<br><b>1. 유럽 68운동의 전개과정과 의의</b>: <br>
60년대에 접어들면서 전전세대와 전후세대간의 갈등이 심화되기 시작한다. 젊은이들은 만연한 권위주의를 거부하고, 폭력적 규범과 양식을 재생산하는 기성사회의 모순된 구조와 제도에 혁명적 변화를 시도한다. 68운 ...

<br><b>1. 유럽 68운동의 전개과정과 의의</b>: <br>
60년대에 접어들면서 전전세대와 전후세대간의 갈등이 심화되기 시작한다. 젊은이들은 만연한 권위주의를 거부하고, 폭력적 규범과 양식을 재생산하는 기성사회의 모순된 구조와 제도에 혁명적 변화를 시도한다. 68운동은 기존의 모든 질서에 대한 새 세대의 전면적 도전이었다. 프랑스에서는 반 베트남 전쟁의 불씨가 대학내부의 고질적인 문제로 옮겨 붙어 정부의 폭력적 과잉진압을 계기로 폭발한다. 독일에서는 좌파 학생들을 빨갱이로 몰아가는 공안적인 분위기와 두치케에 대한 암살기도로 인해 대대적인 시위가 야기된다. 5월에 폭발한 학생시위는 정부의 강경진압으로 곧 끝나게 되었지만 68운동의 여파는 장기간에 걸쳐 프랑스와 독일의 정치지형도를 변화시켰다. 직접적으로는 드골이 퇴진하고 적군파가 탄생하였으며, 사회 전반에 자성의 분위기가 형성되면서 기존의 제도들이 개혁의 도마 위에 오른다. 양국에서 녹색정당이 탄생하였으며, 독일에서는 68운동 직후 사민당이 집권하면서 동서 해빙을 주도하고 나치 과거의 청산에 박차를 가한다. 드골을 계승한 퐁피두 대통령 치하의 프랑스 우파 정부는 자의반타의반으로, 독일의 사민당 정부는 보다 적극적으로 정치·사회·교육·문화·노동 부문의 개혁을 단행한다. 68운동세력이 정치권력을 획득하는 데는 실패했지만, 반권위주의 반제국주의 반자본주의로 집약되는 이 운동의 정신은 70년대부터 오늘날에 이르기까지 사회변혁의 견인차 역할을 해오고 있다.
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<b>2. 시민주도 대안운동의 탄생</b>: <br>
권위와 거대질서를 대변하는 기성 사회체계에 대한 대안으로 억압과 소외가 없는 사회, 탈집중화와 자율성에 근거한 사회를 추구하는 광범위한 시민주도 저항운동이 70-80년대에 확고한 자리를 잡게 되었다. 특히 환경운동, 반핵운동, 녹색당 운동, 여성운동으로 강하게 표출된 시민운동은 전통적인 노동운동과 질적인 차이를 보인다. 노동운동이 정치적 자유와 경제적 평등을 목표로 설정하고 위계적 조직을 통한 정치적 동원을 행동 수단으로 삼았다면, 새로운 사회운동은 가치관과 일상 생활양식의 변화 및 문화혁신을 주요 목표로 삼고 풀뿌리 민주제에 기초한 조직들의 상호 수평적 네트워크를 통한 시민의 직접행동을 주요 행동수단으로 활용하였다. 급속히 파급된 이런 새로운 사회운동은 궁극적으로 68운동의 반권위주의 정신에 잇닿아 있다. <br><br>

<b>3. 사유방식의 변화</b>: <br>
68년을 전후하여 독일에서는 비판이론이, 프랑스에서는 해체론이 주도적인 지적 담론으로 자리 잡는다. 양측의 논쟁이 보여주듯이, 이 두 사유방식은 크고 작은 차이점을 간직함에도 불구하고, 이성중심주의의 근대가 필연적으로 파시즘의 권위주의 체제로 귀결된다는 점에는 일치한다. 탈권위주의는 전통과 제도에 대한 대대적인 전복시도를 불러왔고, 이러한 흐름이 68운동의 이념적 지향성에 강하게 작용하였다. 이러한 새로운 사유방식은 단지 사유방식으로만 그치지 않고, 사회 각 영역에서의 실천으로 이어져, 일상생활문화의 대대적인 변화를 동반하게 된다. <br><br>

<b>4. 일상생활문화의 변화</b>: <br>
60년대 유럽에서는 억압되어 왔던 하위문화가 젊은이들을 중심으로 대대적으로 복권되어 주류문화와 투쟁을 벌인다. 예컨대 젊은이들이 생산과 삶의 영역 모두에서 공동생산과 공동소비를 내세우며 만들었던 코뮌이 등장하면서 1부1처제에 기초한 성관념이 해체되고, 가족제도가 전복되며, 사유재산제도가 부정된다. 유럽으로 확산된 히피문화 역시 기성의 제도를 억압장치로 인식하며, 일탈을 통해 해방을 추구한다는 점에서 반권위주의의 사회적 실천으로 간주된다. <br><br>

<b>5. 예술의 변화</b>: <br>
68년을 전후한 시기에 예술 전반에 나타난 두드러진 현상은 정치화 경향이었다. 기존질서의 전복을 통해 모든 형태의 억압, 지배, 소외로부터의 인간해방을 실현하고자 한 68운동의 이념과 정신을 반영하는 68예술은 제도예술을 부정하며 다양한 예술적 도발을 통해 그 정신을 구현해내었다. 합리화 원칙에 충실한 제도예술이 억압하거나 배제했던 상상력, 욕망, 쾌락, 사적인 것, 일상적인 것을 주요 소재로 삼고, 기존의 예술규범을 파괴하기 위한 탈미학화 실험들이 광범위하게 시도되었다. 또 고급예술이 도외시한 일반대중을 문화적 주체로 내세우면서, 관객이 참여하고 즐길 수 있는 거리연극, 거리미술, 해프닝과 같은 새로운 예술적 모험을 감행하였다. 이 모든 것은 신좌파적 문화혁명으로서의 68운동의 연장에서 6, 70년대 예술이 보인 새로운 차원의 정치성이었다.<br><br>

<br><b>1. Process and Meaning of the 68 Movement</b>: <br>
Conflicts between the prewar generation and the post war generation were getting worse in 1960s. Young people refused to accept the prevalent authoritarianism and required democratic equal re ...

<br><b>1. Process and Meaning of the 68 Movement</b>: <br>
Conflicts between the prewar generation and the post war generation were getting worse in 1960s. Young people refused to accept the prevalent authoritarianism and required democratic equal relationships in life as well as in the social and political arenas. They tried to change the inconsistent system within the society reproducing violence. The 68 movement was a new generation's full-scale challenge against every existing system. The enormous demonstration was finished by the government's strong suppression, but the 68 movement transformed the political topography of France and Germany over a long period, causing directly the resignation of De Gaulle, birth of RAF and the formation of an atmosphere of reflection. As a result, extant systems experienced renovation. Although authorities leading the 68 movement failed to gain political power, the spirit of this movement, focusing on anti-authoritarianism, anti-imperialism and anti-capitalism, has been playing an important role in social renovation from the 1970s until now. This movement caused another alternative movement hosted by citizens and has had an extensive and long-term effect on thinking methode of Europeans, cultures in everyday life, and arts.
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<b>2. Birth of Alternative Movements Led by Citizens</b>: <br>
As an alternative to existing society's systems representing authority and enormous order, an extensive resistance movement fostered by citizens, hoping for a great society that has no suppression and seeking a society based on anti-concentration and independence, firmly took its place as a social movement throughout the 1970s and 1980s. This social movement is ultimately connected to the spirit of Anti-authoritarianism of the 68 movement, which spreads quickly along with amazing reaction of the public.
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<b>3. Paradigm Changes in Thingking Method</b>: <br>
Around 1968, the critical theory in Germany and the deconstruction’s theory in France took their places as a leading intellectual argument. As both party's argumentation showed, these two ways of thinking method agreed that logocentrism essentially brought about the authoritarian systems of Fascism. Anti-authoritarianism caused trials of extensive subversion against tradition and institution. This paradigm strongly affected spiritual aspects of the 68 movement.
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<b>4. Paradigm Changes in Everyday Life Culture</b>: <br>
In the 1960s, young people took the lead of subculture and struggled with major culture. For instance, as Commune, young people established in every part of life the basis of co-production and co-distribution. Hippy culture, subculture of black people around British and American broke into young people in Europe during the 1960s. A Hippy culture recognizing existing systems as method of suppression, was thought of as social practice of anti-authoritarianism.
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<b>5. Paradigm Changes in Arts</b>: <br>
The most striking phenomenon in the area of arts was the political aspect of arts during the 1960s. By overturning existing orders, the 68 movement strived to realize human liberation from every suppression, domination and alienation. That is, the 68 arts reflecting an ideology and spirit of the 68 movement realized artistic provocations in every genre of arts, denying institutional arts. It primarily dealt with imagination, desire, pleasure and private things which institutional arts had once excluded and suppressed. Concentrating on the public as cultural core, it also conducted new artistic adventures so that the public could take a positive part in street plays, street arts, and happenings. This was new-lefts-oriented cultural revolution and a new political aspect that arts of 1960s and 1970s showed in terms of extension of the 68 movement.
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<br>본 연구는 유럽의 68운동이 유럽의 문화지형도에 미친 영향을 다룬다. 이러한 작업을 위해 우리는 먼저 68운동의 이념적 지향성을 탐구하였고, 이것이 이후 유럽의 현대 문화에 어떻게 접목되어 실천되는지를 밝혔다. 68운동의 이념적 지향성을 분석하기 위해 68년을 ...

<br>본 연구는 유럽의 68운동이 유럽의 문화지형도에 미친 영향을 다룬다. 이러한 작업을 위해 우리는 먼저 68운동의 이념적 지향성을 탐구하였고, 이것이 이후 유럽의 현대 문화에 어떻게 접목되어 실천되는지를 밝혔다. 68운동의 이념적 지향성을 분석하기 위해 68년을 전후한 시기 독일과 프랑스의 언론에 보도된 기사, 시위과정에 등장한 구호와 벽보, 시위당사자와의 인터뷰, 이 운동을 다룬 방대한 양의 문헌을 활용하였다. 이 과정에서 수많은 도표와 통계자료 그리고 문헌기록과 같은 실증적 자료들을 확보하여 연구에 활용하였다. 이어 우리는 전후에서 현재에 이르기까지 유럽 문화의 중요한 현상과 흐름을 면밀히 분석하여, 이를 68운동의 이념과 비교하였다.
68운동의 이념과 유럽문화지형도라는 두 범주의 상관관계를 학문적으로 엄격하게 비교하기 위해서, 우리는 기호학적 문화연구의 방법을 활용하였다. 즉 68운동 과정에서 드러난 다양한 이념적 실천적 성향을 기호화하여 이를 유럽문화지형도의 그것과 상호비교하였다. 이때 드러난 중요한 기호적 현상은 반권위주의, 반제국주의, 반자본주의였다. <br><br>
우리가 분석한 중요한 연구영역을 나열하자면, 1) 68운동의 전개과정, 2) 68운동과 사유방식의 변화, 3) 68운동과 시민주도의 대안운동, 4) 68운동과 일상생활문화의 변화, 5) 68운동과 예술의 변화이다. 우리 연구의 성과를 기존의 연구성과와 차별화하여 열거하면 다음과 같다. 1) 68운동의 전개과정에서 우리는 독일과 프랑스에서 이 운동이 어떻게 전개되었는지를 서로 비교하며 서술하였다. 각각의 나라를 고립시켜 설명한 기존의 연구와는 달리, 우리는 비교 서술하면서 공통점과 차이점을 분명하게 드러낼 수 있었다. 2) 68운동과 사유방식의 변화에서도 독일의 비판이론과 프랑스의 해체론이 68운동을 전후하여 어떻게 지적 세계의 주된 담론으로 자리잡아 나가는지의 문제를 분석하였다. 즉 68운동의 이념적 지향성이 프랑스와 독일에서 어떻게 실현되었고 이것이 이 두 나라의 대표적인 사유체계와 어떻게 연결되는지를 분석함으로써, 독일과 프랑스의 문화적 차이를 드러낼 수 있었다. 3) 68운동과 시민주도의 대안운동편에서는 68년 이후 우후죽순처럼 등장한 다양한 시민운동들을 사례별로 정리하여, 독일과 프랑스의 경우를 비교서술하였다. 예컨대 환경보호운동이 독일과 프랑스에서는 어떻게 이루어졌으며, 이것이 양국의 68운동의 이념적 지향성과 어떻게 연결되는지를 다루었다. 4) 68운동과 일상생활문화의 변화에서는 당시 대표적인 문화적 현상이었던 하위문화(히피문화, 코뮌, 청바지 등)가 들불처럼 젊은이들을 파고들었던 원인과 현상 그리고 그 결과에 주목하였다. 마지막으로 5) 68운동과 예술에서는 먼저 이 운동의 이념이 어떻게 예술에서 실천되어가는지를 독일과 프랑스의 현대예술을 통해 분석하였고, 아울러 이 운동에 직간접적으로 연루되었던 예술가들의 예술적 실천행위를 추적하였다. <br><br>
이러한 영역들을 종합하면, 68운동은 단순히 학생시위에 그치는 것이 아니라, 유럽의 근대적 질서와의 결별을 시도하는 일종의 문화혁명적 사건으로 이해할 수 있다.<br>

<br><b>1. 현재의 양국의 사회, 문화, 예술, 일상생활에 관한 포괄적이고 심층적인 이해:</b> <br>우리의 연구는 독일과 프랑스를 중심으로 한 유럽의 정치, 경제, 사회, 문화에 관한 심층적인 인식을 제공해줄 것이다. 지금까지의 유럽 지역학이 개별분산적인 연구에 치 ...

<br><b>1. 현재의 양국의 사회, 문화, 예술, 일상생활에 관한 포괄적이고 심층적인 이해:</b> <br>우리의 연구는 독일과 프랑스를 중심으로 한 유럽의 정치, 경제, 사회, 문화에 관한 심층적인 인식을 제공해줄 것이다. 지금까지의 유럽 지역학이 개별분산적인 연구에 치중했다면, 우리는 종합적인 문화연구를 지향하기 때문에, 지역연구의 효과는 더욱 커질 것이다. 우리는 연구과정에서 방대한 분량의 사진과 동영상과 같은 다양한 시청각자료, 통계자료, 인터뷰자료를 확보하였는데, 이를 관심있는 사람들에게 제공함으로써 연구 결과를 보다 많은 사람들이 공유하고 활용하는 데 도움을 줄 것이다. 이를 통해 유럽에 관심이 있는 사람들은 물론이고, 유럽과 교역을 진행중이거나 예정중인 기업체, 무역업자에게도 현지의 사정에 관한 심층적인 정보를 제공하게 될 것이다. <br><br>

<b>2. 유럽과의 교류를 위한 기초지식 제공</b>: <br>상거래와 무역을 포함한, 타국과의 교류를 시도할 경우, 교류 상대방의 마음을 사로잡는 일은 매우 중요하다. 이를 위해서는 상대방과 상대국에 대한 많은 정보를 갖고 있어한다. 유럽의 중심부를 이루고 있는 독일과 프랑스에 관한 우리의 지역 연구는 이들 나라에 관한 심층적이고 체계적인 문화적 정보를 제공하게 될 것이다. 우리는 무역종사자들의 입을 통해 상대방의 문화에 대한 무지로 인해 교류에 어려움을 겪는 경우가 많다는 이야기를 자주 듣는다. 더욱이 앞으로 우리와 유럽의 교류는 더욱 활성화될 전망이고, 그 가운데에서 독일과 프랑스가 유럽의 중심국이 되고 있다. 이런 의미에서 우리의 연구는 다양한 경험적 실증적 자료를 통해서 일반인들이 양국을 쉽고 생생하게 익히는 데에 많은 도움을 줄 것이다. <br><br>

<b>3. 인문학 교육을 통한 지역 전문가 양성</b>: <br>한국의 경제적 위상이 높아지고 통상의존도가 심화되면서, 최근들어 우리 나라에서도 국제분야의 전문가를 양성하기 위해 대학에 국제 지역원이 많이 설립되고 있다. 아울러 지역연구가 해당지역에 대한 사회과학적 지식만을 가지고 해결되는 것은 아니며 문화에 대한 이해가 필요함이 점차 인식되고 있다. 사회과학적 지식이 현상분석을 통해 얻어지는 것이라면, 그 안에 감추어진 거대한 의식구조와 문화예술의 흐름을 정확하게 분석하는 작업은 본질에 접근하는 것이 될 것이다. 문화연구를 통한 지역연구의 활성화를 통해 지역전문가를 양성하는 데에 우리 연구는 본보기가 될 수 있다. <br><br>

<b>4. 학교교육에서의 활용</b>: <br>현재 외국어문학과는 기존의 어학과 문학 외에 문화연구 내지는 지역연구를 중요 전공영역으로 도입하려고 하고 있다. 또 학교 교육은 시장성의 요구를 충족시켜야 한다. 따라서 외국어문학과가 해당 지역의 현재의 지역정보를 필요로 하는 것은 자연스러운 현상이다. 우리 연구는 학교 교육을 위한 지역정보로서도 크게 활용될 수 있다.<br>