2차 대전 이후, 프랑스의 옛 식민지 출신들의 프랑스 이주가 본격화되면서 (북)아프리카 출신 이주민들의 통합에 많은 어려움을 겪고 있다. 전후 30년간의 경제 호황기를 끝으로 현재까지 지속 중인 저성장과 경제침체, 그리고 장기실업 국면에서 특히 “아랍계” 이주민들 ...

2차 대전 이후, 프랑스의 옛 식민지 출신들의 프랑스 이주가 본격화되면서 (북)아프리카 출신 이주민들의 통합에 많은 어려움을 겪고 있다. 전후 30년간의 경제 호황기를 끝으로 현재까지 지속 중인 저성장과 경제침체, 그리고 장기실업 국면에서 특히 “아랍계” 이주민들과 그들의 자녀들은 고용, 주거, 및 사회생활 전반에서 프랑스 사회 주류로부터 차별과 배제의 삶을 살아가고 있다. 그러나 9·11테러를 기점으로 최근에는 IS(이슬람 국가)의 야만적인 행태 앞에서 이슬람근본주의 테러세력 뿐 아니라 이슬람 전체에 대한 공포 및 혐오 분위기가 휩쓸기 시작하면서 서방세계에 거주하는 대부분의 선량한 무슬림까지 크고 작은 폭력과 차별의 피해를 겪고 있으며 그 상황은 날로 심각해지고 있다. 비 이슬람 국가에서 소수자 이주민으로 정착해 살고 있는 무슬림 개인 혹은 공동체를 향한 물리적/언어적 폭력을 ‘islamophobia(혹은 프랑스어 islamophobie)’라는 낱말로 특정하여 ‘이슬람혐오’에 대한 경각심을 환기하고 대책을 강구하려는 노력도 적극적으로 이어지고 있다. 한편 프랑스 사회에서는 ‘이슬라모포비’라는 낱말의 의미와 사용을 두고 최근 10여 년 간 논쟁이 이어졌으며 현재에도 이 낱말을 사용을 두고 찬반양론이 갈리고 있다.
본 연구에서는 ‘이슬라모포비’를 둘러싼 프랑스 사회의 논쟁을 재구성하면서 왜 이 용어가 프랑스 사회에서 논란을 일으키는지를 알아본다. 이 질문에 대한 대답을 찾는 과정에서 다음의 몇 가지의 부속적인 연구를 진행해 나갈 예정이다. 첫째, 아랍계 이주민에 대한 프랑스 주류 사회의 기본적인 인식과 관점 그리고 특히 “종교적·문화적 타자”인 아랍계 이주민을 향한 주류 사회가 내세우는 원칙적 통합방식과 이들의 실제적 배제현실 간의 괴리를 살펴본다. 둘째, 공화주의 이념, 라이시테(비종교) 원칙, 혹은 인권과 남녀평등과 같은 보편적 이상과 원칙이 구체적인 상황에서 이주민 소수자에게 적용되는 프랑스의 사회적·정치적 맥락 속에 감춰진 주류 사회의 이슬람 혐오 현상을 조명한다. 셋째, 민주사회에서 ‘표현의 자유’로 허용할 수 있는 자유의 한계가 구체적인 사례에서는 어느 선까지인지 샤를리 엡도 사건에 대한 여러 상반된 해석을 검토하면서 성찰한다.

Since World War II, immigration from the former colonies to France has become important and (North) African immigrants found themselves in difficult situation to integrate . At the end of the post-war economic boom, in terms of the low growth and econ ...

Since World War II, immigration from the former colonies to France has become important and (North) African immigrants found themselves in difficult situation to integrate . At the end of the post-war economic boom, in terms of the low growth and economic stagnation, and long-term unemployment, "Arabian" immigrants and their children, especially, are excluded from employment, housing, and general living in French society. But recently, starting from September 11, a series of brutal terrorist acts commited by islamic fundamentaliste such as those of Islamic State, generate general fear against Muslim population as a whole. And speciallly many muslim minerities members in Western country have became taget of nomerous reactive violences and exclusions. Efforts to difine "islamophobia"(islamophobie in French) acts of physical or verbal violence toward Muslim minorities in non-Muslim countries in order to protect them is being endeavored. Meanwhile, in France controversies are occuring over the meaning and use of this word.
In this study, we will try to reconfigure French debates on 'islamophobie' and answer why this term is controversial in France. On the way to solve that question, some additional questions will be inquired. First, we will examine perceptions of French mainstream society about Arab immigrants and especially the gab between theoretical integration of mainstream societies vis-à-vis the "religious and cultural others" and actual reality of discrminations. Second, behind the official republican ideologies, universal ideals such as principles of "laïcité" or human rights and gender equality, some hidden hates and rejects of french mainstream groupe against muslim immigrant minorities will be lightened. And finally, we will try to answer to the question: "To what extent limits of freedom of expression are allowed in a democratic society" in the way of reviewing controversal interpretations of tragic terrorist acts against the french satire magazine Charlie Heb'do.

2차 대전 이후, 프랑스의 옛 식민지 출신들의 프랑스 이주가 본격화되면서 (북)아프리카 출신 이주민들의 통합에 많은 어려움을 겪고 있다. 전후 30년간의 경제 호황기를 끝으로 현재까지 지속 중인 저성장과 경제침체, 그리고 장기실업 국면에서 특히 “아랍계” 이주민들 ...

2차 대전 이후, 프랑스의 옛 식민지 출신들의 프랑스 이주가 본격화되면서 (북)아프리카 출신 이주민들의 통합에 많은 어려움을 겪고 있다. 전후 30년간의 경제 호황기를 끝으로 현재까지 지속 중인 저성장과 경제침체, 그리고 장기실업 국면에서 특히 “아랍계” 이주민들과 그들의 자녀들은 고용, 주거, 및 사회생활 전반에서 프랑스 사회 주류로부터 차별과 배제의 삶을 살아가고 있다. 그러나 9·11테러를 기점으로 최근에는 IS(이슬람 국가)의 야만적인 행태 앞에서 이슬람근본주의 테러세력 뿐 아니라 이슬람 전체에 대한 공포 및 혐오 분위기가 휩쓸기 시작하면서 서방세계에 거주하는 대부분의 선량한 무슬림까지 크고 작은 폭력과 차별의 피해를 겪고 있으며 그 상황은 날로 심각해지고 있다. 비 이슬람 국가에서 소수자 이주민으로 정착해 살고 있는 무슬림 개인 혹은 공동체를 향한 물리적/언어적 폭력을 ‘islamophobia(혹은 프랑스어 islamophobie)’라는 낱말로 특정하여 ‘이슬람혐오’에 대한 경각심을 환기하고 대책을 강구하려는 노력도 적극적으로 이어지고 있다. 한편 프랑스 사회에서는 ‘이슬라모포비’라는 낱말의 의미와 사용을 두고 최근 10여 년 간 논쟁이 이어졌으며 현재에도 이 낱말을 사용을 두고 찬반양론이 갈리고 있다.
본 연구에서는 ‘이슬라모포비’를 둘러싼 프랑스 사회의 논쟁을 재구성하면서 왜 이 용어가 프랑스 사회에서 논란을 일으키는지를 알아본다. 이 질문에 대한 대답을 찾는 과정에서 다음의 몇 가지의 부속적인 연구를 진행해 나갈 예정이다. 첫째, 아랍계 이주민에 대한 프랑스 주류 사회의 기본적인 인식과 관점 그리고 특히 “종교적·문화적 타자”인 아랍계 이주민을 향한 주류 사회가 내세우는 원칙적 통합방식과 이들의 실제적 배제현실 간의 괴리를 살펴본다. 둘째, 공화주의 이념, 라이시테(비종교) 원칙, 혹은 인권과 남녀평등과 같은 보편적 이상과 원칙이 구체적인 상황에서 이주민 소수자에게 적용되는 프랑스의 사회적·정치적 맥락 속에 감춰진 주류 사회의 이슬람 혐오 현상을 조명한다. 셋째, 민주사회에서 ‘표현의 자유’로 허용할 수 있는 자유의 한계가 구체적인 사례에서는 어느 선까지인지 샤를리 엡도 사건에 대한 여러 상반된 해석을 검토하면서 성찰한다.

인종주의의 한 형태로 파악되는 이슬라모포비(이슬람 혐오)를 둘러싸고 프랑스에서 진행되는 논쟁과 갈등의 원인과 추이를 분석하면서 이주민에 대한 프랑스 사회의 공화주의적 통합 원칙과 현실적인 “다문화 사회” 사이의 간극을 조명한다. 이를 통해 향후 우리사회에서 ...

인종주의의 한 형태로 파악되는 이슬라모포비(이슬람 혐오)를 둘러싸고 프랑스에서 진행되는 논쟁과 갈등의 원인과 추이를 분석하면서 이주민에 대한 프랑스 사회의 공화주의적 통합 원칙과 현실적인 “다문화 사회” 사이의 간극을 조명한다. 이를 통해 향후 우리사회에서 점증하는 이주민 소수자들에 대한 조화로운 통합정책에 관한 새로운 시각에서의 고민을 유도한다.