수옥헌은 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물이었다. 정조대 창덕궁 후원에 건립된 전각 ‘규장각’은 선왕의 어제와 어필 봉안을 기반으로 청나라에서 수입한 최신 서적을 보관하는 일종의 도서관이었다. 도서관의 역할을 하는 ‘규장각’은 전통과 근대의 교차점을 보여주는 중 ...

수옥헌은 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물이었다. 정조대 창덕궁 후원에 건립된 전각 ‘규장각’은 선왕의 어제와 어필 봉안을 기반으로 청나라에서 수입한 최신 서적을 보관하는 일종의 도서관이었다. 도서관의 역할을 하는 ‘규장각’은 전통과 근대의 교차점을 보여주는 중요한 단서가 될 수 있다. ‘규장각’은 단순한 도서수장고가 아니라 선왕의 기억, 현왕의 어진을 비롯한 당대의 중요한 가치와 이념을 보여주는 기록을 보관하는 장소이자 최신 지식을 수장하는 공간이기 때문이다.
정조는 숙종이 종부시에 선왕의 전적을 봉안하기 위해 세웠던 ‘규장각’의 현판을 창덕궁 후원 ‘규장각’에 옮겨 걸음으로써 자신의 규장각이 숙종의 규장각을 계승했음을 상징적으로 표현한 바 있다. 정조대에 규장각이 국왕을 지지하는 중추적인 기관이 될 수 있었던 명분은 국왕의 어진, 어필 등을 봉안하는 기능을 법제적으로 독점하도록 해주었던 데서 가능했다.
고종은 친정 전후부터 규장각에 주목하였으며, ‘규장각’을 계승한 전각을 궁궐에 계속 건립하였다. 고종 원년에 흥선대원군은 숙종이 세웠던 9칸 규모의 전각 ‘규장각’을 종친부로 옮기고, 국왕이나 대왕대비 전교 등 공식적인 절차 없이 종친부로 하여금 ‘규장각’ 현판을 옮겨달게 하였다. 흥선대원군이 선대의 기억 장치라고 할 수 있는 ‘규장각’을 종친부 공간으로 옮긴 이유는 선대의 권위를 통해 종친부의 위상을 높이고자 하는 정치적 행위였다고 할 수 있다.
흥선대원군에 대항하여 親政 의지를 드러내는 과정에서 고종은 영조와 정조의 뜻을 이어받아 현왕의 어진을 도사할 것을 명하였다. 흥선대원군은 ‘규장각’ 전각과 현판을 옮길 수는 있었지만 자신의 초상화를 그곳에 봉안할 수는 없었다. 이는 선왕의 뜻을 계승한다는 명목으로 현재의 국왕만 할 수 있는 특별한 상징적 장치였기 때문이다. 이와 함께 정조가 즉위 직후 궁궐 후원에 ‘규장각’을 세웠던 것을 계승하여 경복궁 북쪽 권역에 건청궁을 새로 지었다. 고종이 경복궁에 머물던 시기 修政殿에 임시로 봉안했던 시기를 제외하면 고종 어진은 건청궁 내 관문당에 봉안되었다. 그리고 어진 봉안 이후 관문당의 명칭은 관문각으로 바뀌었다.
경복궁에서 두 차례의 대형 화재가 일어나자 고종은 창덕궁에 자신의 지향을 담은 새로운 건물을 짓기 시작했다. 1881년 3월 창덕궁 壽靜殿 일대 수리가 그것이다. 이때 수정전의 이름은 함녕전으로 바뀌었으며, 새로 지어지는 북별당의 이름을 ‘集玉齋’라고 붙였다. 집옥재는 서적을 수장하고 국왕이 학문을 궁구하는 일종의 별전이었다. 고종은 연이은 화재로 인해 선왕의 유품이 훼손되는 사건을 경험하면서 防火 기능을 갖춘 서재의 건설을 고민했던 것으로 보인다. 때문에 집옥재는 화재에 강한 벽돌로 지어졌다. 그러나 집옥재에서 더 주목되는 부분은 중국식 건축 양식을 가미한 독특한 외형에 있다. 집옥재는 중국을 통해 정보를 수용하겠다는 의지를 보여주는 건물이라고 할 수 있다.
고종이 경복궁으로 환어한 후 고종의 어진은 관문각에 다시 봉안되었다. 그런데 고종은 1888년 관문각의 어진을 장안당으로 옮기고 관문각을 다시 지을 것을 명했다. 관문각은 러시아 출신 건축기사 사바찐이 설계와 공사를 주관함으로써 새로운 외형으로 세워졌다. 관문각은 궁궐 내에 최초의 서양식 건물이었다.
고종은 궁궐에 불타지 않는 양관을 신축하여 선왕과 관련된 기록들, 그리고 선대를 계승하는 국왕 그 자체를 상징하는 자신의 어진을 지키고자 했다. 그러나 부실공사 논란으로 관문각은 어진봉안처 역할을 할 수 없었다. 결국 1891년 창덕궁에 있던 집옥재를 경복궁으로 옮겨올 것을 명하여 고종의 어진은 이건된 집옥재에 봉안되었다.
창덕궁 이어와 경복궁 환어를 반복하면서도 고종은 창덕궁과 경복궁에 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물을 계속 지었다. 관문각, 집옥재 등은 모두 현왕 어진 봉안처이자 선왕의 기록 보관처의 성격을 바탕으로 서적 수집을 통해 새로운 정보를 수용할 목적으로 창출된 공간이었다. 궁궐 내 최초의 양관인 관문각과 청나라풍 건물인 집옥재의 외형은 고종의 개화의지를 가시적으로 보여주었다. 이처럼 ‘규장각’을 계승한 새로운 전각은 고종이 선왕의 권위에 기대어 자신의 의사를 표출할 수 있는 공간이었다. 숙종대 이후 건립된 ‘규장각’의 전통은 고종대로 이어졌고 시대의 변화에 따라 새로운 외형으로 등장했던 것이다.
대한제국 수립 이후 건립된 수옥헌은 ‘규장각’을 모범으로 한 경운궁 내 최초의 양관이었다. 수옥헌과 만희당을 중심으로 문화각, 정이재, 외화보 곳간 등과 함께 수옥헌은 하나의 권역을 형성하고 있었다. 이 중 문화각에 어보와 옥책 등을 보관하였으며 1901년 2월 이후에는 잠시 황제의 어진까지 봉안되었다. 그러나 “가장 경건하고 지엄한 장소”라고 할 수 있는 어진봉안처, 문화각은 각국 공사관과 너무 가까이 있었다. 때문에 문화각에 봉안했던 고종 어진은 결국 즉조당 부근의 흠문각으로 옮겨졌다.
주변 여건 때문에 고종의 어진은 수옥헌 영역에 봉안되지 못했지만 수옥헌은 건립단계에서 밝힌 것과 같이 규장각을 계승한 도서관의 역할을 하였다. 수옥헌 건립 이후 경운궁 내에 다양한 서양식 건물이 들어섰다. 고종은 황제 권력을 절대화하기 위한 기관으로 법규교정소와 원수부를 창설하였고, 이 기관의 청사를 서구식으로 건립하였다. 이를 통해 고종은 서구식 기준의 절대 황권을 과시하고자 한 것이다. 그러나 이들 기관이 실제 국력 강화에 기여한 바는 크지 않다.
고종은 황제의 신성성을 과시하기 위한 황제 어진을 평양에 건설된 이궁 풍경궁에 봉안하게 하였다. 전통방식으로 제작된 황제의 어진을 전통적으로 존중 받는 ‘기자의 고장’ 평양에 봉안함으로써, 고종은 서구 근대 국가의 특징으로 지목된 양경제도를 실현하고자 했다. 이와 같이 고종은 ‘선왕’을 비롯한 전통적 권위를 바탕으로 서구문명을 수용함으로써 절대적 황권을 가시적으로 드러내고자 한 것이다.
현왕의 어진과 어진봉안처는 현왕 그 자체를 상징했다. 친정 전후시기부터 ‘규장각’을 계승한 현왕 어진봉안처 건립을 통해 국정주도 및 개화 의지 등을 보여주었던 고종은, 대한제국 수립 이후에도 서구식 도서관 건립, 현왕 어진봉안처 건립을 통해 궁극적으로 대한제국이 서구 근대 국가와 동등한 국가임을 대외적으로 보여줌과 동시에 대한제국의 신민들에게 황제의 신성성을 가시적으로 보여주고자 했다. 그러나 끊임없이 발생하는 화재와 정치적 혼란, 국제 정세의 불안 가운데 궁궐 내 건물 신축과 확장, 이궁 건립 등 토목공사를 지속적으로 벌인 것은 위기에 대한 적절한 대응이었다고 보기 어렵다. 황제의 위상과 지위에 대한 지나치게 많은 관심과 비용은 결국 국가의 혼란을 부추길 뿐이었다.
‘규장각’ 계승 전각에 드러난 ‘구본신참’에서 ‘舊本’은 현왕의 정통성을 강화하는 선왕의 권위, 그리고 선왕과 관련된 기억이라고 할 수 있으며 ‘新參’은 당대 청, 혹은 구미로부터 수용하는 새로운 정보들이라 할 수 있다. 또한 고종은 한편으로는 선왕의 권위를 바탕으로 자신의 위상을 강화시키기 위한 도구로 서구 문물을 활용하고자 하였고, 한편으로는 전통적 방식을 통해 자신이 서구의 황제와 동등한 지위를 갖고, 대한제국이 서구 국가와 동등한 국가임을 표현하고자 하였다.
그러나 끊임없이 발생하는 화재와 정치적 혼란, 국제정세의 불안 가운데 궁궐 내 건물 신축과 확장, 이궁 건립 등 토목공사를 지속적으로 벌인 것은 위기에 대한 적절한 대응이었다고 보기 어렵다. 그리고 황제의 위상과 지위에 대한 지나친 관심과 비용은 결국 국가의 혼란을 부추길 뿐이었다.

Suokheon(漱玉軒) is a building that stands for the succession of Kyujanggak(奎章閣). ‘Kyujanggak’, which functions as a library, can be an important clue that shows the intersection of tradition and modernity. This is because ‘Kyujanggak’ is a place to st ...

Suokheon(漱玉軒) is a building that stands for the succession of Kyujanggak(奎章閣). ‘Kyujanggak’, which functions as a library, can be an important clue that shows the intersection of tradition and modernity. This is because ‘Kyujanggak’ is a place to store the records of the previous kings and the portraits of the current king, as well as a space to store the latest knowledge.
King Jeongjo(正祖) moved the signboard of King Sukjong(肅宗)’s ‘Kyujanggak’ to ‘Kyujanggak’ at Changdeokgung Palace(昌德宮). This symbolically expresses that his own Kyujanggak succeeded King Sukjong's Kyujanggak.
Heungseon Daewongun(興宣大院君) moved the small building ‘Kyujanggak’ built by King Sukjong to Jongchinbu(宗親府) and had the ‘Kyujanggak’ signboard moved. The reason why Heungseon Daewongun moved 'Kyujanggak' to the Jongchinbu space was a political act to elevate the status of Jongchinbu through the authority of the previous kings.
King Gojong(高宗) paid attention to Kyujanggak before and after his direct reign, and continued to build buildings that succeeded ‘Gyujanggak’ in the palace.
In the process of opposing Heungseon Daewongun, King Gojong ordered the portrait of the current king to be painted in imitation of Yeongjo(英祖) and Jeongjo. Heungseon Daewongun was able to move the ‘Kyujanggak’ and the signboard, but he could not keep his portrait there. This is because it was a special symbolic device that only the current king could do in the name of succeeding the will of the previous king. Just as King Jeongjo built ‘Kyujanggak’ at the back of the palace, Geoncheong Palace(乾淸宮) was newly built in the northern area of ​​Gyeongbokgung Palace(景福宮).
After two large fires broke out in Gyeongbokgung Palace, King Gojong began to build a new building in Changdeokgung Palace(昌德宮) to reflect his intentions. When King Gojong experienced an incident where the relics of the previous kings were damaged by successive fires, he built a library with a fire-fighting function, Jibokjae(集玉齋). Because of this, Jibokjae was built with fire-resistant bricks. However, the part that attracts more attention in Jibokjae is its unique appearance with Chinese architectural style. Jibokjae is a building that shows its will to accept new information through China.
After King Gojong returned to Gyeongbokgung Palace, the portrait of King Gojong was enshrined again in Geoncheonggung(乾淸宮) Gwanmungak(觀文閣). In 1888, King Gojong temporarily moved the portrait of Gwanmungak to another location and ordered the reconstruction of Gwanmungak. Gwanmungak was built with a new exterior design and construction by Russian architect Sabatin.
King Gojong built a non-burning, western-style building in the palace to protect his portraits and records related to the previous kings. However, the portrait could not be enshrined at Gwanmungak due to controversy over poor construction.
The exterior of Gwanmungak, the first Western-style building in the palace, and Jibokjae, a Chinese-style building, clearly showed King Gojong's will for enlightenment. In this way, the new building that succeeded ‘Kyujanggak’ was a space where King Gojong could express his intentions by leaning on the authority of the previous kings. The tradition of 'Kyujanggak', which was built after Sukjong's dynasty, was carried on to Gojong's dynasty, and it appeared in a new shape according to the changes of the times.
Built after the establishment of the Korean Empire, Suokheon was the first Western-style building in Gyeongungung Palace, modeled after 'Kyujanggak'. However, Suokheon could not keep the portrait of the emperor because it was too close to the legations of other countries and only served as a library. After the construction of Suokheon, various Western-style buildings were built inside Gyeongungung Palace.
King Gojong established the Law Correction Center and the Marshal Department as institutions to absolute imperial power, and built the office of these institutions in a western style. Through this, King Gojong wanted to show off his absolute supremacy by Western standards.
In order to show off the emperor's holiness, King Gojong enshrined the emperor's portrait in Punggyeonggung Palace(豐慶宮), built in Pyongyang(平壤). By enshrining the portrait of the emperor produced in a traditional way in the traditional city of Pyongyang, King Gojong tried to implement the same two capital systems as in the modern Western state. In this way, by embracing Western civilization based on the authority of tradition, Gojong tried to visually reveal the absolute imperial power.
However, frequent fires, political turmoil, and unrest in the international situation continued. In the midst of this, it is difficult to say that the continuous civil works in the palace were an appropriate response to the crisis.
Now, let's take a look at the meaning of 'Kubonsincham(舊本新參)' through the palace building. At this time, ‘Kubon(舊本)’ is the authority of the previous kings to strengthen the legitimacy of the current king, and ‘Sincham(新參)’ is new information received from the Qing Dynasty or Europe and America. Through this, King Gojong tried to express that the Korean Empire was a state equal to that of the Western countries while having the same status as the Western emperors. However, excessive interest and expense for the emperor's status and status only fueled chaos in the end.

수옥헌은 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물이었다. 도서관의 역할을 하는 ‘규장각’은 전통과 근대의 교차점을 보여주는 중요한 단서가 될 수 있다. ‘규장각’은 단순한 도서수장고가 아니라 선왕의 기억, 현왕의 어진을 비롯한 당대의 중요한 가치와 이념을 보여주는 기록을 ...

수옥헌은 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물이었다. 도서관의 역할을 하는 ‘규장각’은 전통과 근대의 교차점을 보여주는 중요한 단서가 될 수 있다. ‘규장각’은 단순한 도서수장고가 아니라 선왕의 기억, 현왕의 어진을 비롯한 당대의 중요한 가치와 이념을 보여주는 기록을 보관하는 장소이자 최신 지식을 수장하는 공간이기 때문이다.
정조는 숙종이 종부시에 선왕의 전적을 봉안하기 위해 세웠던 ‘규장각’의 현판을 창덕궁 후원 ‘규장각’에 옮겨 걸음으로써 자신의 규장각이 숙종의 규장각을 계승했음을 상징적으로 표현한 바 있다. 고종 원년에 흥선대원군은 숙종이 세웠던 9칸 규모의 전각 ‘규장각’을 종친부로 옮기고, ‘규장각’ 현판을 옮겨달게 하였다. 흥선대원군이 선대의 기억 장치라고 할 수 있는 ‘규장각’을 종친부 공간으로 옮긴 이유는 선대의 권위를 통해 종친부의 위상을 높이고자 하는 정치적 행위였다고 할 수 있다. 흥선대원군은 ‘규장각’ 전각과 현판을 옮길 수는 있었지만 자신의 초상화를 그곳에 봉안할 수는 없었다. 이는 선왕의 뜻을 계승한다는 명목으로 현재의 국왕만 할 수 있는 특별한 상징적 장치였기 때문이다. 고종이 경복궁에 머물던 시기 修政殿에 임시로 봉안했던 시기를 제외하면 고종 어진은 ‘규장각’을 계승한 어진봉안처로 지어진 건청궁 내 관문각에 봉안되었다.
경복궁에서 두 차례의 대형 화재가 일어나자 고종은 창덕궁에 자신의 지향을 담은 새로운 건물을 짓기 시작했다. 1881년 3월 창덕궁 壽靜殿 일대 수리가 그것이다. 이때 ‘集玉齋’라는 벽돌 건물을 새로 지었다. 벽돌은 화재에 강하다. 그러나 집옥재에서 더 주목되는 부분은 중국식 건축 양식을 가미한 독특한 외형이라는 데 있다. 집옥재는 중국을 통해 정보를 수용하겠다는 의지를 보여주는 건물이라고 할 수 있다.
고종이 경복궁으로 환어한 후 고종의 어진은 관문각에 다시 봉안되었다. 그런데 고종은 1888년 관문각은 러시아 출신 건축기사 사바찐이 설계와 공사를 주관함으로써 새로운 외형으로 세워졌다. 관문각은 궁궐 내에 최초의 서양식 건물이었다. 고종은 궁궐에 불타지 않는 양관을 신축하여 선왕과 관련된 기록들, 그리고 선대를 계승하는 국왕 그 자체를 상징하는 자신의 어진을 지키고자 했다. 그러나 부실공사 논란으로 관문각은 어진봉안처 역할을 할 수 없었다. 결국 1891년 창덕궁에 있던 집옥재를 경복궁으로 옮겨올 것을 명하여 고종의 어진은 이건된 집옥재에 봉안되었다.
고종은 창덕궁과 경복궁에 ‘규장각’ 계승을 표방한 건물을 계속 지었다. 관문각, 집옥재 등은 모두 현왕 어진 봉안처이자 선왕의 기록 보관처의 성격을 바탕으로 서적 수집을 통해 새로운 정보를 수용할 목적으로 창출된 공간이었다. 궁궐 내 최초의 양관인 관문각과 청나라풍 건물인 집옥재의 외형은 고종의 개화의지를 가시적으로 보여주었다. 이처럼 ‘규장각’을 계승한 새로운 전각은 고종이 선왕의 권위에 기대어 자신의 의사를 표출할 수 있는 공간이었다.
대한제국 수립 이후 건립된 수옥헌은 ‘규장각’을 모범으로 한 경운궁 내 최초의 양관이었다. 수옥헌과 만희당을 중심으로 문화각, 정이재, 외화보 곳간 등과 함께 수옥헌은 하나의 권역을 형성하고 있었다. 이 중 문화각에 어보와 옥책 등을 보관하였으며 1901년 2월 이후에는 잠시 황제의 어진까지 봉안되었다. 그러나 “가장 경건하고 지엄한 장소”라고 할 수 있는 어진봉안처, 문화각은 각국 공사관과 너무 가까이 있었다. 때문에 문화각에 봉안했던 고종 어진은 결국 즉조당 부근의 흠문각으로 옮겨졌다. 흠문각과 함께 황제의 어진은 평양의 이궁 풍경궁에 봉안되었다. 전통방식으로 제작된 황제의 어진을 전통적으로 존중 받는 ‘기자의 고장’ 평양에 봉안함으로써, 고종은 서구 근대 국가의 특징으로 지목된 양경제도를 실현하고자 했다. 이와 같이 고종은 ‘선왕’을 비롯한 전통적 권위를 바탕으로 서구문명을 수용함으로써 절대적 황권을 가시적으로 드러내고자 한 것이다.
현왕의 어진과 어진봉안처는 현왕 그 자체를 상징했다. 고종은 대한제국 수립 이후 서구식 도서관 건립, 현왕 어진봉안처 건립을 통해 궁극적으로 대한제국이 서구 근대 국가와 동등한 국가임을 대외적으로 보여줌과 동시에 대한제국의 신민들에게 황제의 신성성을 가시적으로 보여주고자 했다. 그러나 끊임없이 발생하는 화재와 정치적 혼란, 국제 정세의 불안 가운데 궁궐 내 건물 신축과 확장, 이궁 건립 등 토목공사를 지속적으로 벌인 것은 위기에 대한 적절한 대응이었다고 보기 어렵다. 황제의 위상과 지위에 대한 지나치게 많은 관심과 비용은 결국 국가의 혼란을 부추길 뿐이었다.

본 연구는 정조대에 세워진 규장각을 정치제도의 차원이 아니라 건축공간이라는 측면에서 접근하였다. 전각 ‘규장각’이라는 문화유산은 현재 창덕궁 후원에 옛 모습으로 남아있다. 고종은 개항기 급변하는 국내외 상황 속에서 창덕궁에서 경복궁, 경운궁으로 잦은 이어 ...

본 연구는 정조대에 세워진 규장각을 정치제도의 차원이 아니라 건축공간이라는 측면에서 접근하였다. 전각 ‘규장각’이라는 문화유산은 현재 창덕궁 후원에 옛 모습으로 남아있다. 고종은 개항기 급변하는 국내외 상황 속에서 창덕궁에서 경복궁, 경운궁으로 잦은 이어 속에서도 ‘규장각’을 계승한 새로운 건물을 세웠다. 건청궁 내 관문각, 집옥재, 수옥헌이 그것이다. 건청궁, 집옥재, 수옥헌은 지금 그 흔적을 찾을 수 있다. 이 연구를 바탕으로 한 강연과 답사를 통해 현존하는 문화유산의 의미에 대해 시민 혹은 학생들을 대상으로 한 교육을 확대할 수 있다. 또한 관문각 복원이나 집옥재 및 수옥헌을 전시 공간으로 활용할 때 그 내용을 더욱 풍성하게 만들 것이다.