서 이 연구는 ‘생명’ 개념과 ‘생명’ 사상의 원천에 초점을 맞춰 각국의 맥락에 맞게 ‘생명’ 담론이 형성되어가는 과정을 드러내면서 한국 근대문학의 현장에서 부상하는 ‘생명’ 담론의 독특한 지점을 부각시킬 수 있었다. 이러한 관점을 바탕으로 이 연구는 1910년대 후반에 간행된 『태서문예신보』에서부터 일제 말기 박팔양의 활동에 이르기까지 근대 한국 문단에서 ‘생명’을 둘러싼 다양한 사례를 발굴한 결과 한국 근대문학의 지평을 ‘생명주의’의 관점 아래 조명할 수 있었다.

Korean modern literature started expressing ‘individual’ as a subject of the new era being against the existing feudal order. To do this, Korean literary people introduced the literary language indicating the inside of human such as ‘individuality’, ...

Korean modern literature started expressing ‘individual’ as a subject of the new era being against the existing feudal order. To do this, Korean literary people introduced the literary language indicating the inside of human such as ‘individuality’, ‘life’, ‘soul’, and ‘inside’, and searched for a form that can sing human free feelings. The background in which they found a modern self in terms of content and form could be seen as a fundamental recognition of ‘life’. The purpose of this study is to examine the influence of ‘life’ discourse on forming Korean modern literature by noting this.
First, this study focused on the concept of ‘life’ and similar conceptual words, and tried to examine how this moves and settles according to the context of the audiences. As we all know, the concept of ‘life’ originally originated from the translation of ‘life’, but the East has been using traditional concepts of ‘life’ such as ‘lifespan’ and ‘seongmyeong(性命)’. In a similar context, the concept of ‘sky’ contained the meaning of external transcendence, but in the modern times it has been used as a concept added with a new meaning of intrinsic subjectivity. In this sense, the concept of ‘life’ or the concepts of ‘life’ implications is divided into the traditional and modern aspects for convenience, and it has room to be used in various meanings in the social and historical context of the audiences. This was the same as the source of the discourse. The origin of ‘life’ thought was not only the traditional aspects such as Zhujian and Yangming, but also the modern aspects such as R. W. Emerson, R. Eucken, H. Bergson, M. Arnold, and Neo-Kantian School. Thus, this study tried to read a unique point of ‘life’ discourse by focusing on the context in which Korean modern literature was placed rather than the concept and the meaning of the source itself.
Next, this study attempted to examine the direction in which the 'life' idea was introduced from the East Asian dimension, and how it was set in the modern Korean and Japanese contexts. The perception of 'life' has emerged as a way to make 'individuals' independent of existing gods and social systems. The movement to express the independence of the individual began in earnest by being away from supreme nationalism in Taisho Japan and the worldview of social evolution theory that contributed to it. In other words, in Taisho Japan, there was the tendency to seek ‘individual’ from ‘life’ as a basis for establishing it as the independent subject of human beings and called it ‘Taisho life-ism’. Although Korean literary people were able to breathe the awareness of ‘life’ while experiencing the free intellectual atmosphere in Taisho Japan, they developed a ‘life’ discourse in accordance with the circumstances of the present Korea in the following aspects. Firstly, they set the civilization of their ancestors, represented as ‘Dangun’, as the origin of existence through the continuous flow of ‘life’, and conducted archaeological exploration for them. Secondly, they developed a discourse on ‘life’ in a way that links the uniqueness of the individual with the evolution of the whole and represents the ‘common life’. In this sense, this study attempted to distinguish between Japan’s ‘Taisho life-ism’ and Korea’s ‘life-ism’ by defining the characteristic of ‘life’ discourse developed in modern Korea as ‘communitarianism’.
Therefore, this study revealed the process of ‘life’ discourse being formed according to the context of each country by focusing on the ‘life’ concept and the source of ‘life’ thought so that it was able to highlight the unique point of the ‘life’ discourse emerging in the field of Korean modern literature. Based on this perspective, the study was able to discover various cases surrounding ‘life’ in the modern Korean literary world from the TaeSuhMoonYaeShinBo, published in the late 1910s to the activities of Park Pal-Yang in the late period of Japan so that it was able to discover the horizon of Korean modern literature under the view of ‘life-ism’.

이 연구는 박사 후 연구과제의 일환으로서 연구자가 박사학위논문에서 품었던 문제의식을 심화‧확장시킨 산물이다. 연구자는 박사학위논문에서 ‘숭고’와 ‘공동체’에 초점을 맞춰 한국 근대시에 내재한 미학적 특질을 읽어내고, 이것이 당대 조선의 맥락에서 부상하는 성 ...

이 연구는 박사 후 연구과제의 일환으로서 연구자가 박사학위논문에서 품었던 문제의식을 심화‧확장시킨 산물이다. 연구자는 박사학위논문에서 ‘숭고’와 ‘공동체’에 초점을 맞춰 한국 근대시에 내재한 미학적 특질을 읽어내고, 이것이 당대 조선의 맥락에서 부상하는 성과를 해명하고자 했다. 근대 조선의 시인들은 미를 초과한 숭고한 영역에서 자신들의 예술의 이상을 발견했으며, 자신들의 ‘생명’의 원천을 발견하였다. 그리고 그들이 ‘애인’, ‘고향’, ‘어머니’ 등의 대상에 ‘조선’이나 ‘전통’의 기호를 결부시키고 있는 것은 ‘숭고’에 대한 시적 탐색이 당대 조선에서 전개되고 있던 담론 차원으로 확장될 수 있다는 것을 보여준다. 실제로 당대 사상계에서는 ‘단군’으로 표상되는 선조들의 문명을 ‘생명’의 궁극적 기원으로 설정하거나 조선적 공동체를 창출하기 위한 원리로서 ‘생명’을 활성화하려는 시도들을 다방면에서 제출하고 있었다. 따라서 연구자는 조선의 시인들이 ‘숭고’와 ‘공동체’를 둘러싼 시학을 전개할 수 있었던 저변에는 근본적으로 ‘생명’에 관한 인식이 가로놓여 있다는 결론에 다다를 수 있었다.
이에 따라 이 연구에서는 ‘생명’ 사상의 원천과 ‘생명’을 둘러싼 개념어에 주목하여 이것이 한국 근대문학을 형성하는 데 어떠한 인식론적 조건이 되고 있는가를 본격적으로 검토하고자 했다. 먼저, 이 연구에서는 ‘생명’ 사상의 다양한 원천을 탐색하고, 현재까지 학계에서 ‘생명’의 문제를 논의하는 쟁점을 살펴봄으로써 향후 한국 근대문학의 현상에 접근하기 위한 이론적 토대를 구축하고자 했다. 그 결과 기존 연구에서는 한국 근대문학에 나타난 ‘생명’의 문제에 접근하기 위해 주로 ‘다이쇼 생명주의’로 대표되는 근대적 ‘생명’ 사상에 집중하고 있었으나, 근대 이전 조선에서는 주자학, 양명학 등 전통철학뿐만 아니라 단군신화에서 비롯하여 동학과 천도교로 이어지는 한민족의 고유한 ‘생명’ 사상이 존재하였다는 것을 확인할 수 있었다. 이는 현대 한국의 지성계에서 동서양의 ‘생명’ 사상을 융합하여 현시대의 당면한 문제를 해결하려는 ‘생명’ 담론으로 거듭나고 있는 것에서도 확인할 수 있다. 이처럼 전통적 측면에서 근대적 측면에 이르기까지 다양한 원천을 가진 ‘생명’ 사상은 내용과 형식상의 측면에서 한국 근대문학이 형성되는 데 중요한 발판을 마련하였으며, 전통과 근대가 습합된 한국 근대문학의 독특한 성격을 보여주는 지점이라 할 수 있다.
다음으로, 이 연구에서는 ‘생명’과 관련한 개념어와 ‘생명’ 사상의 원천이 근대 한국과 일본에서 수용되고 정착되어가는 양상을 살피고, 한국 근대문학의 지형을 ‘생명주의’의 관점 아래 재구성하고자 했다. 개념의 측면에서 볼 때, ‘생명(生命)’이라는 개념은 ‘life’의 번역에서 유래한 것으로 알려졌지만, 그 이전부터 동양에서는 ‘수명(壽命)’, ‘성명(性命)’, ‘천(天)’ 등 유사개념으로 사용되어왔으며, 수용자가 처한 맥락에 따라 다양한 방식으로 활용되고 있었다는 것을 확인하였다. 비슷한 문제의식 아래 이 연구에서는 오이켄(R. Eucken), 에머슨(R. W. Emerson), 베르그송(H. Bergson), 매슈 아놀드(M. Arnold), 신칸트학파 등 ‘생명’ 사상이 근대 한국과 일본에서 수용되는 과정을 살핀 결과, 기존의 국가 대신 개인을 주체로 세우기 위한 근거를 ‘생명’에서 구하려 했던 일본과 달리 근대 한국에서는 국가가 부재한 상황에서 조선적 현실에 맞는 공동체를 구상하기 위한 근거를 ‘생명’에서 구하려 했다는 점을 확인하였다. 이에 따라 한국 문단에서는 근대문학의 출발점으로서 ‘자아’론이나 ‘문화주의’의 의장을 갖춘 개조론과 결부하는 등 다양한 방식으로 ‘생명’ 담론을 창출하고 있었으며, 일제 말기에 이르러서도 조선 민족의 고유한 특질을 탐색하기 위한 근거로서 ‘생명’을 표방하고 있다는 것을 확인하였다. 이처럼 한국 근대문학을 ‘생명주의’라는 관점으로 관통시키려는 시도는 동아시아 차원에서 한국 근대문학의 특수성을 정초시키는 일이자 식민지 시기 한국문학이 펼쳐 보인 가능성을 적극적으로 평가하는 일과 연결되어 있다는 점에서 중요한 의의를 가진다고 할 수 있다.

연구자는 “한국 근대문학의 형성과 ‘생명’ 담론”이라는 주제로 2년간의 연구를 수행하는 과정에서 국내외의 학술대회에서 총6회에 걸쳐 연구수행결과를 발표하였으며, 국내에서 발행하는 등재학술지에 총10편의 학술논문을 게재하였다. 또 박사 이후의 연구 성과를 토대 ...

연구자는 “한국 근대문학의 형성과 ‘생명’ 담론”이라는 주제로 2년간의 연구를 수행하는 과정에서 국내외의 학술대회에서 총6회에 걸쳐 연구수행결과를 발표하였으며, 국내에서 발행하는 등재학술지에 총10편의 학술논문을 게재하였다. 또 박사 이후의 연구 성과를 토대로 박사학위논문을 수정‧보완한 『한국 근대시의 형성과 ‘생명’의 탄생―숭고와 공동체를 둘러싼 시학적 탐색』(소명출판, 2018. 01)을 간행하였으며, 연구과제 종료 이후에는 연구과제의 성과를 종합한 『한국 근대문학의 저변과 생명의 심연―동아시아 생명 사상과 한국 생명주의 문학의 지평』(어문학사, 2018. 09)을 간행하였다. 이 결과물을 통해 연구자는 일본의 ‘다이쇼 생명주의’와 변별하기 위해 근대 한국에서 전개된 ‘생명’ 담론의 특질을 ‘공동체주의’라고 정의할 수 있었다. 그리고 일제 말기 한국과 일본의 문인들이 ‘전체주의’에 대해 보이는 태도를 비교‧고찰함으로써 ‘생명’에 관한 인식이 수용자가 처한 사회‧역사적 맥락에 따라 정착되어간다는 점을 확인하였다. 말하자면, 태평양 전쟁 하의 일본에서 개체로서의 '생명'이 국가라는 생명의 존속으로 치환됨에 따라 ‘다이쇼 생명주의’의 명맥이 단절되어버린 데 반해, 일제 말기 한국에서 ‘생명주의’는 조선 민족의 고유성을 탐사하고 현재의 역사적 위치를 견지할 수 있는 근거로 작동하였다는 점을 확인하였다. 이처럼 한국 근대문학에서 ‘생명’에 관한 인식은 식민주의에 대한 역사철학적 투쟁을 전개하는 데 중요한 사상적 근거를 마련하기도 했다.
상기 연구결과를 바탕으로 하여 이 연구는 향후 다음과 같은 방향으로 활용될 것으로 보인다. 첫 번째로, 이 연구는 한국 근대문학이 놓여 있는 조건을 파악하고 한국 근대문학의 지형을 새롭게 파악함에 따라 앞으로 한국 근대문학 연구에 생산적인 관점을 제공할 수 있다. 이 연구에서 한국 근대문학이 형성되는 데 관여한 주요한 조건으로서 ‘생명’에 관한 인식에 천착하는 관점은 앞으로 한국 근대문학이 펼쳐 보이는 복잡다단한 현상에 접근하는 데 유효한 시야를 제시할 수 있다. 그리고 한국 근대문학에서 ‘생명’ 담론이 동양의 전통적인 ‘생명’ 사상과 서양의 근대적인 ‘생명’ 사상을 취사선택하여 창출해낸 산물이라 보는 관점은 전통과 근대가 습합된 한국 근대문학의 현상을 설명하는 데 유효한 시야를 제시할 수 있다.
두 번째로, 이 연구에서 ‘생명’ 사상의 한 원천으로 거론한 독일의 철학자 오이켄(R. Eucken)은 근대 동아시아 지식인들이 전개한 ‘문화주의’ 담론의 정체를 밝히는 데 활용될 수 있다. 기존의 사회진화론을 극복하기 위해 인간의 정신적이고 인격적인 가치를 표방했던 오이켄의 철학은 근대 문명의 위기에 직면한 동아시아 지식인들에게 중요한 이론적 근거로 다가왔다. 이에 따라 연구자는 오이켄의 ‘신이상주의’ 철학이 메이지말기 이후 일본의 사상계에 수용되는 경로를 면밀하게 추적하는 가운데 당대 일본을 매개로 한국과 중국의 지식인(문인)들이 각국의 맥락에 맞게 오이켄의 철학을 논의하는 양상을 살펴보고자 한다. 이 과정에서 각국의 ‘문화주의’ 담론에 담긴 독특한 지점이 드러날 뿐 아니라 근대 동아시아 지식인들이 설계하고자 했던 ‘동서 융합’의 욕망이 드러날 것이다. 세 번째로, 이 연구에서 한국 근대문학의 형성을 ‘생명’ 담론과의 관계에 따라 살피고 한국 근대문학의 지형을 ‘생명주의’의 관점 아래 고찰하고자 했던 성과는 해방 이후 한국문학의 현장으로 확장될 수 있다. 소위 ‘생명주의’의 계보가 식민지 시기 한국문학에 그치는 것이 아니라 해방 이후의 문단에까지 연결되고 있기 때문이다. 이에 따라 연구자는 현대 한국의 지성계에서 매체와 인적 네트워크를 바탕으로 ‘생명’ 사상을 계승하는 흐름을 구체적으로 추적하고, 송욱, 김수영, 조지훈, 김지하 등 해방 이후 시인들이 펼쳐 보인 다채로운 이미지에서 사상적 성격을 해명하고자 한다.