의식은 생각, 감정, 느낌, 지각 등 우리가 매 순간 겪는 주관적인 경험을 의미한다. 인지심리학에서는 ‘외부 환경의 자극들에 대해 기억, 사고, 신체적 감각 등의 인지적 현상에 자각하고 있음’을 뜻한다. 그러나 이는 의식의 상태에 대한 설명에 가깝다. 그리고 가장 ...

의식은 생각, 감정, 느낌, 지각 등 우리가 매 순간 겪는 주관적인 경험을 의미한다. 인지심리학에서는 ‘외부 환경의 자극들에 대해 기억, 사고, 신체적 감각 등의 인지적 현상에 자각하고 있음’을 뜻한다. 그러나 이는 의식의 상태에 대한 설명에 가깝다. 그리고 가장 많이 언급되는 의식에 대한 설명은 윌리엄 제임스의 의식의 흐름이다.
의식의 연구는 뇌과학 신경과학의 연구와 함께한다. 그러나 의식의 뇌과학적 연구는 아직도 난제에 해당한다. 의식과 뇌의 연관성은 아직 설명되지 않는다. 어떠한 과학적 도구로도 의식을 증명하거나 의식의 내용을 읽어낼 수 없다. 의식의 주관적 흐름이 뇌의 특정 활동 패턴을 보여주는 것은 사실이나, 그 둘의 구체적인 연관관계는 전혀 파악되지 않고 있다. 의식의 실체와 의식이 감각자극을 통해 경험한 내용, 주관적 느낌, 의식 경험은 읽어낼 수 없는 한계가 있다.
의식의 종류에는 현상의식과 반성의식, 자의식이 있다. 현상의식은 감각경험으로 지금 여기에 존재한다. 이는 전오식에 해당된다. 반성의식은 생각하는 마음으로 제6식에 해당한다. 자의식은 나에 대한 의식으로 불교에서는 제7말라식에 가깝다. 다만 말라식은 이를 영원불멸의 나로 잘못 인식하는 것으로 부정적인 측면이 강조된다.
불교에서 식은 오온 중의 하나이다. 오온은 불교에서 인간 존재에 대한 답이다. 오온은 인간을 구성하는 다섯 가지 요소를 뜻한다. 불교심리학에서 인간은 오온의 연기적 작용에 의해 존재한다. 그리고 여기서 수·상·행·식은 인간의 마음작용, 식은 의식이라고 불린다.
초기경전에서 식은 세 가지 장면에서 언급된다. 오온의 식, 12연기의 식, 12처 18계 중의 6가지 식으로 등장한다. 그러나 경전에서 오온의 식을 설명할 때 그 종류로 6가지 식을 언급하고, 그 발생을 명색으로 파악하고 있어 이 세 가지가 결국은 다른 것은 아니다.
그럼에도 그 쓰임은 분명 다르다. 그리고 이를 잘 설명하고 있는 것이 유식사상의 심법이다. 유식사상에서는 마음을 전오식, 제6식, 제7식, 제8식으로 세분화시키고 있다. 이것은 현대의 의식 이해와도 충분히 상응한다.

Consciousness refers to the subjective experiences we experience every moment, such as thoughts, emotions, feelings, and perception. In cognitive psychology, it means 'aware of cognitive phenomena such as memory, thinking, and physical senses about s ...

Consciousness refers to the subjective experiences we experience every moment, such as thoughts, emotions, feelings, and perception. In cognitive psychology, it means 'aware of cognitive phenomena such as memory, thinking, and physical senses about stimuli in the external environment'.
The study of consciousness is accompanied by the study of neuroscience and brain science. However, the brain science of consciousness is still a challenge. The connection between consciousness and the brain has not yet been explained. No scientific tool can prove consciousness or read the content of consciousness. It is true that the subjective flow of consciousness shows a specific activity pattern in the brain, but the specific relationship between the two is not known at all.
Types of consciousness include phenomenon consciousness, self-reflection consciousness, and self-consciousness. The phenomenon consciousness exists here now as a sensory experience. This corresponds to pre-five-vijñāna. The consciousness of self-reflection corresponds to the 6th mano-vijñāna with a thinking mind. Self-consciousness is a ritual about me, which is close to the 7th manas in Buddhism.
In the early Buddhism, the vijñāna is mentioned in three scenes. It appears in six ways among vijñāna of pañca-skandha, 12 pratītyasamutpāda, and 18 Dhātus. However, when explaining vijñāna of pañca-skandha in the scripture, six vijñāna are mentioned as their types, and the occurrence is grasped as nama-rupa, so these three are not different in the end.
Nevertheless, its use is clearly different. And what explains this well is the mind method of vijñapti-mātra. In vijñapti-mātra, the mind is subdivided into pre-five-vijñāna, 6th, 7th, and 8th. This is fully commensurate with modern consciousness understanding.

본 연구는 불교의 ‘식(識, viññāṇa)’에 대한 심리학적 이해를 높이고, 불교심리학의 ‘의식’의 영역을 정립하기 위한 연구이다. 불교심리학에서 가장 중요한 것이자 기본은 ‘마음’에 대한 연구이다. 그리고 마음의 요소 중에서도 ‘식’은 그 중심에 해당한다. 식은 현대 심 ...

본 연구는 불교의 ‘식(識, viññāṇa)’에 대한 심리학적 이해를 높이고, 불교심리학의 ‘의식’의 영역을 정립하기 위한 연구이다. 불교심리학에서 가장 중요한 것이자 기본은 ‘마음’에 대한 연구이다. 그리고 마음의 요소 중에서도 ‘식’은 그 중심에 해당한다. 식은 현대 심리학의 ‘의식’과 비교할 수 있다. 의식은 윌리엄 제임스에 의해 하나의 ‘흐름’으로 정의되었고, 이는 어떠한 실체도 인정하지 않는 불교의 근본 개념과 맞물려 함께 이해되어 왔다. 초기불교의 식에 대한 심리학적 이해를 시작으로 불교심리학의 마음에 대한 연구를 공고히 할 수 있다.
본 연구는 불교심리학의 이론 정립의 필요성을 전제한다. 불교심리학은 그 중요성에 비해 연구활동이 미흡한 편이다. 불교명상과 불교상담을 활용한 심리치유의 영역이 대중의 관심을 끌면서 불교심리학의 학문적 정립이 매우 중요해졌다. 불교심리학의 이론적 바탕이 잘 다져질 때, 응용 분야도 불법(佛法)에 어긋나지 않고 잘 활용될 수 있기 때문이다.
심리학에서의 ‘의식’에 대한 이해를 통해, 심리학적 안목을 기른다. 의식은 기본적으로‘깨어있음’을 전제한다. 따라서 의식은 ‘알 수 있는’ 영역이고 동시에 외부의 자극을 ‘알게 하는’영역이다. 의식이 마음의 활동을 안다는 것은 의식을 통해 인간의 활동이 경험된다는 것을 의미한다. 이러한 개인의 주관적 경험에 대한 관심은 ‘현상학적 관점’과 상통한다. 또한 의식은 나의 정체성을 유지하는 ‘자의식’을 형성한다. 자의식의 형성은 의식이 일관된 ‘나’를 정의하는데 중요한 요소임을 표현하는 것이다.
불교의‘식’은 보통 의식이라고 번역되어 사용되고, 대체로 마음을 의미한다. 초기불교에서 식은 오온 중의 식온과 12연기 중의 식이 대표적이다. 오온은 인간 존재에 대한 불교의 설명이다. 인간은 몸과 마음으로 이루어져 있고, 다시 마음은 느낌[受], 지각[想], 의도[行], 의식[識]으로 구분할 수 있다. 이들 수·상·행·식은 6가지 감각과 함께 작용하여 인간의 경험을 만든다. 수는 대상에 대한 느낌을, 상은 대상에 대한 지각을, 행은 대상에 대한 의도를 일으키는데 이때 식은 수·상·행의 감각경험을 가능하게 하는 ‘감각의식(sensory consciousness)’으로 작용하게 된다.
12연기는 괴로움의 발생과 소멸 구조를 설명한다. 따라서 12연기를 통해 고통해결의 실마리를 구할 수 있다. 또한 12연기는 인간이 윤회를 벗어나지 못하고 태어남과 죽음을 반복하는 이유에 대한 구조적인 설명이기도 하다. 이중에서도 식은 ‘식↔명색’의 구조를 통해 존재론적 관점에서 식의 역할을 설명해준다. 이는 인간이 ‘명·색’과 ‘식’의 인연관계를 통해서야 비로소 단일 유기체로 성장할 수 있음을 보여준다. 따라서 식을 유기체 내부에 흐르는 ‘전체적 의식(total consciousness)’이라고도 표현할 수 있다.
식(識, viññāṇa)에 대한 심리학적 이해라는 것은 불교 용어에 대한 심리학적 해석을 포함한다. 이를 위해 먼저 현대 심리학을 통해 ‘의식’에 대한 심리학적 이해를 높인다. 또한 초기 불전을 통해 ‘식’에 대한 정확한 의미를 파악하고, 심리학의 ‘의식’과 비교분석한다. 불교심리학 연구서와 국내외 논문들을 통해 불교의 식에 대한 심리학적 의미를 이해한다. 최종적으로 식에 대한 불교심리학의 ‘의식’개념을 정립한다.

의식은 생각, 감정, 느낌, 지각 등 우리가 매 순간 겪는 주관적인 경험을 의미한다. 인지심리학에서는 ‘외부 환경의 자극들에 대해 기억, 사고, 신체적 감각 등의 인지적 현상에 자각하고 있음’을 뜻한다. 그러나 이는 의식의 상태에 대한 설명에 가깝다. 그리고 가장 많 ...

의식은 생각, 감정, 느낌, 지각 등 우리가 매 순간 겪는 주관적인 경험을 의미한다. 인지심리학에서는 ‘외부 환경의 자극들에 대해 기억, 사고, 신체적 감각 등의 인지적 현상에 자각하고 있음’을 뜻한다. 그러나 이는 의식의 상태에 대한 설명에 가깝다. 그리고 가장 많이 언급되는 의식에 대한 설명은 윌리엄 제임스의 의식의 흐름이다.
의식은 우리의 경험과 함께한다. 의식은 실존한다. 그러나 그 실체를 파악하지는 못하고 있다. 따라서 의식을 정의하기 쉽지 않다. 혹은 잘 정의되어 있지 않다. 이는 의식 연구의 역사를 통해서 더욱 제대로 이해할 수 있다.
의식의 종류에는 현상의식과 반성의식, 자의식이 있다. 현상의식은 감각경험으로 지금 여기에 존재한다. 이는 전오식에 해당된다. 반성의식은 생각하는 마음으로 제6식에 해당한다. 자의식은 나에 대한 의식으로 불교에서는 제7말라식에 가깝다. 다만 말라식은 이를 영원불멸의 나로 잘못 인식하는 것으로 부정적인 측면이 강조된다.
불교에서 식은 오온 중의 하나이다. 오온은 불교에서 인간 존재에 대한 답이다. 오온은 인간을 구성하는 다섯 가지 요소를 뜻한다. 불교심리학에서 인간은 오온의 연기적 작용에 의해 존재한다. 그리고 여기서 수·상·행·식은 인간의 마음작용, 식은 의식이라고 불린다.
초기경전에서 식은 세 가지 장면에서 언급된다. 오온의 식, 12연기의 식, 12처 18계 중의 6가지 식으로 등장한다. 그러나 경전에서 오온의 식을 설명할 때 그 종류로 6가지 식을 언급하고, 그 발생을 명색으로 파악하고 있어 이 세 가지가 결국은 다른 것은 아니다.
그럼에도 그 쓰임은 분명 다르다. 그리고 이를 잘 설명하고 있는 것이 유식사상의 심법이다. 유식사상에서는 마음을 전오식, 제6식, 제7식, 제8식으로 세분화시키고 있다. 이것은 현대의 의식 이해와도 충분히 상응한다.