본 연구는 아마도 처음으로 시도되는 동양학과 현대물리학의 세계관에 따른 비교철학으로 사실상 융합의 작업에 해당한다고 할 것이다. 다만 양자를 말하면서, 여기에 象數學의 氣 이론을 대비해 보기로 한 것에 대해서는 좀 더 밝혀둘 필요가 있다.
이는 量子와 비교하여 동양 ...

본 연구는 아마도 처음으로 시도되는 동양학과 현대물리학의 세계관에 따른 비교철학으로 사실상 융합의 작업에 해당한다고 할 것이다. 다만 양자를 말하면서, 여기에 象數學의 氣 이론을 대비해 보기로 한 것에 대해서는 좀 더 밝혀둘 필요가 있다.
이는 量子와 비교하여 동양의 여러 철학적 범주 개념들 가운데 氣의 의미보다 더 유사한 개념은 찾기가 힘들다는 점을 우선 들 수 있다. 단순히 존재만으로 자주 설명되는 空이나 虛 또는 理의 개념과 달리 氣는 그 자체로 운동하는 성질을 가지기 때문이다. 다음으로 중국 사회과학원과 같은 사회주의 국가들이 전통적인 理氣論에 대하여, 대체적으로 유기론적 측면을 강조하는 사실을 들 수 있다. 唯物과 唯心주의를 대비하면서, 氣라고 하는 것이 기본적으로 물질적 속성에 해당한다는 점을 강조하는 것이다. 따라서 量子를 物理量을 지닌 극미의 그 무엇으로 규정할 때, 동양 역학에서의 氣란 그 속성을 공유할 가능성이 가장 크다는 점을 또한 밝혀두고자 한다.

People don't know quantum exactly, but know to some extent. Modern civilization depends on it, even though it does not know exactly. Compared to this quantum, what is the understanding of the Eastern world like? In the East, there is the Ki(氣: Chinese ...

People don't know quantum exactly, but know to some extent. Modern civilization depends on it, even though it does not know exactly. Compared to this quantum, what is the understanding of the Eastern world like? In the East, there is the Ki(氣: Chinese letter ‘qi’) that has been said every day. There's definitely something, but people don't know. Eastern energy(Ki) also belongs to this. Therefore, the article proposes an approach to Ki in another way for quantum understanding. The origin of the Ki is the Taegeuk(太極) of Yin and Yang. There is a Tao(道) to the movement of Ki. In Yi-jing(易經), this is called 'one-eum(陰: Chinese letter Yin)-one-yang(陽)'. In the end, the movement of all things is the self-differentiation of Taegeuk·Yin(陰)Yang(陽), which is the worldview of Ki. In this, Ki appears as a 'moving metaphysical being'. Everything is based on quantum, and the world is a sea of quantum. Therefore, the worldview between the two is extremely similar.

이 연구의 출발은 단순히 철학과 물리학의 용어와 개념 비교라는 영역에 그치지 않고, 21세기를 선도해 나갈 인간 지성의 최전선에 量子의 학문이 자리하고 있음을 확인했기 때문이다. 동시에 이로부터 주어질 세계와 우주에 대한 이해는 지금까지의 인간 삶에 대한 양식 자 ...

이 연구의 출발은 단순히 철학과 물리학의 용어와 개념 비교라는 영역에 그치지 않고, 21세기를 선도해 나갈 인간 지성의 최전선에 量子의 학문이 자리하고 있음을 확인했기 때문이다. 동시에 이로부터 주어질 세계와 우주에 대한 이해는 지금까지의 인간 삶에 대한 양식 자체를 변경시킬 수도 있음을 알게 되었다. 이런 가운데 동양의 오래된 지혜가 던져주는 세계에 대한 이해는 과연 어떠한 것인지에 대한 의문 역시 함께한 것이다. 더하여 易學에서 알려주는 太極·陰陽의 문제는 양자물리학의 대칭(Symmetry)이란 주제와 밀접한 관련성을 가질 수도 있음을 확인할 수 있었다. 다만 지금은 이들이 과연 자연의 대칭에 대해 동일한 문제 의식을 가진 것인가에 대해서는 좀 더 연구 검토해 볼 필요를 느끼고 있다.
지금 최종적인 지점에서 현대물리학은 한계적 상황에 봉착해 있다. 이러한 상황에서, 세계관에 대한 새로운 사고의 전환을 가져보면 어떻겠는가를 철학적으로 제안해보려는 것이 이 연구의 본질적인 목적이다. 곧 학문 융섭과 글로칼리티(G-Locality)의 측면에서 전통적인 철학적 형이상학과 현대물리학의 만남을 주선하여, 『周易』 「繫辭」와 동양 象數易學의 氣 이론은 때로 이런 식으로 세계를 이해해왔다는 점을 알리고 싶은 것이다. 다만 이것이 물리학에 대해 주제넘게 뭔가를 가르치고자 하는 것이 아님은 분명히 한다. 아니 오히려 최신의 양자물리학을 통해 동양의 氣學이 가져야 할 기본적인 학문적 태도에 대해 배우고 싶을 뿐이다.
어쩌면 동양과 서양, 과거와 현재의 세계관적 차이에 따른 이해의 지평 자체가 두 학문 사이의 교류에 엄청난 어려움을 가져올 것이다. 더하여 사용하는 언어의 차이로 인한 어려움은 사실상 그 상호 만남 자체를 가로막을지도 모른다. 그러나 이런 어려움이란 결국 부차적인 일일 뿐이다. 사고의 전환이란 언제나 난제를 동반할 수밖에 없는 일 아니겠는가. 하지만 法古昌新이란 측면에서 이러한 융합적인 연구가 가져올 미래의 생활양식과 변화에 대한 기대가 주어진다면, 이는 어떤 식으로든 시도될 필요가 있다고 생각한다. 더하여 현대 인류문명의 80% 이상을 점유하고 있다고 말해지는 양자론 그리고 이것이 갖는 엄청난 파괴력을 고려한다면, 모든 가능한 학술적 또는 이론적 접근은 어떤 식으로든지 권장되어야 할 것이다. 이는 서로가 만나야 한다는 글로컬 시대의 학문적 과제와 관계한 사고의 전환이라는 점에서 결코 무익한 일은 아닐 것이다.
어쩌면 양자의 대두와 함께 물질과 정신이란 이분법적 기본 개념 자체를 바꾸어야 할지도 모른다. 양자가 가진 비물질적 요소란 보이지 않음과 함께, 현상적인 動力學의 이해를 벗어나 이들이 불확정성의 원리에 따라 움직인다는 측면에 있다. 이에 비해 동양의 氣란 비록 물질적으로 이해된다고 할지라도, 일정한 정신적 요인을 가진다는 차이를 가진다. 이 경우, 氣를 단순히 과거의 전통적인 개념으로만 이해하려는 점에서, 사회주의 과학원들의 기본적인 인식에 한계가 있음을 말할 수도 있을 것이다.
모든 양자는 정보를 가진다. 정보란 곧 앎이다. 따라서 앎은 모든 존재와 운동의 근원인 셈이 된다. 앎이 곧 양자이기 때문이다. 우주의 탄생이 Logos로부터 비롯했다는 고대의 지식이 틀리지 않았음을 알게 하는 것이다. 양자의 존재 방식과 운동 원리는 얽힘과 요동이라 할 수 있다. 양자의 존재 방식이 얽힘이고, 그 운동 양상은 요동이다. 양자론에서는 “관측이 행해지기 전에, 물체는 모든 ‘가능한 상태’에 ‘동시에’ 존재한다.” 『평행우주』, 앞의 책. 247쪽.
고 말한다. 이 말의 의미를 우리는 어떻게 이해해야 할까? 혹자는 무슨 말도 안 되는 소리냐고 반문할지도 모른다. 그런데 이는 닐스 보어를 주축으로 한 코펜하겐 학파의 양자론에서 도출되고 해석한 원리이다.
더욱이 이러한 의문이 “누가 우리의 운명을 좌우하는가?” 『평행우주』. 앞의 책. 248쪽.
라는 주제와 만날 때, 이는 더 이상 물리학만이 아니라 철학적 주제와 연결되는 것이기도 하다. 이에 그들은 철학과 종교에 묻는다. 신이나 우주와 관련된 오늘 양자물리학의 행보가 어떤 의미를 갖는지에 대해 문의하는 것이다. 만일 이것이 현대 물리학의 현주소라면, 과연 동양의 철학적 세계관과 형이상학은 도대체 무엇을 말해줄 수 있는가. 비록 정답은 못될지라도, 끊임없는 지성적 사유의 한 축에서 일정한 견해를 보여주기라도 해야 하지 않을까 한다.

형이상학의 의미는 가볍지 않으며, 결코 사라지지 않을 것이다. 상수역학에서는 부귀영화를 말한다. 인간의 시간은 한정되어 있고, 생사의 과정 속에서 삶은 결정지어진다. 무엇을 위해 살며, 그 어떤 것이 인간을 행복하게 할 것인가. 자신에게 주어진 차원을 넘어 보다 ...

형이상학의 의미는 가볍지 않으며, 결코 사라지지 않을 것이다. 상수역학에서는 부귀영화를 말한다. 인간의 시간은 한정되어 있고, 생사의 과정 속에서 삶은 결정지어진다. 무엇을 위해 살며, 그 어떤 것이 인간을 행복하게 할 것인가. 자신에게 주어진 차원을 넘어 보다 확장된 차원으로의 여행을 감행할 수 있는가. 주어진 것은 주어진 것이며, 할 수 있는 것은 하는 것이다. 아마도 윤리와 지적 탐험 내지 배움의 의미는 여전히 인간에게 주어진 숙명으로 남을 것이다.
보손(boson)과 페르미온(fermion)의 상호작용 속에서 전자의 존재를 통해 양자화학과 원자번호가 결정된다. 그리고 이것은 모든 물질의 기초로써 우리의 가시적 현상을 결정한다. 그렇다면 목화토금수의 氣가 우리의 삶 속에서 4季와 4節을 구성하고, 그 속에서 인간이 살아간다는 것은 믿을 수 있는, 아니 믿어야만 하는 일인가? 아니면 이해해야 할 일이 되겠는가?
개인적으로는 다만 이를 이해하고 싶을 뿐이다. 수와 기하학으로 대변되는 數學이 서구물리학의 言語라면, 문자와 언어로 나타난 상수역학의 干支는 동양의 수학이 된다. 하지만 이들이 다루는 대상은 여전히 명확하게 알 수 있거나 완전히 검증된 것은 아니다. 본 연구가 이들의 형이상적 특성을 상호 파악해봄으로써, 새로운 21세기적 세계관에 대한 또 다른 접근의 한 방식이 되기를 기대해본다.

① 교육과의 연계 활용방안
본 연구 결과를 인문학뿐만 아니라 시민 교양교육에 적극 활용한다.
가) 강의에 활용한다. 특히 “동양학 및 한국인의 심층의식”, “인문학과 물리학”, “영화의 이해” 등에 활용하며, 이공계의 “공학윤리”강좌에도 적극 활용을 시도한다. 또한 인문·사회·과학 분야 교양강좌 중 철학·문화·영화학 관련분야의 강의에 활용한다.
나) 각종 철학회, 사회·정치·문화·경제 및 이론물리학회, 종교학회 등 전문 학술단체와 시민단체의 세미나에 발표나 토론자로 참여하며, 발표주제로도 다양하게 활용한다.
다) 감각과 쾌락의 즉물적 상황에서 정신수양과 사고의 가치를 제고시키는 효과를 가지며, 과학과 철학의 상보성을 통한 새로운 사유 능력을 배양한다.

② 연구과제의 산출과 상호이해
이 연구는 과학지식의 대중화를 도모하고 학문의 협동에 관한 주요한 지표로 활용할 수 있다. 특히 이론물리학자들에게 새로운 사고의 전환을 요청해 볼 수 있을 것이다. 또한 동양학 관련 연구자들에게는 새로운 연구 분야를 개척하는 효과를 불러일으킬 것이다. 최종적으로는 교육과의 연계를 통해 다양한 아젠다를 형성해 볼 수 있다.

연구성과
① 본 연구 결과를 이론물리학자들과 공유함으로써, 최신의 과학이론과 함께 동양 전통사상의 중요성을 일깨울 철학 윤리적 자료로도 활용할 수 있다. 특히 유튜브 등을 통한 대중 강의 속에서, 철학과 과학 양쪽에 걸친 사회 전반의 교양 수준을 획기적으로 향상시킬 수 있을 것이다.
가) 관련 논문 및 학술 저서를 통해 학문발전에 기여하며, 동양의 전통사상이 세계적 사유체계임을 숙지하고, 새로운 사고와 인식의 전환을 위한 토대로써 활용한다.
나) 학문 융합의 중요성을 이해하는 기초 자료로 활용하며, 향후 타 학문과의 접촉에 있어 교섭과 관용의 주된 창구로 이용할 수 있도록 준비한다.

② 연구는 ‘전통문화의 계승·발전’에 기여하고, 새로운 시대정신을 추구하는 다양한 학회에서 또 다른 시각으로 제공될 수 있다. 이는 韓國學의 주체화에 기여할 뿐만 아니라, 韓流에 대한 새로운 접근방법론 및 문화 융섭의 모색에도 크게 기여할 것이다.

③ 이 연구는 “한국 인문학과 미래학의 발전”에 기여할 것이다. 글로컬과 AI의 시대를 맞아 과학과 기술의 발전에 비해 상대적으로 뒤처진 인문학과 전통사상의 분야에서, 이 연구는 東洋學 및 한국학 연구에 새로운 활력을 불어넣을 것이다.

상기 계획과 성과 활용에 관한 구체적인 진행은 아직 논문이 완결되지 않은 관계로, 여전히 구상 중인 계획에 해당한다. 아마도 올 하반기 이전에 논문이 완성된다면, 좀 더 다양한 형태로 지식 확산의 계기를 만들어 볼 수 있을 것으로 생각하고 있다.