들뢰즈의 유목적 공간과 여성
들뢰즈는 천개의 고원의 12장 ‘유목론 혹은 전쟁기계’에서 유목적 공간을 홈이 패인 공간과의 대조되는 개념으로 제시하고 있다. 그의 유목적 공간을 이해하기 위해서는 우선 홈이 패인 공간을 이해해야한다. 홈이 패인 공간의 특 ...

들뢰즈의 유목적 공간과 여성
들뢰즈는 천개의 고원의 12장 ‘유목론 혹은 전쟁기계’에서 유목적 공간을 홈이 패인 공간과의 대조되는 개념으로 제시하고 있다. 그의 유목적 공간을 이해하기 위해서는 우선 홈이 패인 공간을 이해해야한다. 홈이 패인 공간의 특징은 사회적 분절과 권력의 집중화이다. 들뢰즈는 기본적으로 국가장치에 이 개념을 적용하고 있지만, 여성과 관련하여 볼 때 가부장제는 국가 못지않게 끊임없이 홈이 패인 공간을 구성한다. 가부장제에서 여성과 남성은 이분법적 대립으로 분절될 뿐아니라 권력은 남성에게 집중되어 있다. 이에 비해 유목적 공간은 리좀적 구조로 이루어진 매끈한 공간으로 소용돌이를 이루며 여성과 남성사이의 사회적 분절과 위계적 질서를 휩쓸어 무너뜨린다. 남성-백인-어른이라는 지배적 중심점과 그와 변별되는 대립 항으로서의 여성이라는 위계적 구조를 거부하는 여성되기는 탈주선이 되어 유목적 공간을 구성한다.

쇼우팬과 여성되기
케이트 쇼우팬의『각성』은 주인공인 에드나가 자신인 가부장제의 홈이 패인공간에 있었음을 깨닫는 것이 중심을 이룬다. 에드나는 이미 여성이지만 이 깨달음을 통해서 여성되기의 과정을 격는다. 그녀는 홈이 패인공간인 어머니로서의 여성의 역할, 즉 ‘남성’이라는 기준점과 변별되는 역할에서 벗어나고자 한다. 그녀의 이러한 탈주가 이루어지는 공간이 바다이며, 바다는 그녀의 탈주적인 여성되기의 선이 이루어 내는 매끈한 공간의 모습이기도 하다. 그녀는 어느 한점에 매이지 않고 소용돌이치는 흐름을 따라 ‘어떤 여성도 가보지 못한 곳으로’가고자 한다.
들뢰즈는 소녀는 여성이 되지만 소녀가 곧 여성되기라는 역설적인 말을 하는데, 켄터키에서의 초원이 주었던 자유로운 느낌을 다시 찾는 에드나는 이러한 들뢰즈의 명제의 의미를 잘 보여준다. 그녀의 여성되기는 어머니로서의 여성이라는 홈에 갇히지 않았던 시절로 역행하여 여성/남성, 어른/아이 중간을 가로지는 선이 되는 것이다.

유목적 공간의 구성
에드나는 뉴 올리언즈로 돌아와서도 유목적 공간을 구성하려는 노력을 지속한다. 그녀는 우선 남성 지배 체제에서 여성에게 할당된 시간적 홈, 이어 공간적인 홈을 거부한다. 화요일이면 사교모임을 하던 시간표가 지시하는 홈을 거부한다. 대신 자신의 패거리로 파티를 열면서 여신과 같은 느낌을 갖는다. 공간적인 움직임에 있어서는 마음대로 자신이 가고싶은 곳을 가는데 이것은 리옹스의 부인으로서 예전의 자신이 움직이던 홈이 패인 공간과는 확연하게 질적으로 다른 공간이다. 나아가 그녀는 남편이 지배하는 집을 거부하면서 경제적 의존을 벗어난 자신 만의 공간을 만들고자 한다.
이공간에서는 남성과의 관계도 변화한다. 아로뱅과의 관계에서 에드나는 점잖음이라는 기준에서 일탈하며 본능적 욕구의 리듬에 순응한다. 이러한 리듬은 탈영토화하는 벡터로 작용하며 이때 그녀의 그림은 재현이 아니라 그동안 보이지 않던 매끈한 공간을 드러내는 행위가 된다.

가부장제의 포획
가부장제는 유목적 공간의 형성에 대해 다양하게 반응한다. 화요일에 사람들을 초대하던 시간적 홈을 에드나가 거부하자 남편의 첫 번째 반응은 그녀를 정신이상으로 규정하는 것이다. 홈 패인 공간에서 감옥, 병원, 학교는 가장 대표적인 홈이며 남편은 그녀를 정신 병원에 감금한 것은 아니지만 정삼/비정상이라는 이원구조로 그녀의 행위를 판단하고 비정상-정신병으로 분류한다. 그러나 유목적 공간에서의 행위를 홈패인 공간의 도식으로 이해하는 것만으로 끝나지 않는다. 가부장제는 좀 더 교묘한 수준에서 유목적 공간을 전유하고 포획한다. 가부장제는 단순히 유목적 공간을 파괴하는 것이 아니라 그것을 전유하고 포획한다. 에드나가 가정이라는 영토적 구심점에서 벗어나서 탈영토화하는 행위를 남편은 집을 수리하기 위해서 잠시 이사가 있는 것이라고 소문을 낸다. 이것은 그녀를 비정상으로 규정짓는 것보다 더 교묘한 대응으로 유목적 공간을 의사소통의 수단으로 이용하는 것이다. 즉 그는 에드나의 불만을 인지하고 수용하며 홈이 패인공간만으로 해결되지 않는 것을 매끈한 공간을 수용함으로써 해결하려고 한다. 그러나 궁극적으로는 남성 지배체제 속에 유목적 공간을 포괄하려고 한다.
좀 더 호의적인 아델 역시 일견 매끈한 공간을 허용하는 것 같지만 에드나의 탈주를 포획하여 결국 어머니로서의 여성이라는 홈이 패인 공간 속에 가두어두려고 한다. 크레올 문화 속에서는 성적 분방함이란 어머니로서의 여성이라는 역할을 중심에 둘때 허용되는 장이다. 아델은 홈이 패인 공간을 너머서려는 에드나의 에너지를 위험하다고 간주하고 로버트에게 간접적으로 충고한다.

This paper examines Awakening in the Deleuzean perspective, focusing on nomad space and woman. The heroine of Awakening realizes that she has been in the striated space, patriarchy which is characterized both by the rigidity of social segmentation and ...

This paper examines Awakening in the Deleuzean perspective, focusing on nomad space and woman. The heroine of Awakening realizes that she has been in the striated space, patriarchy which is characterized both by the rigidity of social segmentation and by the centralization of power. She refuses the role that patriarchy allots to her and reacts against striated space, resulting in de-territorialization. It is also the process of 'becoming woman'. Becoming is always a departure for the majority or the standard. Since man is the primary standard , ' becoming woman' takes off from the point of man as standard, which is her husband's point of view.
The process of establishing nomad space is always threatened by re-territorialization. Patriarchy does not try to destroy it but rather to appropriate it, to put it to work. This is the process of capture. It uses the smooth space that heroine achieves as a means of communication. Patriarchy also preserves its movement but channels it in defined paths : the priority of motherhood and the tie between romantic love and marriage. The nomad space could thus be disturbed, interrupted or lost, but there is always an alternative path to follow that continues the flow of nomadic space. It is death to heroine of this work. This line of flight is an absolute de-territorialization. Her death is a nomadic absolute which is haptic space beyond the realm of language.