명청시기의 虎丘曲會는 중추절이 되면 창곡대회가 열리어 호구일대는 문전성시를 이루었던 희곡활동이었다. 대회는 시작하기 전부터 많은 악기들이 연주되면서 대회분위기를 돋구며, 이어서 대회가 시작되면 관현악이 울려 퍼지며 모여든 모든 사람이 함께 노래를 부른다. 합 ...

명청시기의 虎丘曲會는 중추절이 되면 창곡대회가 열리어 호구일대는 문전성시를 이루었던 희곡활동이었다. 대회는 시작하기 전부터 많은 악기들이 연주되면서 대회분위기를 돋구며, 이어서 대회가 시작되면 관현악이 울려 퍼지며 모여든 모든 사람이 함께 노래를 부른다. 합창이 끝나면서 시작된 본 대회는 초저녁이 지나 이경이 되어서는 명창들은 3,4명으로 압축되며 삼경이 되어서는 가장 기량이 뛰어난 청자가 노래를 부르는 것으로 막을 내린다. 이처럼 호구곡회는 참가자 전원의 합창과 그리고 대회 마지막을 기량이 뛰어난 한사람의 노래로 끝을 맺는 특징을 지닌 창곡대회였다.
또한 호구곡회는 한 해 동안 吳中一帶에서 벌어지는 크고 작은 曲局․曲會들을 대표하는 규모 면에서나 참여숫자 면에서 가장 크고 성대한 대표적인 활동이었다. 따라서 虎丘曲會는 평소 소규모로 전개되는 다양한 형태의 곡회․곡국을 통해 각자 평소 노래솜씨를 연마한 끝에 마음껏 기량을 펼쳐 우열을 가리는 총 평가 대회인 셈이다. 이 점에서 虎丘曲會는 曲會․曲局의 연장선상에 있다고 볼 수 있다.
한편, 虎丘曲會는 대회를 시작하면서 참여자전원의 합창으로 시작하고 있는 배경에는 고래로부터 전승된 의식과의 관련이 있었음을 ≪周禮≫ ≪禮記≫ ≪春秋繁露≫ 등의 문헌을 통해 확인할 수 있었다. 虎丘曲會는 단순히 吳中一帶에 벌어지는 습속의 하나인 淸唱活動의 반영일 뿐만 아니라 고래로부터 있어온 祭月儀式이라는 습속이 함께 상호 결합한 결정물임을 확인할 수 있었다.
따라서 虎丘曲會는 한마디로 말하자면, 吳中일대에 연중 벌어지는 다양한 형태의 鬪曲과 曲局들을 대표하는 활동이자 古代 祭月儀式을 이어받은 활동으로서 競技性과 群衆性을 지닌 習俗의 하나라 할 것이다.
또 한편, 많은 참가자가 차츰 줄어들어 최종적으로 한사람으로 압축되는 진행방식에 대해서는 다양한 각도로 해석할 수 있을 것이다. 가능한 해석의 하나로는 吳中一帶의 淸唱活動이 제사의 일환으로도 행해진 점과 虎丘曲會의 연원이 또한 祭月儀式에 기원하였다는 점을 고려한다면, 결국 가장 구성지고 가창력 있는 소리를 供物로 바친다는 의도가 밑바닥에 깔린 대회진행방식일 수 있다는 점을 고려할 수 있을 것이다.
明淸時期 虎丘曲會活動의 戱曲史的 意義는 세 가지 항목으로 정리할 수 있다.
첫째는 祭月儀式에서 비롯된 集團活動이고, 둘째는 明淸時期 崑曲淸唱活動의 標本적인 淸唱活動이라는 점, 그리고 셋째로는 舞臺演出과 對等한 戱曲活動方式이다. 이러한 결론은 지금까지 중국고전희곡활동 범주를 문학과 무대공연으로 이해했던 기존 범주를 뛰어넘어 명청 양대 희곡의 활동은 무대공연뿐만 아니라 청창활동이란 희곡활동이 존재하고 있음을 확인하는 계기이며 그와 동시에 희곡활동을 무대활동과 청창활동 두 범주로 세분하여 파악할 필요성을 제기하고 있다는 데에 의의가 있다. 이러한 지적이 바로 명청시기 희곡활동의 실상에 부합될 뿐만 아니라 고전희곡활동의 주류는 오히려 무대공연활동보다 청창활동이 주류였음을 확인하는 계기가 되었다.
마지막으로 앞서 파악한 연원과 명청시기 호구곡회 개황에 비춰 80년대 이래 2005년 대회까지 계승되고 있는 호구곡회의 전반활동을 분석하였다. 연원에 비춰볼 때 대회의 취지와 개최날짜에 대한 인식이 가장 큰 문제점임을 확인하였다.

依照上面所說的，虎丘曲會是由古代祈求天體運行順利․季節依序循還的儀式之一的迎寒儀式和祭月儀式發展而來，至少可以追溯到周代祭典時擊鼓賦詩的習俗.而這推論的特別意義在于，它不同于中國戱曲史界將古代巫覡視爲戱劇（曲）起源的旣存强勢解釋，而是在此以外，以一個有力的事例淸唱爲主的戱曲活動，證明中國戱曲有另一種可能的起源：中國戱曲起源于古代祭月儀式等民俗祭典.這是我們追溯虎丘曲會起源和演變的收獲.
經由上面的考察，可以確認，中國古典戱曲經過明淸兩代的發展，戱曲活動的 ...

依照上面所說的，虎丘曲會是由古代祈求天體運行順利․季節依序循還的儀式之一的迎寒儀式和祭月儀式發展而來，至少可以追溯到周代祭典時擊鼓賦詩的習俗.而這推論的特別意義在于，它不同于中國戱曲史界將古代巫覡視爲戱劇（曲）起源的旣存强勢解釋，而是在此以外，以一個有力的事例淸唱爲主的戱曲活動，證明中國戱曲有另一種可能的起源：中國戱曲起源于古代祭月儀式等民俗祭典.這是我們追溯虎丘曲會起源和演變的收獲.
經由上面的考察，可以確認，中國古典戱曲經過明淸兩代的發展，戱曲活動的主流，不是劇曲(舞台表演)而是淸曲活動，這是在明淸兩代文化人階層的普遍活動.這就促使我們重新認識以文學與公演的二個范疇區分中國古典戱曲的方法的合理性，嘗試以淸曲和劇曲兩種角度來理解虎丘曲會的戱曲活動本質，從而更貼近明淸時代戱曲活動的實相，賦予其更深入而全面的意義.這是我們討論虎丘曲會面貌和本質的收獲.
如上所述，我們得出虎丘曲會最初是從古代祭儀演變而來，它是明淸時期戱曲活動的主流等結論.對照現今虎丘曲會的活動形態，虎丘曲會的發展需要恢復民俗祭典的性格，恢復明淸時期曲會活動競技․ 評論․ 硏討的性質, 預防虎丘曲會的異化，從而眞正恢復․ 延續虎丘曲會傳統.這是我們關注和思考虎丘曲會現狀的收獲.

명청시기의 虎丘曲會는 중추절이 되면 창곡대회가 열리어 호구일대는 문전성시를 이루었던 희곡활동이었다. 대회는 시작하기 전부터 많은 악기들이 연주되면서 대회분위기를 돋구며, 이어서 대회가 시작되면 관현악이 울려 퍼지며 모여든 모든 사람이 함께 노래를 부른다. 합 ...

명청시기의 虎丘曲會는 중추절이 되면 창곡대회가 열리어 호구일대는 문전성시를 이루었던 희곡활동이었다. 대회는 시작하기 전부터 많은 악기들이 연주되면서 대회분위기를 돋구며, 이어서 대회가 시작되면 관현악이 울려 퍼지며 모여든 모든 사람이 함께 노래를 부른다. 합창이 끝나면서 시작된 본 대회는 초저녁이 지나 이경이 되어서는 명창들은 3,4명으로 압축되며 삼경이 되어서는 가장 기량이 뛰어난 청자가 노래를 부르는 것으로 막을 내린다. 이처럼 호구곡회는 참가자 전원의 합창과 그리고 대회 마지막을 기량이 뛰어난 한사람의 노래로 끝을 맺는 특징을 지닌 창곡대회였다.
또한 호구곡회는 한 해 동안 吳中一帶에서 벌어지는 크고 작은 曲局․曲會들을 대표하는 규모 면에서나 참여숫자 면에서 가장 크고 성대한 대표적인 활동이었다. 따라서 虎丘曲會는 평소 소규모로 전개되는 다양한 형태의 곡회․곡국을 통해 각자 평소 노래솜씨를 연마한 끝에 마음껏 기량을 펼쳐 우열을 가리는 총 평가 대회인 셈이다. 이 점에서 虎丘曲會는 曲會․曲局의 연장선상에 있다고 볼 수 있다.
한편, 虎丘曲會는 대회를 시작하면서 참여자전원의 합창으로 시작하고 있는 배경에는 고래로부터 전승된 의식과의 관련이 있었음을 ≪周禮≫ ≪禮記≫ ≪春秋繁露≫ 등의 문헌을 통해 확인할 수 있었다. 虎丘曲會는 단순히 吳中一帶에 벌어지는 습속의 하나인 淸唱活動의 반영일 뿐만 아니라 고래로부터 있어온 祭月儀式이라는 습속이 함께 상호 결합한 결정물임을 확인할 수 있었다.
따라서 虎丘曲會는 한마디로 말하자면, 吳中일대에 연중 벌어지는 다양한 형태의 鬪曲과 曲局들을 대표하는 활동이자 古代 祭月儀式을 이어받은 활동으로서 競技性과 群衆性을 지닌 習俗의 하나라 할 것이다.
또 한편, 많은 참가자가 차츰 줄어들어 최종적으로 한사람으로 압축되는 진행방식에 대해서는 다양한 각도로 해석할 수 있을 것이다. 가능한 해석의 하나로는 吳中一帶의 淸唱活動이 제사의 일환으로도 행해진 점과 虎丘曲會의 연원이 또한 祭月儀式에 기원하였다는 점을 고려한다면, 결국 가장 구성지고 가창력 있는 소리를 供物로 바친다는 의도가 밑바닥에 깔린 대회진행방식일 수 있다는 점을 고려할 수 있을 것이다.
明淸時期 虎丘曲會活動의 戱曲史的 意義는 세 가지 항목으로 정리할 수 있다.
첫째는 祭月儀式에서 비롯된 集團活動이고, 둘째는 明淸時期 崑曲淸唱活動의 標本적인 淸唱活動이라는 점, 그리고 셋째로는 舞臺演出과 對等한 戱曲活動方式이다. 이러한 결론은 지금까지 중국고전희곡활동 범주를 문학과 무대공연으로 이해했던 기존 범주를 뛰어넘어 명청 양대 희곡의 활동은 무대공연뿐만 아니라 청창활동이란 희곡활동이 존재하고 있음을 확인하는 계기이며 그와 동시에 희곡활동을 무대활동과 청창활동 두 범주로 세분하여 파악할 필요성을 제기하고 있다는 데에 의의가 있다. 이러한 지적이 바로 명청시기 희곡활동의 실상에 부합될 뿐만 아니라 고전희곡활동의 주류는 오히려 무대공연활동보다 청창활동이 주류였음을 확인하는 계기가 되었다.
마지막으로 앞서 파악한 연원과 명청시기 호구곡회 개황에 비춰 80년대 이래 2005년 대회까지 계승되고 있는 호구곡회의 전반활동을 분석하였다. 연원에 비춰볼 때 대회의 취지와 개최날짜에 대한 인식이 가장 큰 문제점임을 확인하였다.

虎丘曲會의 연원은 고대 천체운행 계절의 순조로운 순환을 기원하던 제의인 迎寒儀式과 祭月儀式으로 행하였던 周代의 擊鼓賦詩에까지 거슬러 올라갈 수 있음을 확인하였다. 이는 中國戱曲史에서 흔히 고대 巫覡에서 희곡기원이 시작되었다는 기존의 지배적인 입장 외에 祭月儀式과 같은 민속제의와 밀 ...

虎丘曲會의 연원은 고대 천체운행 계절의 순조로운 순환을 기원하던 제의인 迎寒儀式과 祭月儀式으로 행하였던 周代의 擊鼓賦詩에까지 거슬러 올라갈 수 있음을 확인하였다. 이는 中國戱曲史에서 흔히 고대 巫覡에서 희곡기원이 시작되었다는 기존의 지배적인 입장 외에 祭月儀式과 같은 민속제의와 밀접한 관련아래 淸唱형태로서의 희곡이 성장하고 발전해왔다는 사례를 하나 더 추가하였다는 점에서 일차적 의의를 지닌다.
明淸時期 虎丘曲會 역시 외형적으로는 고대 영한의식과 祭月儀式과 마찬가지로 賞月活動과 集團 唱曲活動이라는 두 축으로 이루어져 있었음을 확인할 수 있었다. 창곡대회인 虎丘曲會는 역시 예외 없이 보름날 밤에 치러졌기에 明淸時期에 이르기까지 아직 그 원형은 보존되고 있었던 것으로 볼 수 있다. 다만 그것이 오늘날에 계승되고 있는 虎丘曲會에 와서는 전자인 迎寒儀式에 출발한 본래의 민속의식은 크게 약화되는 한편 후자의 성격은 그대로 集團 淸曲活動形態로 굳어지게 되었다. 한편, 明淸時期에 활발하게 전개된 淸唱活動은 바로 明淸 兩代 문화인계층에 보편적인 활동이었다. 따라서 우리는 명청 양대에서의 희곡 활동의 주류는 무대공연(극곡)이 아니라 淸曲활동이라고 말할 수 있을 것이다. 그런데 한편 우리는 지금까지 중국고전희곡을 문학과 공연 두 분야로 나누어 이해해왔다. 지금까지 이해해온 두 범주로는 虎丘曲會에서 이루어진 淸唱活動을 제대로 파악하고 평가할 수 없다는 결론에 이른다. 明淸時期 청창 희곡 활동을 제대로 파악할 수 있는 방안은 희곡을 淸曲과 劇曲 두 분야로 세분하여 나누어 살피는 방법이 그것이다. 이처럼 희곡을 다시 청곡과 극곡이라는 두 방향으로 세분하여 살필 경우, 실제 明淸時期 戱曲活動의 實相에 부합될 뿐만 아니라 고전희곡 활동의 실제역사에도 부합된다는 점에서 그 의의를 부여할 수 있기 때문이다.
고대제의에서 비롯되어 계승해온 虎丘曲會는 明淸時期 희곡 활동의 정점에 있었다. 따라서 현재 계승하고 있는 虎丘曲會 역시 민속제전의 성격을 회복시키는 방향으로 발전시켜야할 것이며, 나아가서는 明淸時期 곡회활동의 본래정신인 소리기량을 겨루고 소리에 대한 평가 토론 등의 성격 또한 회복시켜야할 것이다. 이것이 바로 虎丘曲會의 본질에서 벗어나지 않는 길이자 虎丘曲會의 본래의 전통을 올바로 회복하고 이어가는 길이 될 것이기 때문이다.