이 연구는 神秘主義 사상인 讖緯說이 魏晉南北朝時期에 어떻게 수용되어 소비되었는가를 규명하기 위해 참위설의 정치·사회·문화·종교적 역할과 효용성을 탐구한 결과다. 구체적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 참위의 정치적 효용과 관련하여 ①『續漢書』 ｢五行志｣를 분석하여 위진남북조시기 災異 ...

이 연구는 神秘主義 사상인 讖緯說이 魏晉南北朝時期에 어떻게 수용되어 소비되었는가를 규명하기 위해 참위설의 정치·사회·문화·종교적 역할과 효용성을 탐구한 결과다. 구체적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 참위의 정치적 효용과 관련하여 ①『續漢書』 ｢五行志｣를 분석하여 위진남북조시기 災異가 참위에 의해 어떻게 해석되었는지를 확인하고자 하였다. 이 작업을 통해서는 『漢書』 ｢오행지｣와 『속한서』 ｢오행지｣의 재이 해석의 차이를 규명할 수 있었으며, 참위에 대한 司馬彪와 劉昭의 입장차를 발견할 수 있었다. 다음으로는 ②三國時期 孫吳 정권이 건국 과정과 몰락 속에서 정통성 확보를 위해 어떻게 신비주의 사상을 이용하였는지를 살펴보았다. 삼국 중 가장 정통성 확보에 어려움을 겪었던 손오 정권은 신비주의 사상을 이용하여 정권의 정통성을 확보할 수 있었다. 두 번째 내용은 참위의 사회·문화적 효용에 관한 것이다. 이를 위해 위진남북조시기 志怪書의 출현 및 유행과 참위가 어떤 관련을 갖는지를 탐구하였다. 최초 참위의 역할은 後漢 왕조의 건국을 신비화하는 것이었다. 따라서 그것은 후한의 멸망과 함께 그 권위에 심각을 타격을 받을 수밖에 없는 운명이었다. 그렇다고 위진남북조시기 위서가 더 이상 제작되지 않은 것은 아니다. 위진 이래 유교에서 벗어나 다양한 학문과 사상, 종교에 각성된 六朝 지식인에게는 經만으로는 해석할 수 없는 확장된 인식의 세계가 있었다. 그 인식의 지평이 확장되던 순간 緯書가 사용된 것이다. 참위에 대한 마지막 연구는 참위가 피지배층 평민들의 정서와 소망까지도 적극적으로 반영한 종교적 사상이라는 점을 증명하는 것이다. 그를 위해 ‘北斗’가 위서 안에서 어떠한 神格으로 설명되는지를 고찰하고자 하였다.

This study is the result of researching the political, social, cultural, and religious roles of Chen-Wei-Shuo(讖緯說) and its effectiveness to prove how the Chen-Wei-Shuo, a mystical idea, was accepted and consumed in Wei, Jin Kingdoms and Northern and S ...

This study is the result of researching the political, social, cultural, and religious roles of Chen-Wei-Shuo(讖緯說) and its effectiveness to prove how the Chen-Wei-Shuo, a mystical idea, was accepted and consumed in Wei, Jin Kingdoms and Northern and Southern Dynasties. The specific details are as follows; First, concerning the political effectiveness of Chen-Wei, I tried to identify how extraordinary phenomena of the Wei, Jin Kingdoms and Northern and Southern Dynasties had been interpreted by Chan-Wei by analyzing by ① Book of the Five Elements(｢五行志｣) from Continued Book of Han(󰡔續漢書󰡕). From the above research, I was able to prove the difference in the translation of the extraordinary phenomena between the Book of the Five Elements from the Book of Han and the Book of the Five Elements from the Continued Book of Han and to find how Sima Biao(司馬彪) and Liu Shao(劉昭) had seen Chen-Wei differently. Next, I studied how ② Sun-Wu(孫吳) Regime in the period of the Three States had used the mystical idea to secure its legitimacy in its founding process and collapse. The Sun-Wu Regime, which struggled the most to procure its authenticity among the three states, used the mystical idea for securing the authenticity of the regime. Second, this study also includes the social and cultural usefulness of Chen-Wei. I studied how Chen-Wei was related to the appearance and prevalence of Zhi-guai Stories (志怪書) in the Wei, Jin Kingdoms and Northern and Southern Dynasties. The role of the first Chen-Wei was to mystify the establishment of the Later Han. The Chen-Wei, therefore, was destined to have its authority destroyed seriously as the Later Han fell. However, the Book of Wei(緯書) continued to be produced in the Wei, Jin Kingdoms and Northern and Southern Dynasties. Freed from Confucianism after the Wei and Jin Kingdoms, the intellectuals of the Six Dynasties, who were aware of different fields of studies, ideas, and religions, had their own world of expanded recognition which could not be translated by the Confucian classics. At the moment the horizon of their recognition widened, the Book of Wei was used. The last study about the Chen-Wei was to prove that it was a religious idea that actively reflected the feelings and hopes of the common people and the ruled class. For that matter, I studied how the Great Bear(北斗) had been explained with which kind of divinity in the Book of Wei.

이 연구는 魏晉南北朝時期 讖緯의 역할과 효용을 정권의 필요(정치), 지식인의 자각(사회·문화), 민중의 소망(종교)이라는 측면에서 고찰하고자 기획되었다. 연구 기획의 의도는 다음과 같다. 지금까지 참위에 대한 평가는 後漢時期를 정점으로 위진남북조시기에 들어 점차 그 영향력을 ...

이 연구는 魏晉南北朝時期 讖緯의 역할과 효용을 정권의 필요(정치), 지식인의 자각(사회·문화), 민중의 소망(종교)이라는 측면에서 고찰하고자 기획되었다. 연구 기획의 의도는 다음과 같다. 지금까지 참위에 대한 평가는 後漢時期를 정점으로 위진남북조시기에 들어 점차 그 영향력을 잃고 절멸되었다는 것이다. 그러나 曹魏 이후 隋王朝까지 禪讓에 의한 왕조 교체는 오히려 왕조의 정통성을 粉飾할 기재를 더욱 필요로 했다. 실제로 각 정권은 예외 없이 讖言符命을 이용하였다. 따라서 한대 이후로 더 이상 이론적인 발전이 생기지 않았으며 그 영향력 역시 쇠퇴하였다는 기존 참위설에 대한 평가는 재검토될 필요가 있다고 생각하였다. 참위의 최초 역할은 왕조의 정당성 부여였다. 대부분의 緯書가 後漢의 受命을 粉飾하기 위해 제작되었다. 따라서 참위는 후한의 멸망과 함께 효용이 사라지게 될 운명이었다. 그러나 위진남북조시기에도 여전히 위서는 제작되었다. 이것은 위서의 또 다른 효용이 존재함을 의미할 것이다. 연구는 이러한 시대적 변화 속에서 참위가 갖는 다양한 역할과 효용을 규명하고자 하였다.
이를 위해 다음과 같은 내용들이 탐구되었다. 첫째, 참위의 정치적 효용을 확인하고자 ①󰡔續漢書󰡕 ｢五行志｣를 분석하여 위진남북조시기 災異가 참위에 의해 어떻게 해석되었는지를 확인하고자 하였다. 이 작업을 통해서는 󰡔漢書󰡕 ｢오행지｣와 ｢속한서｣의 그것을 비교하여 재이 해석의 변화를 규명할 수 있었으며, 참위에 대한 司馬彪와 劉昭의 입장차를 발견할 수 있었다. 다음으로는 ②三國時期 孫吳 정권이 건국 과정과 몰락 속에서 정통성 확보를 위해 어떻게 신비주의 사상을 이용하였는지를 살펴보았다. 삼국 중 가장 정통성 확보에 어려움을 겪었던 손오 정권이 선택할 수밖에 없었던 신비주의 사상의 이용을 통해 참위학의 사회적 효용을 다시 한 번 확인할 수 있었다. 두 번째 내용은 참위의 사회·문화적 효용에 관한 것으로 위진남북조 志怪書의 출현 및 유행과 참위가 어떤 관련을 갖는지를 탐구하고자 하였다. 최초 참위의 역할은 정치적 분야, 그 중에서도 後漢 왕조의 受命과 관련 있었다. 따라서 그것은 후한의 멸망과 함께 그 권위에 심각을 타격을 받을 수밖에 없는 운명이었다. 그렇다고 위서가 더 이상 제작되지 않은 것은 아니다. 위진 이래 유교에서 벗어나 다양한 학문과 사상, 종교에 각성된 六朝 지식인에게는 經만으로는 해석할 수 없는 확장된 인식의 세계가 있었다. 그 인식의 지평이 확장되던 순간 緯書가 사용되었다. 참위에 대한 마지막 연구는 참위가 피지배층 평민들의 정서와 소망까지도 적극적으로 반영한 종교적 사상이라는 점을 증명하는 것이다. 그를 위해 ‘北斗’가 위서 안에서 어떠한 神格으로 설명되는지를 고찰하고자 하였다.

3년의 연구는 현재 네 편의 논문으로 게재된 상태며 한 편의 논문이 집필 중이다. 게재 된 네 편의 논문은 다음과 같다.
｢『續漢書』 ｢五行志｣ 序의 구조와 劉昭注의 특징｣, 『中國古中世史硏究』 55, 2020.
｢『續漢書』 ｢五行志｣ 災異 해석의 특징｣, 『中國古中世史硏究』 57, 2020.
｢孫吳의 正統性과 神秘主義｣, 『東洋史學硏究』 ...

3년의 연구는 현재 네 편의 논문으로 게재된 상태며 한 편의 논문이 집필 중이다. 게재 된 네 편의 논문은 다음과 같다.
｢『續漢書』 ｢五行志｣ 序의 구조와 劉昭注의 특징｣, 『中國古中世史硏究』 55, 2020.
｢『續漢書』 ｢五行志｣ 災異 해석의 특징｣, 『中國古中世史硏究』 57, 2020.
｢孫吳의 正統性과 神秘主義｣, 『東洋史學硏究』 152, 2020.
｢魏晉 시기 志怪의 撰述과 讖緯의 새로운 역할｣, 『東洋史學硏究』 160, 2022.

본 연구의 성과들은 앞으로 지원자가 생각하고 있는 중국 고중세 신비주의 사상 연구의 기초가 될 것이다. 특히 『후한서』 ｢오행지｣ 관련 논문과 역주한 결과물은 중국 고중세 재이 해석의 일단을 살펴보고자 하는 『중국 고중세 재이 해석의 정치사』라는 단행본의 일부를 구성할 것이다. 이외 다음과 같은 활용을 기대할 수 있다.

1)참위 관련 후속 연구 및 유관 연구의 활성화
연구는 지원자가 계획하고 있는 장기적인 참위 연구의 기초 연구로서 의미를 가질 것이다. 지금까지 한국에서의 참위 연구는 주로 동양철학 혹은 중문학 분야에서 단편적으로 이루어졌다. 중국 고중세시기 참위가 정치, 사회 분야에서 집중적으로 논의되고 이용되었음에도 불구하고 오히려 역사학 분야에서의 연구는 미비하다고 할 수 있다. 사상이 제도와 사회 등 인간사 모든 현상을 규정한다는 점에서 역사학 분야에서 참위의 성격과 역할, 효용에 대한 논의가 활성화되어야 할 것이다. 본 연구는 지원자의 참위 관련 후속 연구의 기반이 됨과 동시에 역사를 비롯한 제 분야의 유관 연구자들의 참위 연구에 도움이 될 수 있을 것이다.
2)부족한 사료의 한계를 극복-사료로서의 지괴서의 가능성을 타진
현재 본 연구에서 탐구의 대상으로 삼고 있는 지괴서는 소설로 구분되어 주로 중문학 분야의 연구 대상이 되었다. 그러나 당시인들이 지괴를 역사로 인식하고 저술하였으며, 또 그렇게 받아들였다면 지괴를 황당무계한 소설로만 취급하는 것은 문제가 있을 것이다. 전통시기 역사가들이 이를 史類로 인식하였다는 점에서 지괴를 이용하여 위진남북조시기 성격을 조망하는 태도가 필요하다고 생각한다. 따라서 지괴를 이용한 본 연구는 중국 고중세사 연구의 부족한 사료의 한계를 극복하기 위한 시도가 될 것이며, 다양한 자료의 이용을 제시한다는 의미를 가질 수 있을 것이다.
3)다양한 수업(문화) 컨텐츠 개발에 일조
‘기이한 것의 기록’이라는 지괴는 개인의 발견이라는 새로운 시대상을 반영한다. 동일한 대상을 다뤘던 오행지가 주로 왕조의 운영과 관련된 내용들에 주목하였다면 지괴는 일반인의 삶 속의 신비 체험과 관련된 내용들을 주목했다. 따라서 수업에서 지괴에 대한 관심과 이용은 엘리트를 중심으로 한 정치사 위주에서 벗어나 문화사 혹은 심성사와 같은 다양한 측면에서 역사를 바라볼 수 있게 해 줄 것이다. 또한 지괴 속 신비한 내용들은 학생들이 관심을 가지고 있는 문화 컨텐츠 개발에 단서를 줄 수 있을 것이다.