본 연구는 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하는 데 있다. 시편은 오랫동안 기도와 찬송으로 인식되어 왔다. 실제로 시편은 교회에서 기도와 찬송으로 활용되어 왔고 현재도 그렇다. 그것은 교회가 과거에 시편을 어떻게 사용해왔는가를 조금만 살펴보아도 어렵지 않게 확 ...

본 연구는 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하는 데 있다. 시편은 오랫동안 기도와 찬송으로 인식되어 왔다. 실제로 시편은 교회에서 기도와 찬송으로 활용되어 왔고 현재도 그렇다. 그것은 교회가 과거에 시편을 어떻게 사용해왔는가를 조금만 살펴보아도 어렵지 않게 확인할 수 있다. 그러나 시편에는 그런 기능(기도와 찬송) 이외에도 윤리적 함양 기능이 존재한다. 명시적으로 언급되어 있지 않더라도 시편은 시편을 읽는 독자들에게 무엇이 옳은가를 깨우치게 하며 올바른 것을 선택하도록 요청하는 기능이 있다. 이와 같은 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하기 위해 본 연구는 정경비평(Canonical Criticism)과 화행이론(Speech Act Theory)을 활용한다. 정경비평은 최종 텍스트에 집중하는 방법론이고, 화행이론은 발화 혹은 텍스트의 의도를 파악하는 데 유익한 방법론이다. 특별히 화행이론은 존 오스틴(J. L. Austine)과 존 설(John Seale)에 의해 주창된 언어철학의 하위 분야로 사람이 말을 할 때(발화를 할 때), 어떤 행위(act)를 한다는 것이다. 이 원리를 텍스트로 가져와 활용하면, 텍스트 자체가 발화(locution)이라면, 그 텍스트는 어떤 행위(의도: 약속, 경고, 초청 등)를 한다는 것으로 적용된다(illocution). 이 연구를 통해 시편을 윤리적 차원에서 읽을 수 있다는 주장이 더욱 활성화되고 강조될 것이다.

The goal of this paper is to demonstrate that theBook of Psalms has an ethical function. The Book of Psalms has long recognizedas either a prayer book or a hymnbook. Actually it has long been and iscurrently being utilized as such kinds of books, whic ...

The goal of this paper is to demonstrate that theBook of Psalms has an ethical function. The Book of Psalms has long recognizedas either a prayer book or a hymnbook. Actually it has long been and iscurrently being utilized as such kinds of books, which is easily identifiedwhen one study how the Book of Psalms has been used in the churches in the past.However, inaddition to such functions of the bookthere is the ethical function in the book. Even though the ethical function isnot explicitly stated, the Book of Psalms has a function of making readersenlighten and choose which way is ethically right. To that end, I will utilizethe canonical criticism and the speech-act theory. The former mainly focuses onthe final text and the latter pays a great attention to grasping the intentionof the text. In particular, the speech-act theory advocated by J. L.Austine and J. Searle argues that an utterance does an actlike warning, promise, invitation, etc. If one applies the theory to a text,the text can be recognized as an utterance (locution) and does an action, whichmay be regarded as the intention of the text (illocution). I hope that theethical reading of the Book of Psalms will be revitalized and reinforced.

본 연구는 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하는 데 있다. 시편은 오랫동안 기도와 찬송으로 인식되어 왔다. 실제로 시편은 교회에서 기도와 찬송으로 활용되어 왔고 현재도 그렇다. 그것은 교회가 과거에 시편을 어떻게 사용해왔는가를 조금만 살펴보아도 어렵지 않게 확 ...

본 연구는 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하는 데 있다. 시편은 오랫동안 기도와 찬송으로 인식되어 왔다. 실제로 시편은 교회에서 기도와 찬송으로 활용되어 왔고 현재도 그렇다. 그것은 교회가 과거에 시편을 어떻게 사용해왔는가를 조금만 살펴보아도 어렵지 않게 확인할 수 있다. 그러나 시편에는 그런 기능(기도와 찬송) 이외에도 윤리적 함양 기능이 존재한다. 명시적으로 언급되어 있지 않더라도 시편은 시편을 읽는 독자들에게 무엇이 옳은가를 깨우치게 하며 올바른 것을 선택하도록 요청하는 기능이 있다. 이와 같은 시편의 윤리적 함양 기능을 입증하기 위해 본 연구는 정경비평(Canonical Criticism)과 화행이론(Speech Act Theory)을 활용한다. 정경비평은 최종 텍스트에 집중하는 방법론이고, 화행이론은 발화 혹은 텍스트의 의도를 파악하는 데 유익한 방법론이다. 이 연구를 통해 시편을 윤리적 차원에서 읽을 수 있다는 주장이 더욱 활성화되고 강조될 것이다.

시편에 대한 해석은 오랫동안 양식비평이 주를 이루었다. 각 시편이 과거의 어떤 상황에서 만들어지게 되었는가에 대한 연구가 핵심이었다. 소위 ‘삶의 정황’(Sitz im Leben)을 확인하는 것에 연구의 에너지를 쏟았다. 그러나 최근 들어 정경비평 방법을 통해 시편에 대한 ...

시편에 대한 해석은 오랫동안 양식비평이 주를 이루었다. 각 시편이 과거의 어떤 상황에서 만들어지게 되었는가에 대한 연구가 핵심이었다. 소위 ‘삶의 정황’(Sitz im Leben)을 확인하는 것에 연구의 에너지를 쏟았다. 그러나 최근 들어 정경비평 방법을 통해 시편에 대한 새로운 인식이 드러나기 시작했고, 많은 연구들이 세상의 빛을 보기 시작했다. 게다가 본 연구에서 활용되고 있는 화행이론(Speech-Act Theory)의 장점을 살려 시편 연구를 새롭게 들여다보기 시작했다. 연구결과 본 연구는 정경비평과 특별히 화행이론을 활용하여 시편의 윤리적 함양 기능을 찾고자 하였다. ‘시편의 윤리적 함양 기능’이라는 주제는 윤리적으로 심각한 문제를 앓고 있는 한국 기독교의 현 주소를 고려할 때 충분히 가치 있는 주제라고 볼 수 있다. 오랫동안 시편을 기도요 찬송이라는 입장이 지배적이었지만, 그것만이 시편을 설명할 수 있는 것은 아니다. 시편에는 윤리적 함양 기능이 있다. 즉, 시편들이 직접적으로 혹은 명시적으로 윤리적으로 어떻게 행해야 한다고 말하고 있지 않음에도 불구하고, 읽는 독자들에게 율법에 기초하여 자신의 삶을 반추하고 경성하게끔 하여 윤리적으로 올바른 선택을 하도록 하는 기능이 있음을 확인한다. 이러한 목적은 시편 1편과 시편 15-24편에 등장하는 율법에 대한 강조, 의인과 악인의 대조 등을 통해서 확인할 수 있고, 시편 1편, 19편, 119편과 같은 소위 ‘율법시’(토라시)의 내용과 그들의 정경적 배치에 대한 분석을 통해서 달성된다. 시편 1편의 경우, ‘율법 묵상의 중요성’이라는 주제와 함께 ‘의인과 악인의 대조’를 대조한다. 이 시편에는 의인의 길을 선택하라는 명시적인 명령이 없음에도 불구하고, 발화수반행위(illocution)를 분석하면, 독자들에게 ‘의인의 길’을 선택할 것을 요청하고 있음을 알 수 있다. 즉, 시편의 윤리적 함양 기능을 확인할 수 있는 첫 번째 시편이라 할 수 있다. 시편 15-24편에 대한 전략적인 배열에 대한 분석과 그 배열(발화)에 대한 발화수반행위를 고찰하면, 율법에 기초한 윤리적 함양 기능을 확인할 수 있다. 이러한 모습은 시편 전체에서 율법시(토라시)라고 분류되는 시편 1편, 19편, 119편의 내용 분석과 그들의 전략적인 배열(발화)에 대한 발화수반행위를 고찰해도 같은 결과를 도출할 수 있다. 즉, 시편은 기도와 찬송을 넘어서 독자들에게 윤리적 함양 기능이 담지하고 있다는 것이다. 활용방안 이런 결과를 학계에 보고하여 정경비평과 화행이론의 활용 가능성을 강조하고 이 방법론에 대한 이해의 지평을 넓힐 것이다. 현재 시편 학계는 양식비평을 넘어 정경비평으로 넘어갔다고 해도 과언이 아니지만, 정경비평의 한계를 인식하고 화행이론의 활용도를 함께 고민할 수 있도록 기회를 만들 것이다. 또한 신학생들에게 시편에 대한 인식 변화를 촉구할 것이다. 상술한 바와 같이, 한국 대부분의 교인들은 시편을 찬양과 기도로 생각하고 있으며, 좀처럼 그 이상을 넘어 고찰하지 않는다. 이와 같은 시편 인식은 신학교 안에서도 존재한다. 대부분의 신학대학원에서 시편은 ‘시가서’라는 과목명으로 한 학기를 배운다. ‘시가서’는 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서를 포함하는데, 시편에 할당되는 시간은 한 학기 동안 총 9시간도 채 되지 않는다. 따라서 목사후보생 뿐만 아니라 현장 목회자들의 시편 인식이란 매우 얕고 좁다. 따라서 본 논문의 연구는 그들에게 시편을 좀 더 다양한 관점에서 음미할 수 있도록 할 것이다. 세 번째 영역은 교회에 속한 모든 구성원들에게 윤리 의식을 함양하고 고취시킬 수 있을 것으로 기대한다. 오늘날 한국 교회는 사회로부터 많은 지탄을 받고 있다. 한국 교회는 기독교가 한국에 처음 소개되었을 때와 정반대의 현상을 경험하고 있다. 여러 원인들이 복잡하게 섞여 있지만, 그중에 하나가 낮은 윤리 의식과 관계가 있다는 것은 주지의 사실이다. 거짓말부터 시작해서 외도에 이르기까지 죄의식은 땅에 떨어졌고, 교회 공동체나 공공의 장소에서 유지해야 할 높은 수준의 도덕성과 윤리 의식은 형편없이 바닥을 치고 있는 상태이다. 이런 현실에서 시편을 통한 윤리 의식 고취는 유의미하다고 할 수 있다.