이 연구는 제주도 방언에 대한 언어 태도와 사용 양상을 사회언어학적으로 규명하는 데 목적이 있다. 이 연구를 위해서 언어 태도와 언어 사용 양상을 묻기 위한 질문지를 작성한 후에 제주 도민 240명(20~30대, 40~50대, 60~70대, 80대 이상)을 대상으로 하여 세대, 출신 ...

이 연구는 제주도 방언에 대한 언어 태도와 사용 양상을 사회언어학적으로 규명하는 데 목적이 있다. 이 연구를 위해서 언어 태도와 언어 사용 양상을 묻기 위한 질문지를 작성한 후에 제주 도민 240명(20~30대, 40~50대, 60~70대, 80대 이상)을 대상으로 하여 세대, 출신, 성별, 직업 등으로 나누어 설문조사를 실시하였다.
이 조사는 이정민(1981)의 방언 태도를 묻는 ‘믿음직하다, 듣기 좋다/듣기 싫다, 씩씩하다, 점잖다, 배움직하다, 부럽다, 촌스럽다, 무뚝뚝하다, 간사하다’ 등 10개의 평가 요소를 원용하였다.
조사 결과 제주 도민들은 제주도 방언에 대한 긍정적인 응답 가운데 ‘듣기 좋다’가 82%, ‘씩씩하다’ 81%, ‘믿음직하다’ 71%, ‘점잖다’ 51.9%, ‘부럽다’ 46.4% 순으로 응답하였다. 부정적인 요소인 ‘촌스럽다’는 26%, ‘간사하다’ 6.8%, ‘듣기 싫다’ 6.8%로 나타나 제주도 방언에 대한 태도가 긍정적인 것으로 나타났다.
성별로 보면, 여성이 남성보다 더 긍정적인 태도를 보였다. 5점 만점을 기준으로 ‘믿음직하다’ 남성 3.96점, 여성 4.02점, ‘듣기 좋다’ 남성 4.16점, 여성 4.30점, ‘씩씩하다’ 남성 4.05점, 여성 4.28점으로 나타났고, ‘점잖다’는 남성과 여성이 똑같이 3.42점이었다. ‘부럽다’는 반응은 남성(3.36)이 여성(3.18)보다 긍정적이었다. 부정적인 요소인 ‘촌스럽다’는 남성과 여성 모두 2.42점이었고, ‘무뚝뚝하다’ 남성 2.91점, 여성 3.27점, ‘간사하다’ 남성 1.65점, 여성 1.63점, ‘듣기 싫다’는 남성 1.67점, 여성 1.65점으로 남성이 여성보다 부정적이었다. 세대별로는 80대 이상>60~70대>40~50대>20~30대 순으로 연령이 높을수록 제주도 방언에 긍정적인 태도를 보였다.
표준어와 제주도 방언을 대하는 태도도 달랐다. ‘제주어가 매우 좋다’는 응답은 80대 이상이 49.1%였으나 20~30대에서는 43.1%가 ‘잘 모르겠다’고 응답하여 대조를 보였다. ‘표준어가 매우 좋다’는 응답은 80대 이상 21.1%, 60~70대 15.3%, 40~50대 10%였다. 반면 20~30대에서는 ‘매우 좋다’는 응답이 한 명도 없어 세대에 따라서 언어 태도가 달라짐을 확인할 수 있었다.
‘제주도 방언 사용이 제주 생활에 영향이 미치는가’는 질문에는 82.9%가 영향이 미친다는 반응을 보였다. 대화할 때 ‘제주어를 표준어보다 더 많이 사용한다’고 응답한 경우는 ‘부모님과 일상 대화할 때 보고할 때’ 50%, ‘친구끼리 대화할 때’ 51.1%, ‘손아랫사람과 대화할 때’ 34.6%, ‘이주민과 대화할 때’ 13.6%로 대화 대상과 상황에 따라서 언어 사용 양상이 다르다는 것을 확인할 수 있었다.

The goal of this report is to study language attitudes and aspects of language use of Jeju dialect in a sociolinguistic way. After making a questionnaire on language attitude and aspects of language use, 240 Jeju local people (20s-30s, 40s-50s, 60s-70 ...

The goal of this report is to study language attitudes and aspects of language use of Jeju dialect in a sociolinguistic way. After making a questionnaire on language attitude and aspects of language use, 240 Jeju local people (20s-30s, 40s-50s, 60s-70s, over 80) was chosen for this survey. The survey was conducted according to their generation, hometown, gender, and occupation.
10 elements of evaluation, which were made by Lee Jeong Min in 1981, were also used. They were ‘trustworthy, good to hear or bad to hear, brave, gentle, wanting to learn, envious, countrified, unfriendly, and cunning.’
The feelings of Jeju local people about Jeju dialect were generally positive. 82% of them chose ‘good to hear’, 81% said that Jeju dialect sounds trustworthy, 51.9% replied that Jeju dialect sounds gentle, and 46.4% chose ‘envy’. While 26% said that Jeju dialect sounds countrified, and 6.8% replied that Jeju dialect sounds cunning and it is not good to hear.
The respondents were also asked how they felt when they heard Jeju dialect words on a scale of one to five. More women gave positive answers than men and older generations gave more positive answers. Details are below.

Gender
Positive Answer
Male
Female
Gender
Negative Answer
Male
Female
Trustworthy
3.96
4.02
Countrified
2.42
2.42
Good to hear
4.16
4.30
Unfriendly
2.91
3.27
Brave
4.05
4.28
Cunning
1.65
1.63
Gentle
3.42
3.42
Bad to hear
1.67
1.65
Envious
3.36
3.18




The respondents had different attitude to Jeju dialect in comparison to attitude to Korean standard language. 49.1% of people in their 80s said ‘They like Jeju dialect very much’, while 43.1% in their 20s or 30s chose ‘I do not have any idea.’ The response, ‘I like Korean standard language very much,’ was 21.1% of over 80s, 15.3% of 60s-70s, and 10% of 40s-50s. However, no one in their 20s-30s chose it so I could confirm that the attitude to language was different among generations.
82.9% of respondents said yes to the question, ‘Does Jeju dialect affect your life in Jeju?’ The respondents who chose the answer, ‘I use Jeju dialect more than Korean standard language,’ were also asked ‘when and with whom?’ Half of them said that they had a conversation with their parents in Jeju dialect and 51.1% replied they talked with their friends in Jeju dialect. 34.6% used Jeju dialect when they talked with younger people and only 13.6% spoke Jeju dialect when they were with people from other regions. Interestingly, attitude to language is different depending on the situation and the person who they talk with.

이 연구는 제주도 방언에 대한 언어 태도와 사용 양상을 사회언어학적으로 규명하는 데 목적이 있다. 이 연구를 위해서 언어 태도와 언어 사용 양상을 묻기 위한 질문지를 작성한 후에 제주 도민 240명(20~30대, 40~50대, 60~70대, 80대 이상)을 대상으로 하여 세대, 출신 ...

이 연구는 제주도 방언에 대한 언어 태도와 사용 양상을 사회언어학적으로 규명하는 데 목적이 있다. 이 연구를 위해서 언어 태도와 언어 사용 양상을 묻기 위한 질문지를 작성한 후에 제주 도민 240명(20~30대, 40~50대, 60~70대, 80대 이상)을 대상으로 하여 세대, 출신, 성별, 직업 등으로 나누어 설문조사를 실시하였다.
이 조사는 이정민(1981)의 방언 태도를 묻는 ‘믿음직하다, 듣기 좋다/듣기 싫다, 씩씩하다, 점잖다, 배움직하다, 부럽다, 촌스럽다, 무뚝뚝하다, 간사하다’ 등 10개의 평가 요소를 원용하였다.
조사 결과 제주 도민들은 제주도 방언에 대한 긍정적인 응답 가운데 ‘듣기 좋다’가 82%, ‘씩씩하다’ 81%, ‘믿음직하다’ 71%, ‘점잖다’ 51.9%, ‘부럽다’ 46.4% 순으로 응답하였다. 부정적인 요소인 ‘촌스럽다’는 26%, ‘간사하다’ 6.8%, ‘듣기 싫다’ 6.8%로 나타나 제주도 방언에 대한 태도가 긍정적인 것으로 나타났다.
성별로 보면, 여성이 남성보다 더 긍정적인 태도를 보였다. 5점 만점을 기준으로 ‘믿음직하다’ 남성 3.96점, 여성 4.02점, ‘듣기 좋다’ 남성 4.16점, 여성 4.30점, ‘씩씩하다’ 남성 4.05점, 여성 4.28점으로 나타났고, ‘점잖다’는 남성과 여성이 똑같이 3.42점이었다. ‘부럽다’는 반응은 남성(3.36)이 여성(3.18)보다 긍정적이었다. 부정적인 요소인 ‘촌스럽다’는 남성과 여성 모두 2.42점이었고, ‘무뚝뚝하다’ 남성 2.91점, 여성 3.27점, ‘간사하다’ 남성 1.65점, 여성 1.63점, ‘듣기 싫다’는 남성 1.67점, 여성 1.65점으로 남성이 여성보다 부정적이었다. 세대별로는 80대 이상>60~70대>40~50대>20~30대 순으로 연령이 높을수록 제주도 방언에 긍정적인 태도를 보였다.
표준어와 제주도 방언을 대하는 태도도 달랐다. ‘제주어가 매우 좋다’는 응답은 80대 이상이 49.1%였으나 20~30대에서는 43.1%가 ‘잘 모르겠다’고 응답하여 대조를 보였다. ‘표준어가 매우 좋다’는 응답은 80대 이상 21.1%, 60~70대 15.3%, 40~50대 10%였다. 반면 20~30대에서는 ‘매우 좋다’는 응답이 한 명도 없어 세대에 따라서 언어 태도가 달라짐을 확인할 수 있었다.
‘제주도 방언 사용이 제주 생활에 영향이 미치는가’는 질문에는 82.9%가 영향이 미친다는 반응을 보였다. 대화할 때 ‘제주어를 표준어보다 더 많이 사용한다’고 응답한 경우는 ‘부모님과 일상 대화할 때 보고할 때’ 50%, ‘친구끼리 대화할 때’ 51.1%, ‘손아랫사람과 대화할 때’ 34.6%, ‘이주민과 대화할 때’ 13.6%로 대화 대상과 상황에 따라서 언어 사용 양상이 다르다는 것을 확인할 수 있었다.

이 연구가 계획대로 추진된다면 다음과 같은 학문적 기여와 활용 가치를 지닐 것이다.

첫째, 이 연구 결과가 언어 정책에 반영되어 소멸위기로 분류된 제주도 방언의 보전에 일익을 담당할 것이다. 이는 언어 태도와 언어 사용 환경에 따라, 제주도 방언에 대한 인식의 ...

이 연구가 계획대로 추진된다면 다음과 같은 학문적 기여와 활용 가치를 지닐 것이다.

첫째, 이 연구 결과가 언어 정책에 반영되어 소멸위기로 분류된 제주도 방언의 보전에 일익을 담당할 것이다. 이는 언어 태도와 언어 사용 환경에 따라, 제주도 방언에 대한 인식의 변화를 가져올 것이기 때문이다. 방언은 표준어에 비하여 덜 세련되거나 교양이 없거나 버려야 하는 언어가 아니다. 방언은 지역의 정체성과 문화를 고스란히 간직하고 있는 언어이기에 여기에 긍정적인 평가 요소의 추이를 통하여 이를 확인할 수 있고 제주도 방언을 보전하는 길이 될 것이다.

둘째, 방언에 대한 인식 전환의 계기가 될 것이다. ‘언어 태도’에서 제주도 방언의 보전 노력 등에 힘입어 긍정적인 평가 요소가 높게 나타날 것으로 기대된다. ‘믿음직하고, 씩씩하고, 배움직하다, 듣기 좋다’ 등의 평가 요소는 높아지고 부정적인 평가 요소인 ‘듣기 싫다, 간사하다, 부럽다’ 등은 점점 낮아지는 추이를 보여주고 있어 기대담이 들게 한다.

셋째는 소멸위기의 제주도 방언 보전에 대한 관심 고조와 함께 방언 교육이 강화되는 기회가 제공될 것이다. 제주특별자치도교육청에 의해 2015년 <제주도 방언 교육 조례>가 만들어지고, 제주도 방언 교육이 강화되고 있지만 방언 교육에 대한 어른들의 관심과 인식 전환이 있어야만 가능하다. 아무리 학교 교육에서 제주도 방언 교육을 권장한다 하더라도 어른인 부모가 학생에게 정규 과목이 아닌 특별 과목인 ‘제주도 방언을 배우지 마라’고 하면 그것으로 그만이다. 우리 사회가 아직도 유교 정신이 깃든 사회라는 점을 감안한다면 어른의 말을 거역할 수 없다. 그러니 무엇보다도 어른들의 언어에 대한 태도 전환이 필요한데, 이 연구 결과가 그 역할을 수행하게 될 것이다.

넷째, 제주학 부흥에 기여할 것이다. 제주문화의 정수는 제주 사람들의 생각과 감정을 담고 있는 제주도 방언에 있다. 제주도 방언에 대한 인식의 전환과 관심 고조로 방언 교육이 강화된다는 것은 결국 제주도 방언으로 현현되는 언어생활은 물론이요, 문화생활의 부흥의 기회가 될 것이다. 이렇게 된다면 제주도 방언으로 채록된 설화, 민요, 무가, 생활상을 담은 구술 자료 등도 또한 빛을 발하게 될 것이다.

다섯째, 제주의 생태계와 자연환경에 대한 관심의 폭을 넓힐 수 있을 것이다. 생태계의 파괴와 변화는 결국 언어 변이를 초래하게 되고, 나아가 제주정신과 문화가 들어있는 제주도 방언의 소멸을 가속화할 것이다. 따라서 언어 생태계 복원이야말로 방언 화자들의 머릿속에 잠들어 있는 언어를 깨움으로써 제주도 방언을 언어생활의 현장에서 생생하게 살아 숨 쉬는 언어로 만들어 우리의 언어 유산을 풍부하게 해줄 것이다.