1960년대 이후 인류 사회에 지대한 영향을 끼친 역사적 사건은 소수민족의 권익을 되찾기 위한 민권운동과 여성의 해방과 권리회복을 위한 페미니스트 운동, 그리고 인간의 생활의 터전인 지구와 생태계를 포함한 자연의 권리를 확보하려는 환경관련운동 등 세 가지로 압 ...

1960년대 이후 인류 사회에 지대한 영향을 끼친 역사적 사건은 소수민족의 권익을 되찾기 위한 민권운동과 여성의 해방과 권리회복을 위한 페미니스트 운동, 그리고 인간의 생활의 터전인 지구와 생태계를 포함한 자연의 권리를 확보하려는 환경관련운동 등 세 가지로 압축될 수 있다. 영문학계는 인종이나 계급 그리고 성과 관해서는 적극적인 관심을 기울였으나 환경문제에 관해서는 비교적 소극적이었던 것이 사실이다. 편협한 인간중심주의적 시각에서 벗어나 의식의 확장을 통하여 윤리의 적용범위를 비인간계에까지 확장시킴으로써 생태계 권리를 확보하는 것이 중요한 과제로 등장하고 문학의 사회적 책무와 사회적 교정 기능이 강조되는 이즈음 생태학적 문학을 발굴하고 생태학의 이념적 틀걸이를 사용하여 그것에 접근하는 것은 의미가 있다고 하겠다. 서구 주류 문화가 찬양하여 온 발전과 개발 위주의 가치에 대항하며 모든 생명체의 뿌리인 자연과 인간을 다시 연결시켜주고자 하는 생태학적 문학은 자연과 유리된 채 표류하는 현대 문명에게 생존을 위한 만물공동체윤리를 가르쳐 줄 수 있기 때문이다.
인간과 땅을 포함한 자연의 모든 구성원 사이의 존재론적 평등주의를 강조하는 레슬리 마몬 실코를 비롯한 미국 인디언 작가의 작품은 생태학적 문학의 좋은 예이다. 지금까지의 현대 인디언 문학 비평은 주로 땅이나 풍경이 인디언 삶에 끼치는 영향을 강조하고, 그것들로부터의 유리는 곧 개인의 소외와 정신적 질병으로 이어지며, 따라서 이를 극복하기 위한 치유의 의식은 자연 혹은 모든 피조물은 살아있는 전체의 한 부분이라는 자연 친화적이며 생태 공동체 중심적인 인디언 전통과의 합류를 통한 전체성/정체성의 회복을 위한 과정이라는 점을 중시해왔다. 이런 점에서 보면 실코를 비롯한 현대 인디언 작가의 작품은 저항의 정치학이라기보다는 소외, 문화적 갈등, 상실, 열등감 등을 극복하고 건전한 한 개인/부족으로 생존할 수 있는 전략으로서 부족의 관습이나 전통의 회복에 대한 글이라고 할 수 있다.
1990년대에 들어와 일부 비평가들은 포스트 식민주의적 관점에서 인디언 작품을 해석하는데 그들에 의하면 현대 인디언 작품은 백인 식민주의자들의 수탈의 역사를 고발하고 그들에 의해 왜곡, 생략된 인디언 역사를 회복하고자 하는 노력, 혹은 두 문화간의 협상과 중재를 통한 융화와 이에 근거한 통문화웰옥ㅓ세봉?중요성을 인식시키기 위한 장으로 해석한다.
최근 들어 현대 인디언 문학에 생태학적 개념을 차용하고자하는 노력이 행해지고 있다. 리 쉬베니거(Lee Schweniger)는 실코를 포함한 인디언 작가를 소로우(Thoreau), 뮤르(Muir), 레오폴드(Leopold), 그리고 애비(Abbey)와 함께 미국의 자연작가(nature writer)로 분류하고 자연과 인간의 공동체적 운명을 강조하는 이들의 생태학과 문화의 이해야말로 인류의 생존과 민족간 상호이해의 필수적 수단이라고 설명한다. 크리스토퍼 노던(Christopher Norden)은 실코, 제임스 웰치(James Welch), 그리고 데이비드 실즈(David Seals)의 작품의 핵심인 전통적 의식(儀式)은 생태학적 복원, 그리고 인간과 생태 공동체의 관계의 회복을 위한 과정으로 본다. 캐런 파이퍼(Karen Piper)는 실코의『의식』을 백인 식민주의자들에 의해 특정 장소들에게 부여된 상징적 의미를 해체하고 그 장소의 전통적 의미를 회복함으로써 식민주의자의 의식을 분열/파괴하는 이야기로 해석한다.
이상에서 본 바와 같이 지금까지 비평가들은 인디언 작품에서 자연 혹은 생태중심적 가치관의 중요성을 강조하지만 궁극적으로는 그것이 개인이나 공동체의 정체성 확립에 혹은 지배문화의 이데올로기를 해체하는데 어떠한 영향을 끼치는지에 초점을 맞춤으로써 인간중심적 시각을 벗어나지 못하고 있다. 그러나 끊임없이 스스로 변하는 역사적 환경에의 역동적 참여자로서 문학 작품이 규정되고 그 바탕 위에서 개개 작품에 대한 새로운 해석과 가치의 발견이 가능하다면 환경적 한계상황이 도래했다는 인식이 팽배한 이때 인디언 문학 을 지구중심적으로 접근함으로써 그것이 지닌 생태학적 의미와 메시지를 발견하는 것은 의미있는 일이라고 하겠다. 크리스토퍼 메인즈(Christopher Manes)의 주장대로 "인간의 탁월함에 대한 집념으로부터 자유롭고 진화론이나 생태학, 그리고 포스트모던 사상에 함축된 존재론적 겸손함을 반영하는 언어는 오늘날 우리가 말하는 인본주의의 수사"를 뛰어넘어 "미국 원주민이나 다른 원시문화의 존재론적 평등주의"에서 비로소 발견될 수 있다고 확신하기 때문이다.
본 논문에서는 먼저 심층생태학과 사회생태학을 포함한 급진적 생태학의 원칙을 살펴보고 이를 바탕으로『이야기꾼』을 분석함으로써 실코의 생명/지구 중심적인 생태학적 비전의 내용과 의미를 규정한다.

Leslie Marmon Silko's Storyteller criticizes the leading Western ideologies which, she believes, have led to the ecological crisis of the contemporary world, proposing an Indian eco-vision as an alternative to them. She celebrates a harmonious e ...

Leslie Marmon Silko's Storyteller criticizes the leading Western ideologies which, she believes, have led to the ecological crisis of the contemporary world, proposing an Indian eco-vision as an alternative to them. She celebrates a harmonious ecosystem, berates its despoilers, and tries to reverse their harm through political actions, which, in her case, is her writing itself. She is critical of the costs of excessive competition and colonial domination arising from the consumer capitalism, technology, and relentless progress---concepts that over the last two hundred years have been treated with reverence in Western culture. The kernel of Silko's eco-vision lies in the fact that human beings are no longer the center of value or meaning. She believes that the world is an organism; all parts are dependent on one another and mutually affect each other and the whole, which is the essence of the Indian world view as well as the radical ecology.
Discussing the Evolution of Ethics in American intellectual history, Roderick Frazier Nash explains that ethics, once preoccupied with self, have expanded to include family, tribal members, the nation, all human beings, and, finally, nonhuman nature. From this perspective, Silko's eco-vision based on the idea that the human-nonhuman nature relationship should be treated as a moral issue conditioned and restricted by ethics is certainly the most advanced stage in the process of the Evolution of Ethics. Silko believes that nonhuman nature has intrinsic values independent of the usefulness of a particular entity and our feelings or attitudes about it. She argues that humanity must turn towards an ecocommunity based on a respect and love for all of life including rivers, landscapes, wind, and stones. She also tries to deliver a message that the domination of nature by man stems from the domination of human by human, and, therefore, in order to realize an ecological justice we also need to bring about a social justice. Silko's eco-vision serves as a means to resist capitalism, colonialism, and anthropocentrism. It shows a way to liberate humanity and nonhuman nature from oppression and exploitation and establish an ecologically just society in which they may realize their hidden potential of maximum social and ecological diversity.

1. 생태학적 종말(終末): 인간에 의한 자연지배
2. 인디언 삶의 황폐화: 인간에 의한 인간지배
3. 다양성의 찬양과 중심권위의 해체
4. 결론

1. 생태학적 종말(終末): 인간에 의한 자연지배
2. 인디언 삶의 황폐화: 인간에 의한 인간지배
3. 다양성의 찬양과 중심권위의 해체
4. 결론