본 자료는 최종결과물(결과보고서)의 원자료이다.

본 연구는 민가와의 비교를 통해 금곡의 내용과 형식을 밝히고자 하였다. 이를 위하여 양한시기 금곡 기록 문헌들을 고찰하였는데, 이 자료는 문헌 분석에 사용된 자료이다.

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본 연구는 민가와의 비교를 통해 금곡의 내용과 형식을 밝히고자 하였다. 이를 위하여 양한시기 금곡 기록 문헌들을 고찰하였는데, 이 자료는 문헌 분석에 사용된 자료이다.

序首
昔伏羲氏作琴，【凤麟按：《说文》曰：“琴，禁也。神农所作。洞越练朱，五弦，周加二弦。”《尔雅》云：“大琴曰离，二十弦。或传此是伏羲所制。”（《御览》五七七）《文选》卷十五张衡《归田赋》注引蔡邕《琴操》曰：“伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。”○《帝王世纪》曰：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常，生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都于陈，作五弦之琴。”（《御览》七八）】所以御邪僻，防心淫，以修身理性， ...

序首
昔伏羲氏作琴，【凤麟按：《说文》曰：“琴，禁也。神农所作。洞越练朱，五弦，周加二弦。”《尔雅》云：“大琴曰离，二十弦。或传此是伏羲所制。”（《御览》五七七）《文选》卷十五张衡《归田赋》注引蔡邕《琴操》曰：“伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。”○《帝王世纪》曰：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常，生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都于陈，作五弦之琴。”（《御览》七八）】所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。【凤麟按：后汉李尤《琴铭》：“琴之在音，荡涤邪心；虽有正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁；条畅和乐，乐而不淫。”（《初学记》十六）《风俗通义•声音》：“雅琴者，乐之统也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡悬也。虽在穷阎陋巷，深山幽谷，犹不失琴，以为琴之大小得中，而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君子守正以自禁也。夫以正雅之声，动感正意，故善心胜，邪恶禁；是以古之圣人君子，慎所以自感，因邪禁之适，故近之闲居，则为从容以致思焉，如有所穷困，其道闭塞，不得施行，及有所通达而用事，则着之于琴，以杼其意，以示后人；其道行和乐而作者，命其曲曰畅，畅者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以畅其意也；其遇闭塞，忧愁而作者，命其曲曰操，操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不失其操者也。”嵇康《琴赋》曰：“可以导养神气，宣和情志。”嵇康《琴赞》曰：“闲邪纳正，宜和养素。”（《初学记》十六）扬雄《琴清英》曰：“昔者，神农造琴，以定神齐淫僻去邪，欲反其天真者也。舜弹五弦之琴，而天下治；尧加二弦，以合君臣之恩也。”（《御览》五七七）】琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；【凤麟按：《尔雅•释乐》：“大琴谓之离。”郭璞注：“或曰：琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦。”】广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。【凤麟按：桓谭《新论•琴道》：“昔神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数。厚寸有八，象三六数。广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、征、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下征七弦，总会枢极。足以通万物而考治乱也。八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。夫遭遇异时，穷则独善其身而不失其操，故谓之‘操’。操以鸿雁之音。达则兼善天下，无不通畅，故谓之‘畅’。《尧畅》经逸不存。《舜操》者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操，其声清以微。《禹操》者，昔夏之时，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作操，其声清以溢；潺潺，志在深河。《微子操》，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为烙，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操，故其声纷以扰，骇角震商。《伯夷操》、《箕子操》，其声淳以激。晋师旷善知音，卫灵公将之晋，宿于濮水之上，夜闻新声，召师涓告之，曰：‘为我听写之。’曰：‘臣得之矣。’遂之晋。晋平公飨之。酒酣，灵公曰：‘有新声，愿奏之。’乃令师涓鼓琴。未终，师旷止之，曰：‘此亡国之声也。’雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰：‘先生鼓琴，亦能令文悲乎？’对曰：‘臣之所能令悲者：先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻，不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信；不若交欢而结爱，无怨而生离，远赴绝国，无相见期；不若幼无父母，壮无妻儿，出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷。若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣。臣一为之援琴而太息，未有不凄恻而涕泣者也。今若足下，居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风，倡优在前，谄谀侍侧，扬《激楚》，舞郑妾，流声以娱耳，练色以淫目。水戏则舫龙舟，建羽旗，鼓吹乎不测之渊。野游则登平原，驰广囿，强弩下高鸟，勇士格猛兽，置酒娱乐，沈醉忘归。方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。’孟尝君曰：‘固然。’雍门周曰：‘然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者，君也；连五国而伐楚者，又君也。天下未尝无事，不从即衡。从成则楚王，衡成则秦帝。夫以秦、楚之强而报弱薛，譬犹磨萧斧而伐朝菌也。有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。天道不常盛，寒暑更进退，千秋万岁之后，宗庙必不血食。高台既以倾，曲池有已平，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，游儿牧竖，踯躅其足而歌其上，行人见之凄怆，曰：孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！’于是，孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之，徐动宫征，叩角羽，初终，而成曲。孟尝君遂嘘欷而就之，曰：‘先生鼓琴，令文立若亡国之人也。’宣帝元康、神爵之间，丞相奏能鼓雅琴者渤海赵定、梁国龙德，召见温室，拜为侍郎。黄门工鼓琴者有任真卿，虞长倩能传其度数、妙曲、遗声。成少伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：‘音不通千曲以上，不足以为知音。’”〇参见《御览》五七七。】
古琴曲有歌诗五曲：一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。又有一十二操：一曰《将归操》，孔子所作。孔子之赵，闻杀窦鸣犊，而归作此曲。【凤麟按：原为双行小字夹注。】二曰《猗兰操》，孔子所作，伤不逢时。三曰《龟山操》，孔子作。季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲，喻季氏若龟山之蔽鲁。四曰《越裳操》，周公所作。五曰《拘幽操》，文王作。文王拘于羑里，作此曲。六曰《岐山操》，周人为太王所作。七曰《履霜操》，尹吉甫子伯奇无罪见逐，自伤，作此曲。八曰《雉朝飞操》，牧犊子所作。牧犊子七十，无妻，见雉双飞，感而作此曲也。九曰《别鹤操》，商陵牧子所作。娶妻五年，无子，父母欲为改娶，其妻闻之，中夜悲啸。牧子感之，作此曲。十曰《残形操》，曾子所作。曾子梦见一狸，不见其首，而作曲。十一曰《水仙操》，伯牙所作。十二曰《怀陵操》。伯牙所作。又有九引：一曰《列女引》，楚樊姬所作。二曰《伯姬引》，鲁伯姬所作。三曰《贞女引》，鲁漆室女所作。四曰《思归引》，卫女所作。五曰《辟历引》，楚商皋所作。商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归作此引。六曰《走马引》，樗里牧恭所作。牧恭为父报冤，杀人而亡藏於山林之下，有天马引之，感之，作此引。七曰《箜篌引》，霍里子高所作，即《公无渡河曲》。八曰《琴引》，秦时屠门高所作。九曰《楚引》。楚龙丘高所作。又有《河间杂歌》二十一章。【凤麟按：见《御览》五七八〇宋郭茂倩《乐府诗集•琴曲歌辞一》（卷五七）解题曰：“琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子无故不去其身。《唐书•乐志》曰：琴，禁也。夏至之音，阴气初动，禁物之淫心也。《世本》曰：琴，神农所造。《广雅》曰：伏羲造琴，长七尺二寸，而有五弦。扬雄《琴清英》曰：舜弹五弦之琴而天下化。《琴操》曰：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日。广六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。《古今乐录》曰：今称二弦为文武弦是也。应劭《风俗通》曰：七弦，法七星也。《三礼图》曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为征，次为少宫，次为少商。桓谭《新论》曰：今琴四尺五寸，法四时五行也。崔豹《古今注》曰：蔡邕益琴为九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。梁元帝《纂要》曰：古琴名有清角，黄帝之琴也。鸣鹿、循况、滥胁、号钟、自鸣、空中，皆齐桓公琴也。绕梁，楚庄王琴也。绿绮，司马相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。凤皇，赵飞燕琴也。自伏羲制作之后，有瓠巴、师文、师襄、成连、伯牙、方子春、钟子期，皆善鼓琴。而其曲有畅、有操、有引、有弄。《琴论》曰：和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修业，申达之名也。弄者，情性和畅，宽泰之名也。其后西汉时有庆安世者，为成帝侍郎，善为《双凤离鸾之曲》，齐人刘道强能作《单凫寡鹤之弄》，赵飞燕亦善为《归风送远之操》，皆妙绝当时，见称后世。若夫心意感发，声调谐应，大弦宽和而温，小弦清廉而不乱，攫之深，醳之愉，斯为尽善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。九引：一曰《烈女引》，二曰《伯妃引》，三曰《贞女引》，四曰《思归引》，五曰《霹雳引》，六曰《走马引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。十二操：一曰《将归操》，二曰《猗兰操》，三曰《龟山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《朝飞操》，九曰《别鹤操》，十曰《残形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《襄陵操》。自是已后，作者相继，而其义与其所起，略可考而知，故不复备论。《乐府解题》曰：《琴操》纪事，好与本传相违，存之者，以广异闻也。”（参见《初学记》卷十六）】