한국계 미국 작가인 이민진(Min Jin Lee)의 󰡔파친코󰡕(Pachinko)는 “역사가 우리를 망쳐놨지만 그래도 상관없다”(History has failed us, but no matter, 3)로 시작된다. 버락 오바마 전 미국 대통령은 자신의 페이스북에 이 문장을 언급하면서 이민진의 『파친코』를 추 ...

한국계 미국 작가인 이민진(Min Jin Lee)의 󰡔파친코󰡕(Pachinko)는 “역사가 우리를 망쳐놨지만 그래도 상관없다”(History has failed us, but no matter, 3)로 시작된다. 버락 오바마 전 미국 대통령은 자신의 페이스북에 이 문장을 언급하면서 이민진의 『파친코』를 추천 도서로 소개했으며, 2019년 베니스비엔날레에서는 한국관을 소개하는 주제어로 활용되면서 전 세계 독자들의 관심을 사로잡는 강력한 메시지가 되었다. 이민진은 󰡔파친코󰡕에서 한자 그대로 ‘일본에 있다’로만 표현되는 자이니치(在日) 4대의 굴곡진 삶의 이야기를 통해 전통적인 역사소설에서 다루지 않은 다양한 주변 인물들의 삶을 구체화하고 글로 복원하고자 노력한다. 이는 작가 자신이 한국계 미국인으로서 어느 세계에도 온전하게 속하지 못한다는 디아스포라적 정체성을 경험한 것에 기인하며 이방인으로서 자신의 정체성을 어떻게 받아들이고 살아가야 할 것인가에 대해 고민한 결과일 것이다.
이민진의 󰡔파친코󰡕는 뉴욕타임스, USA투데이, 영국 BBC에서 ‘올해의 책’으로 선정되고 애플TV에서 8부작의 드라마로 제작될 정도의 화제성에도 불구하고 이민진과 그녀의 작품에 대한 국내외 연구는 미흡하다. 이에 본 연구는 그동안 충분한 연구가 수행되지 않은 작가의 작품을 발굴해서 분석하는 작업을 통해 󰡔파친코󰡕에 나타난 등장인물들의 소외와 정체성 문제를 자이니치로 명명되는 그들의 실존 양상으로 분석하고, 자이니치가 직면한 디아스포라적 정체성을 불법과 합법의 경계선상에 위치한 파친코 사업과의 관계성을 중심으로 그 속에 함의된 의미와 희망의 가능성을 조명한다. 그리고 인종주의 사회에 의해 주조된 정체성을 어떻게 받아들일 것인가의 문제에서는 등장인물의 구체적인 예시를 통해 자이니치의 실존양상을 분석함으로써 한국과 일본의 거대 서사에서 소외된 자이니치가 그들의 경계선상의 정체성을 긍정하고 인종주의에 의해 주조된 정체성이 아닌 자기 창조적인 삶으로의 새로운 가능성을 모색할 것이다. 이러한 연구 과정은 인종과 민족에 대한 전형의 재생산과 범주화를 거부하고 새로운 정체성의 가능성을 모색하려는 이민진의 글쓰기와 조우하는 지점이기도 하다. 그리고 탐구의 영역을 확장하여 한국계 미국작가가 집필한 재일 디아스포라 이야기가 함의하는 경계 넘기의 의미를 고찰하면서 디아스포라 문학이 국가, 민족, 문화의 경계를 초월하는 트랜스내셔널(transnational) 시대에 미치는 긍정적인 영향력을 살펴본다. 이러한 작품 연구는 코리안 디아스포라 문학뿐 아니라 한국 문학의 외연적 확장 가능성을 시사한다는 점에서 연구 의의를 찾을 수 있다.

Min Jin Lee’s Pachinko has been very famous for a catchphrase: History has failed us, but no matter. Pachinko is an epic about the diaspora of Korean-Japanese people called Zainichi which means a foreign citizen ‘staying in Japan.’ The Diaspora stor ...

Min Jin Lee’s Pachinko has been very famous for a catchphrase: History has failed us, but no matter. Pachinko is an epic about the diaspora of Korean-Japanese people called Zainichi which means a foreign citizen ‘staying in Japan.’ The Diaspora story of Korean-Japaneses, written in English by a Korean-American writer, is a rare work that refuses to belong to any category such as Korean literature, Korean-Japanese literature and Korean-American literature, and crosses the boundary. First, this study aims to analyze the alienation and identity issues of Zainichi who lives as a marginal man and eternal stranger without belonging to either Japan, South Korea, or North Korea. Through this analysis process, I would like to affirm Zainichi's borderline identity and explore new possibilities for living a self-creative life, not an identity cast by racism. Second, by expanding the scope of exploration, I will look into the meaning of crossing the boundaries implied by pachinko industry and examine the role of diaspora literature in the transnational era that transcends national, ethnic, and cultural boundaries. This paper aims to ethical coexistence of reflecting on discrimination and exclusion in a multicultural society and empathizing with minorities and minority cultures.

한국계 미국 작가인 이민진(Min Jin Lee)의 󰡔파친코󰡕(Pachinko)는 “역사가 우리를 망쳐놨지만 그래도 상관없다”(History has failed us, but no matter, 3)로 시작된다. 버락 오바마 전 미국 대통령이 자신의 페이스북에 이 문장을 언급하면서 이민진의 『파친코』를 추천 ...

한국계 미국 작가인 이민진(Min Jin Lee)의 󰡔파친코󰡕(Pachinko)는 “역사가 우리를 망쳐놨지만 그래도 상관없다”(History has failed us, but no matter, 3)로 시작된다. 버락 오바마 전 미국 대통령이 자신의 페이스북에 이 문장을 언급하면서 이민진의 『파친코』를 추천 도서로 소개했으며, 2019년 베니스비엔날레에서는 이 문장이 한국관을 소개하는 주제어로 활용되면서 전 세계 독자들의 관심을 사로잡는 강력한 메시지가 되었다. 이민진은 󰡔파친코󰡕에서 자이니치 4대의 굴곡진 삶의 이야기를 통해 전통적인 역사소설에서 다루지 않은 다양한 주변 인물들의 삶을 구체화하고 글로 복원하고자 노력한다. 이는 작가 자신이 한국계 미국인으로서 어느 세계에도 온전하게 속하지 못한다는 디아스포라적 정체성을 경험한 것에 기인하며 이방인으로서 자신의 정체성을 어떻게 받아들이고 살아가야 할 것인가에 대해 고민한 결과일 것이다.
이민진의 󰡔파친코󰡕는 뉴욕타임스, USA투데이, 영국 BBC에서 ‘올해의 책’으로 선정되고 애플TV에서 8부작의 드라마로 제작될 정도의 화제성에도 불구하고 이민진과 그녀의 작품에 대한 국내외 연구는 미흡하다. 이에 본 연구는 그동안 충분한 연구가 수행되지 않은 작가의 작품을 발굴해서 분석하는 작업을 통해 󰡔파친코󰡕에 나타난 등장인물들의 소외와 정체성 문제를 자이니치로 명명되는 차별과 폭력에 맞선 그들의 실존 양상으로 분석하고, 자이니치가 직면한 디아스포라적 정체성을 불법과 합법의 경계선상에 위치한 파친코와의 관계성을 중심으로 그 속에 함의된 희망의 가능성을 조명하는데 목적을 둔다. 이러한 분석 과정에서 한국과 일본의 거대 서사에서 소외된 자이니치가 그들의 경계선상의 정체성을 긍정하고 인종주의에 의해 주조된 정체성이 아닌 자기 창조적인 삶으로의 새로운 가능성을 나아갈 수 있는 사고의 전환을 모색할 것이다. 이는 인종과 민족에 대한 전형의 재생산과 범주화를 거부하고 새로운 정체성의 가능성을 모색하려는 이민진의 글쓰기와 조우하는 지점이기도 하다. 그리고 탐구의 영역을 확장하여 한국계 미국작가가 집필한 재일 디아스포라 이야기가 함의하는 경계 넘기의 의미를 고찰하면서 디아스포라 문학이 국가, 민족, 문화의 경계를 초월하는 트랜스내셔널(transnational) 시대에 미치는 긍정적인 영향력을 살펴보고자 한다. 이러한 작품 연구는 코리안 디아스포라 문학뿐 아니라 한국 문학의 외연적 확장 가능성을 시사한다는 점에서 연구 의의가 있다.

본 연구에서 도출된 결과는 학문적, 사회적 기여와 후속 연구와의 연계 활용이 가능하다. 첫째, 본 연구는 국내외에서 연구가 활발하게 진행되지 않은 작가의 작품을 연구함으로써 학문적 자장의 넓히는데 기여하였다. 국가, 민족, 문화의 경계가 해체되는 트랜스내셔널 ...

본 연구에서 도출된 결과는 학문적, 사회적 기여와 후속 연구와의 연계 활용이 가능하다. 첫째, 본 연구는 국내외에서 연구가 활발하게 진행되지 않은 작가의 작품을 연구함으로써 학문적 자장의 넓히는데 기여하였다. 국가, 민족, 문화의 경계가 해체되는 트랜스내셔널 시대에 한국에 대한 국제적 관심은 한국문학의 외연적 확장가능성을 시사한다. 디아스포라 문학 또는 한국문학의 회색지대에 위치한 이민진의 작품을 연구하는 작업은 한국계 혼혈 작가, 한국계 입양 작가 뿐 아니라 리사 시(Lisa See)의 󰡔해녀들의 섬󰡕(The Island of Sea Women, 2019)과 같이 외국인에 의해 씌어진 한국인의 이야기로까지 한국문학의 새로운 지평을 예고할 뿐 아니라 후속 연구의 장을 열어준다는 점에서 유의미하게 활용될 수 있다. 또한 이민진의 『파친코』의 분석과 해석은 작가가 코리아 디아스포라 3부작이라고 밝힌 다른 두 작품과의 연계 연구에도 유의미한 참조를 제공할 것이다. 둘째, 이민진의 작품 연구는 다문화, 다인종 사회로 접어들고 있는 현시대에 구별 짓기, 타자화의 폭력성을 인지하고 소수자, 소수문화를 공감하고 이해하는 윤리적 공존의 발아 지점이 될 수 있다. 이민진은 인터뷰에서 “동양과 서양 문화 양쪽을 접할 수 있었던 것은 대단한 특권”(임미나)이라고 밝힌 것처럼, 이민자의 정체성을 논할 때 한국적인 것을 추구하거나 혹은 미국적인 것으로의 동화를 추구하는, 즉 이분법적 선택을 강요하기보다 한국적인 것과 미국적인 것의 경계선에서 균형 잡힌 외줄 타기를 지향한다. 왜냐하면 “정체성은 고정된 장소나 붙박이인 어떤 물체가 아니라, 끝없이 흐르는 것, 물처럼 흐르는 조수와 같기”(사이드, 『평행과 역설』 27) 때문이다. 작품 속 등장인물들의 선택을 통해 자이니치라는 정체성을 어떻게 받아들일 것인가의 문제를 독해함으로써 순수한 문화, 고정된 정체성이 존재한다는 환상을 일깨우고 경계인의 정체성을 긍정하며 역경과 고난의 삶에서도 자기 창조적인 삶을 향한 강인한 생명력과 회복 탄력성을 습득할 수 있다. 이 외에도 이민진의 『파친코』는 민족, 자본, 계급, 가부장제, 젠더 문제 등에 관한 사회학적 상상력을 불러일으키는 교육적 도구의 역할을 제공하기 때문에 본 연구 결과는 강의에서나 후속 연구에서 확장된 탐구를 유도하는 유의미한 참조 자료가 될 것으로 기대된다.
본 연구에서 도출된 결과는 학문적, 사회적 기여와 후속 연구와의 연계 활용이 가능하다. 첫째, 본 연구는 국내외에서 연구가 활발하게 진행되지 않은 작가의 작품을 연구함으로써 학문적 자장의 넓히는데 기여하였다. 국가, 민족, 문화의 경계가 해체되는 트랜스내셔널 시대에 한국에 대한 국제적 관심은 한국문학의 외연적 확장가능성을 시사한다. 디아스포라 문학 또는 한국문학의 회색지대에 위치한 이민진의 작품을 연구하는 작업은 한국계 혼혈 작가, 한국계 입양 작가 뿐 아니라 리사 시(Lisa See)의 󰡔해녀들의 섬󰡕(The Island of Sea Women, 2019)과 같이 외국인에 의해 씌어진 한국인의 이야기로까지 한국문학의 새로운 지평을 예고할 뿐 아니라 후속 연구의 장을 열어준다는 점에서 유의미하게 활용될 수 있다. 또한 이민진의 『파친코』의 분석과 해석은 작가가 코리아 디아스포라 3부작이라고 밝힌 다른 두 작품과의 연계 연구에도 유의미한 참조를 제공할 것이다. 둘째, 이민진의 작품 연구는 다문화, 다인종 사회로 접어들고 있는 현시대에 구별 짓기, 타자화의 폭력성을 인지하고 소수자, 소수문화를 공감하고 이해하는 윤리적 공존의 발아 지점이 될 수 있다. 이민진은 인터뷰에서 “동양과 서양 문화 양쪽을 접할 수 있었던 것은 대단한 특권”(임미나)이라고 밝힌 것처럼, 이민자의 정체성을 논할 때 한국적인 것을 추구하거나 혹은 미국적인 것으로의 동화를 추구하는, 즉 이분법적 선택을 강요하기보다 한국적인 것과 미국적인 것의 경계선에서 균형 잡힌 외줄 타기를 지향한다. 왜냐하면 “정체성은 고정된 장소나 붙박이인 어떤 물체가 아니라, 끝없이 흐르는 것, 물처럼 흐르는 조수와 같기”(사이드, 『평행과 역설』 27) 때문이다. 작품 속 등장인물들의 선택을 통해 자이니치라는 정체성을 어떻게 받아들일 것인가의 문제를 독해함으로써 순수한 문화, 고정된 정체성이 존재한다는 환상을 일깨우고 경계인의 정체성을 긍정하며 역경과 고난의 삶에서도 자기 창조적인 삶을 향한 강인한 생명력과 회복 탄력성을 습득할 수 있다. 이 외에도 이민진의 『파친코』는 민족, 자본, 계급, 가부장제, 젠더 문제 등에 관한 사회학적 상상력을 불러일으키는 교육적 도구의 역할을 제공하기 때문에 본 연구 결과는 강의에서나 후속 연구에서 확장된 탐구를 유도하는 유의미한 참조 자료가 될 것으로 기대된다.