프랑스 대혁명 시기 혁명과 조국을 위해 많은 사람들이 희생되었고, 이들을 기념하는 과정에서 새로운 영웅주의가 등장했다. 혁명 부르주아의 영웅주의는 고전주의와 계몽사상의 영향을 받았지만, 민중(상퀼로트)의 영웅주의는 전통 문화(기독교와 카니발, 샤리바리)의 영 ...

프랑스 대혁명 시기 혁명과 조국을 위해 많은 사람들이 희생되었고, 이들을 기념하는 과정에서 새로운 영웅주의가 등장했다. 혁명 부르주아의 영웅주의는 고전주의와 계몽사상의 영향을 받았지만, 민중(상퀼로트)의 영웅주의는 전통 문화(기독교와 카니발, 샤리바리)의 영향을 받았다. 민중의 영웅주의를 잘 보여주는 것이 마라 숭배이다. 마라 숭배는 상퀼로트가 자코뱅과 싸우는 정치적 수단이었다. 그것은 비기독교화운동과 결합해 격렬한 반종교적 성격을 띠었는데, 그럼에도 불구하고 마라 숭배가 기독교적 성격을 띠게 된 것은 역사의 아이러니이다. 하지만 기독교의 영향보다 더 중요한 것은 민중 사이에 오랫동안 유지되던 전통적 관행의 영향이다. 그로 인해 상퀼로트의 마라 숭배는 표현주의, 카니발적인 연극성, 물질주의, 폭력적 응징의 개념 등을 특징으로 했다. 이것이 프랑스 대혁명 시기 마라 숭배를 규정했던 민중의 집단 기억의 특징들이다. 근대적 관점으로 인해 이런 ‘민중적 집단 기억 방식’은 오해와 편견의 대상이지만 민속학적, 인류학적 해석에 의하면 민중들이 역사와 정치를 이해하고 실천하는 독특한 방식이라고 할 수 있다.

During the French Revolution, many people lost their lives for the country and a new heroism has emerged to celebrate them. The heroism of the revolutionary bourgeoisie affected by the Enlightenment and Classicism, but that of people(sans-culotte) was ...

During the French Revolution, many people lost their lives for the country and a new heroism has emerged to celebrate them. The heroism of the revolutionary bourgeoisie affected by the Enlightenment and Classicism, but that of people(sans-culotte) was influenced by the traditional culture (Christianity and Carnival, le Charivari). A best example of popular heroism is the cult of Marat. It was the instrument for sans-culotte to rival the Jacobins. Influenced by Dechristianization, the cult of Marat was characterized by a violent anti-christianism, but ironically was characterized by a christianism. More important than the influence of Christianity is the impact of traditional practices that has been maintained for a long time between the people. Due to the influence of the tradition of people, the cult of Marat was characterized by expressionism; carnivalesque realism, materialism and the concept of violent retribution. All of these defined the features of the collective memory of people in the French Revolution. From a modern point of view, the collective memory of people is retrograde and vulgar, but from folkloric and anthropological interpretation, it is the unique perspective that the people understand and practice politics and history.

본 연구는 프랑스 대혁명기의 마라 숭배를 통해 민중(상퀼로트)의 이상적 영웅 상, 영웅을 기념하고 기억하는 방식, 그것을 결정한 독특한 민중의 집단 기억의 성격을 알아보는 것이다. 그를 위해 1793년 7월 13일 마라의 암살로부터 시작된 그의 장례식과 추도사, 흉상 ...

본 연구는 프랑스 대혁명기의 마라 숭배를 통해 민중(상퀼로트)의 이상적 영웅 상, 영웅을 기념하고 기억하는 방식, 그것을 결정한 독특한 민중의 집단 기억의 성격을 알아보는 것이다. 그를 위해 1793년 7월 13일 마라의 암살로부터 시작된 그의 장례식과 추도사, 흉상 제막식, 각종 기념물과 초상화 등을 통해 마라를 둘러싼 수사적 담론과 의례, 행진, 도상을 살펴보았다. 이를 통해 고전주의와 계몽사상에 크게 의지했던 혁명 부르주아와 달리 민중들의 집단 기억은 전통의 영향을 강하게 받음을 알게 되었다. 그 전통에는 기독교도 포함되지만 그보다는 훨씬 더 오래된 전통 관행이 더 중요한 영향을 주었다. 그로 인해 상퀼로트의 마라 숭배는 표현주의, 카니발적인 연극성, 물질주의, 폭력적 응징의 개념 등을 특징으로 했다. 이것이 프랑스 대혁명 시기 마라 숭배를 규정했던 민중의 집단 기억의 특징들이다. 근대적 관점으로 인해 이런 ‘민중적 집단 기억 방식’은 오해와 편견의 대상이지만 민속학적, 인류학적 해석에 의하면 민중들이 역사와 정치를 이해하고 실천하는 독특한 방식이라고 할 수 있다. 이를 통해 전통은 단순히 보수적이고 퇴보적인 것만이 아니라 역사를 이끌어가는 적극적 역할도 할 수 있음도 확인하였다.

* 연구 결과
본 연구를 통해 얻은 결론은 첫째, 마라 숭배에서 표현된 상퀼로트의 이상적인 영웅상은‘민주적이고 혁명적인, 공화주의적인’ 새로운 영웅주의였다는 것이다. 주로 추모사를 통해 드러난 상퀼로트의 영웅상은 ‘결코 민중적 노선을 이탈하지 않는 사람, 혁명 ...

* 연구 결과
본 연구를 통해 얻은 결론은 첫째, 마라 숭배에서 표현된 상퀼로트의 이상적인 영웅상은‘민주적이고 혁명적인, 공화주의적인’ 새로운 영웅주의였다는 것이다. 주로 추모사를 통해 드러난 상퀼로트의 영웅상은 ‘결코 민중적 노선을 이탈하지 않는 사람, 혁명을 위해 모든 삶을 바친 사람, 민중협회에 생기와 활력을 고무해 줄 수 있는 정신을 구현하는 사람’이었다. 또한 민중과의 친숙함과 유대를 중심으로 민중을 대표하는 인물이어야 했다. 둘째, 마라를 자신들의 영웅으로 기념하는 민중들의 장례식과 기념 축제, 여러 기념물에 전통적 관행이 많은 영향을 주었다는 것이다. 셋째, 대혁명기 마라 숭배를 통해 표현된 민중적 집단 기억은 오래된 근대적 편견과 달리 민중이 정치와 역사를 이해하고 실천하는 독특한 방식이었다는 것이다. 결국 죽어서 더 유명해진 마라, 마라 숭배를 통해 만들어진 영웅 마라의 이미지는 실제의 마라라기보다는 민중의 집단 기억 속에서 만들어진 마라라고 볼 수 있을 것이다.
* 활용방안
학문적으로 본 연구는 국내 기억과 영웅숭배 연구를 보완하여 그 이해를 심해시킬 수 있을 것으로 기대된다. 기존의 연구가 주로 정부 당국이 주도한 국가적 영웅을 주로 강조했다면, 본 연구는 혁명의 격동기에 민중들 사이에서 이루어진 영웅 숭배와 집단 기억을 다룰 것이다. 이는 영웅이나 기억 담론이 국가와 이데올로기, 정치적 갈등 등에 의해 많은 영향을 받을 뿐만 아니라, 계층의 고유한 전통문화의 영향도 많이 받는다는 것을 드러낼 것이다. 이런 연구 결과는 오늘날 광범위하게 남아 있는 다양한 집단들의 기억 방식을 이해하는데 도움을 주고, 더 나아가 문화적 다양성과 상대성에 대한 인식을 고무시킬 수 있을 것이다.
사회적으로 정치적 국면에서 장례식은 특별한 의미를 가진다. 고프만의 지적처럼 ‘공적 인물의 장례식, 그의 신체는 개인의 죽음을 넘어 상황에 따라 혁명적, 정치적 의미를 가진다’. 쉬운 예로 우리나라의 경우 1987년 이한열 장례식이나 최근의 백남기 장례식 등이 했던 정치적 기능을 통해 잘 이해할 수 있을 것이다. 본 연구는 장례식과 정치의 역할 관계에 대한 연구 결과를 통해, 오늘날 정치적 사건을 바라보는 관점, 그에 따른 전략 등을 구사하는데 많은 도움을 줄 수 있을 것이다.