본 연구는 1954년부터 2000년대까지 쓰여진 <대천일기> 중 1980~1990년대를 대상으로 하였다. <대천일기>는 부산시 북구 화명동 대천마을의 윤희수가 작성한 일기이다. 윤희수는 대천마을에서 태어나 평생을 마을에서 거주하고 생업을 영위한 인물이다.
대천마을은 17세 ...

본 연구는 1954년부터 2000년대까지 쓰여진 <대천일기> 중 1980~1990년대를 대상으로 하였다. <대천일기>는 부산시 북구 화명동 대천마을의 윤희수가 작성한 일기이다. 윤희수는 대천마을에서 태어나 평생을 마을에서 거주하고 생업을 영위한 인물이다.
대천마을은 17세기 중엽에 파평윤씨가 마을에 들어온 후 현재까지 대대로 거주하고 있는 세거지이다. 1950년대부터 1960년대까지 농촌근대화사업, 1960년대 말 이후 새마을운동이 시행되면서 마을의 경관은 조금씩 변화하였다. 1965년 부산직할시에 편입되었지만 도시 외곽에 위치하여 전형적인 농촌마을의 경관을 가지고 있었다. 그런데 1970년대 중반 이후 도시기반시설과 1980년대 이후 대규모 아파트단지들이 들어서면서 마을은 큰 변화를 겪게 되었다.
본 연구는 윤희수의 <대천일기>를 중심으로 시대적 상황, 사회적 맥락 그리고 공간 변화에 따라 개인의 일상이 재구성되어 가는 양상을 살펴봄으로써 ‘도시공간’과 ‘개인 일상’간의 관계를 조망하는 것을 목적으로 하였다.
먼저, 개인이 거주하고 활동하는 공간의 변화에 주목하였다. 도시로의 공간 변화로 인해 농지는 다양한 용도로 바뀌었다. 정수장, 발전소, 아파트단지가 들어섰고 유입인구 증가와 관련한 교통수단 변화, 즉 버스 차고지 신설, 도로 확장 등도 이루어졌다. 농지가 점차 줄어듦에 따라 농가 및 농업의 감소, 농촌 경관이 변화하였다. 세거지 구성원의 대부분은 농업에 종사하였으므로 농가의 감소는 세거지의 상대적 약화 및 동성마을의 경관 변화를 야기하였다.
개인의 일상을 경제적 활동과 비경제적 활동으로 나누어 살펴보았다. 경제적 활동은 농업과 상업으로 구분된다. 농업의 경우 공간 변화에 의해 농지가 감소하였고 소작이나 임대에 따른 농지 운영, 작물 변화가 초래되었다. 줄어든 농업 대신 상업을 선택한 것은 대천마을의 도시화, 대천천의 유원지화와 깊은 관련이 있었다. 도시화의 진전은 새로운 여가 문화를 형성하였다. 1970년대부터 대천천을 찾는 피서객들이 서서히 늘어나기 시작하였고 1980년대에는 피서객을 대상으로 하는 업종들이 마을에 들어서게 된 것이었다. 대천마을에서 농사를 짓던 개인이 농지 감소, 도시화의 진전으로 농업과 상업을 함께 병행하게 되었던 것이다.
윤희수의 비경제적 활동에서 주목되는 바는 마을과 문중 활동이었다. 윤희수는 30대부터 마을공동체를 위한 일을 하였고 1980년대에는 마을의 유지, 지도자, 관리인으로 활동하였다. 파평윤씨 세거지인 대천마을에서 문중은 마을과 또 다른 중요 공동체였다. 특히 윤희수는 문중 공동체를 규합할 수 있는 문중 재산 관리, 족보 제작 등에서 중요한 역할을 하는 인물이었다. 공간의 변화에 따라 마을과 문중 공동체에서 토지 수용, 아파트 주민과의 연계, 수도 관리, 재실 재건, 문중 건물 신축 등과 같은 새로운 일을 수행하였다.
마지막으로 손자손녀 등 가족 돌보기, 노인정에서 지내기, 친지 방문 그리고 관광 등으로 일상을 구성하였다. 특히 친목계, 마을 생활개선구락부, 영농회, 수도운영위원회, 마을 노인회 등 마을과 문중의 다양한 공동체에서 여가를 활용하여 관광을 하였다. 1990년대에는 국내 관광뿐만 아니라 해외 관광도 있었다. 이는 1970년대 경제성장의 잉여를 기반으로 하여 1980년대 이후 세계화 전략이 맞물리면서 발생하는 문화적 현상의 일면이었다. 관광의 경우 공간 변화로 인한 생업의 변화, 고령으로 인한 것도 있었지만 마을, 문중이라는 공동체와 연계되어 있는 것도 많은 것으로 나타났다. 개인의 일상은 자신을 둘러싸고 있는 공간, 공동체와 무관할 수 없음을 재확인할 수 있었다.

This study was conducted in the 1980s and 1990s of Daecheon Diary written from 1954 to 2000s. Daecheon Diary is a diary written by Yoon Hee-soo of Daecheon Village, Hwamyeong-dong, Buk-gu, Busan. He was born in Daecheon village and lived in village fo ...

This study was conducted in the 1980s and 1990s of Daecheon Diary written from 1954 to 2000s. Daecheon Diary is a diary written by Yoon Hee-soo of Daecheon Village, Hwamyeong-dong, Buk-gu, Busan. He was born in Daecheon village and lived in village for a lifetime.
Daecheon Village is a residential area that has lived for generations since Papyeong Yoon entered the village in the middle of the 17th century. Rural modernization projects from the 1950s to the 1960s and Saemaul Undong since the late 1960s have changed the landscape of villages. The village was incorporated in Busan in 1965, but was located outside the city, so it had a typical rural village landscape. However the village has undergone great changes because of urban infrastructure since the mid-1970s and large apartment complexes since the 1980s.
The purpose of this study is to examine the relationship between 'urban space' and 'individual everyday life' by looking at the aspect of individual everyday life being reconstructed according to the situation, social context, and space change based on Yoon Hee-soo’s Daecheon Diary.
First, attention was paid to changes in the space in which individuals live and work. As space changes into urban, farmland has been diversified. In the village, water purification plants, power plants, and apartment complexes were built, and bus garages and new roads were expanded as the inflow increased. As farmland gradually shrunk, the number of farms and agriculture decreased, and the rural landscape changed. Since most of the village members were engaged in agriculture, the decline in farming resulted in a weakening of the relationship and landscape changes in same-surname villages.
Then, this study examined the individual's everyday life into economic and non-economic activities. Economic activity is divided into agriculture and commerce. In the case of agriculture, farmland was reduced due to space change, and farmland operation and crop change were caused by tenancy or lease. Choosing commerce instead of reduced agriculture was closely related to the urbanization of Daecheon village and the amusement park of Daecheoncheon. Advances in urbanization have formed a new leisure culture. In the 1970s, the number of visitors to Daecheoncheon began to gradually increase, and in the 1980s, commercial facilities targeting the visitors were established in the villages. Individuals who farmed in Daecheon village came together with agriculture and commerce as a result of declining farmland and urbanization.
Of note in non-economic activities were village and clan activities. Yoon Hee-soo has worked for the village community since his thirties. In the 1980s, he worked as a village maintainer, leader and manager. In the Daecheon village where Papyeong Yoon family resides, clan was another important community with the village. In particular, Yoon Hee-soo was an important figure in property management and genealogy production. As the space changed, he carried out new tasks in the village and clan community, such as land acceptance, relationship with apartment residents, water management, reconstruction of buildings, and new building construction.
Finally, Yoon Hee-soo organized everyday life with taking care of grandchildren, living with senior citizens, visiting relatives and sightseeing. In particular, he took advantage of leisure time in various communities of the village and clan, including the social community, the village improvement village, farming association, water management committee, and village elder society. In the 1990s, there were overseas tourism as well as domestic tourism. This was one side of the cultural phenomena arising from the interlocking of globalization strategies since the 1980s, based on the surplus of economic growth in the 1970s. Although the reason for sightseeing was because of age and change of living according to the change of space, tourism has also been linked with the village and clan community. This study reaffirmed that the everyday life of the individual cannot be independent of the space and community surrounding the individual.

본 연구는 1980~1990년대 윤희수의 <대천일기>를 중심으로 시대적 상황, 사회적 맥락 그리고 공간 재구성에 따라 개인의 일상이 바뀌어 가는 양상을 살펴봄으로써 ‘도시공간’과 ‘개인 일상’간의 관계를 조망하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 경제적 활동과 비경제적 활 ...

본 연구는 1980~1990년대 윤희수의 <대천일기>를 중심으로 시대적 상황, 사회적 맥락 그리고 공간 재구성에 따라 개인의 일상이 바뀌어 가는 양상을 살펴봄으로써 ‘도시공간’과 ‘개인 일상’간의 관계를 조망하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 경제적 활동과 비경제적 활동 그리고 여가활동으로 나누어 조사하였다
경제적 활동을 보면, 1980년대 초반 농업의 경우 직접 짓거나 소작, 임대의 형태로 나타났지만 점차 버스주차장, 창고 등 다른 용도로의 전환으로 농지 규모가 축소되었다. 때문에 1980년대 후반 이후 농사일은 이전에 비해 많이 줄어들고 대신 자녀의 상점 일을 돕거나 관리하는 일이 많이 나타났다. 윤희수는 물론 다른 가족구성원들이 상업 활동에 참여하기도 하였는데 상점의 규모가 커짐에 따라 일손이 더 많이 필요했기 때문이었다.
비경제적 활동을 보면, 공장, 변전소, 아파트 건설 등으로 인해 개인을 둘러싼 마을, 문중에 다양한 변화가 나타났다. 또한 주택형태, 주거환경에서도 전혀 다른 삶의 방식들도 등장하였다. 한편으로 전통의 것이 점점 사라지고 있었지만 마을 노인회, 향토문화보존회, 파평윤씨 문중이 중심이 되어 마을의 대소사를 주도하고 또한 마을 고유자산을 지키며 미풍양속을 이어갔다. 이처럼 구성원들의 노력으로 인해 전통의 일면이 유지되고 또한 현대 도시에서 ‘전근대’가 함께 공존하는 모습도 발견할 수 있었다.
여가활동에는 손자손녀 돌보기, 노인정에서 보내기, 칼라TV 시청 그리고 관광이 있었다. 관광의 경우 개인과 가족 관광, 공동체 관광이 나타나는데, 개인과 가족 관광은 친지 방문, 자녀의 졸업, 결혼 등에 따른 것이 많았다. 마을, 문중 단위의 공동체 관광은 개인이 속해 있는 조직, 마을과 관련된 네트워크에 따라 시행되었다. 따라서 개인의 시간, 개인의 일상과 여가를 고찰할 수 있을 뿐만 아니라 관광 장소 및 동반 관광을 통해 관광의 성격, 관광의 유형, 관광 당시의 개인이 소속된 공동체도 파악할 수 있었다. 1990년대에는 국내 관광뿐만 아니라 마카오, 홍콩, 태국, 싱가폴, 괌, 사이판, 대만, 일본, 중국으로의 해외 관광도 추진하였다. 이는 1970년대 경제성장의 잉여를 기반으로 1980년대 이후 세계화 전략이 맞물리면서 발생하는 문화적 현상의 일면이었다.

(1) 학문적 기여도
본 연구의 목적은 인간 삶의 변화와 발전에 공간과 시간이 얼마나 중요한 역할을 하는지 개인의 일기를 통해 알아보는 것이다. 기존 연구에서는 이러한 접근방식으로 1980년대~1990년대를 조망한 것이 거의 없다. 특정 시대는 언론 매체와 각종 문헌자 ...

(1) 학문적 기여도
본 연구의 목적은 인간 삶의 변화와 발전에 공간과 시간이 얼마나 중요한 역할을 하는지 개인의 일기를 통해 알아보는 것이다. 기존 연구에서는 이러한 접근방식으로 1980년대~1990년대를 조망한 것이 거의 없다. 특정 시대는 언론 매체와 각종 문헌자료를 통해 그 시대의 역사상을 고찰할 수 있지만 본 연구는 ‘일기’를 통해 일상사, 미시사 방법론으로도 역사상을 그릴 수 있다. 도시공학이나 지리학 분야의 경우 대부분 전국적인 규모나 도시를 대상으로 분석하였기 때문에 국가 정책이나 사회 체제가 도시구조와 인간의 일상에 미치는 영향을 미시적, 구체적으로 분석한 연구는 거의 없다. 아직 역사학 분야에서는 거의 시도가 없었던 이 시기를 읽어낼 수 있다는 점에서 그리고 도시공학, 지리학 분야에서는 소규모 마을 단위에 주목하여 공간구조의 재구성에 따른 개인 일상의 구체적 변화 양상을 살펴볼 수 있다는 점에서 학문적 기여도가 크다고 할 수 있겠다.

(2) 사회적 기여도
일반 시민들은 논문을 읽기가 쉽지 않다는 점을 감안하여 공동연구진은 1980년대~1990년대 <대천일기>를 입력하였다. 일기 원문을 입력해 놓으면 일기 보존은 물론 활용도가 크게 높아진다. 첫째, 1980년대~1990년대 일기를 보존할 수 있다. 종이자료(일기장) 형태인 일기를 입력해놓으면 자료로 보존할 수 있다. 둘째, 개인의 기록은 개인이 거주하는 마을의 기록으로 활용할 수 있다. 즉, 기록의 공공화, 역사자료의 공공화를 기대할 수 있다.

(3) 교육과의 연계 활용
연구결과는 일반 시민들을 대상으로 하는 강좌나 대학생들을 위한 교양교육에서 활용될 수 있다. 일기를 사례로 한 시민강좌는 장소, 마을, 도시 등 구체적 삶터에 대한 시민들의 이해를 높이는 것은 물론, 삶터에 대한 애착, 정체성 그리고 공동체의식 등을 고취시킬 수 있다.
교양교육에서는 학생들에게 삶터가 왜 중요한지, 개인과 개인의 관계망이 왜 중요한지, 공간 획일화·위계화의 원인은 무엇이며 어떻게 극복할 수 있는지, 분절을 넘어 작동하는 가치는 무엇인지 등과 같은 질문을 던지는 역할을 할 수 있다. 또한 현대 도시에 전근대적인 것, 근대적인 것이 어떤 방식과 모습으로 남아 있는지, 이것들이 현대적인 것과 왜 공존할 수밖에 없는지를 고민해 보는 계기가 될 수 있다.