본 논문의 목적은 『천로역정』에 나타난 세 종류의 엠블럼이 작품의 구조와 주제와 어떤 관련성을 가지고 있는 가를 살펴보는 것이다. 첫 번째 엠블럼은 안드레아스 알시아투스 (Andreas Alciatus 1492-1550)가 만든 엠블럼에 기초하여 만들어진 것으로서 알레고리적 특성 ...

본 논문의 목적은 『천로역정』에 나타난 세 종류의 엠블럼이 작품의 구조와 주제와 어떤 관련성을 가지고 있는 가를 살펴보는 것이다. 첫 번째 엠블럼은 안드레아스 알시아투스 (Andreas Alciatus 1492-1550)가 만든 엠블럼에 기초하여 만들어진 것으로서 알레고리적 특성을 가지고 있다. 알레고리적 엠블럼은 건덕적인 내용을 가지고 있으며 독자를 즐겁게 한다. 두 번째 명상적 엠블럼과 세 번째 주석적 엠블럼은 종교적 내용을 담고 있으며 몇 가지 점에서 서로 다르다. 명상적 엠블럼은 기독교의 명상에서 볼 수 있는 도입 (prelude), 요점 (points), 대화 (colloquy)로 구성되어 있다. 주석적 엠블럼은 명상적 엠블럼에서 가지 쳐 나온 것으로 독자의 논리와 지성에 호소하여 기독교의 중요한 교리를 설명한다.
『천로역정』 1부에서 세 가지의 엠블럼이 하나의 단위가 되어 세 번 반복되어 나타난다. 세 종류의 엠블럼이 모여서 이루어진 단위는 순례자의 순례여행이 세 가지의 행위로 이루어져 있음을 의미한다. 순례자는 도덕적으로 교화를 받고 청교도의 교리를 배우며 기독교의 진리를 집중적으로 체험한다. 『천로역정』에 나타난 알레고리적 명상적 주석적 엠블럼은 순례자들의 여행이 일직선이 아니라 로버트 필립의 편집본(1848[ ])에 있는 "멸망성에서 천상으로 가는 여정"이라는 그림에서 제시된 것처럼 초점을 향해 가는 나선형임을 암시한다.
알레고리적 명상적 주석적 엠블럼으로 이루어진 단위가 반복되어 나타난다는 사실은 작품의 주제에 대하여 매우 중요한 점을 시사하여 준다. 세 종류의 엠블럼을 도입함으로써 존 번연은 도덕적, 명상적 교리적 주제를 다루고 있다. 그는 세 엠블럼이 순환적 구조를 이루게 함으로써 바울의 구원관을 강조하고 있다. 순례자들은 알레고리적 엠블럼이 주는 교훈을 무시하였을 때 유혹을 받고 타락한다. 이후에 타락으로부터 회복하는 과정에서 명상적 엠블럼을 통하여 종교적 진리를 체험하며 신의 은총을 경험한다. 다음으로 순례자들은 주석적 엠블럼을 통하여 그들의 신앙을 공고히 하고 명확하게 하는 기독교 교리를 학습한다.
특히 『천로역정』 1부에서 세 종류의 엠블럼은 구조와 주제와 관련하여 중요한 역할을 수행한다. 이런 점에서 볼 때 이 작품은 도덕 교과서이며, 교리 책이고 종교적 명상서이다. 번연은 엠블럼을 이용함으로써 이런 목적을 달성할 뿐만 아니라 이를 통하여 엠블럼이 독자를 가르치고 기쁘게 하고 감동을 주는 효율적이고 효과적인 수단이라는 사실을 입증하고 있다.

The aim of this study is to examine the three kinds of emblems in The Pilgrim's Progress in terms of their relation to the structures and themes of the work. The first category of emblems is allegorical ones that are constructed on Alciatian model and ...

The aim of this study is to examine the three kinds of emblems in The Pilgrim's Progress in terms of their relation to the structures and themes of the work. The first category of emblems is allegorical ones that are constructed on Alciatian model and concerned with moral edification and entertainment. The second and third categories are meditative and exegetic, which can be grouped together as religious, are distinguished from each other by some points. Meditative emblems are modeled on the structure of Christian meditation, which is roughly divided into the preludes, the points, and the colloquy. The exegetic emblem, which is a ramification of the meditative emblem, purposes to expound significant doctrines of Christianity mainly by appealing to the logic and intellect of readers.
Importantly the sequence of the three kinds of emblems forms a cycle which recurs three times throughout Part One of the work. The cyclical pattern signifies that the pilgrims' pilgrimage consists of three activities. They receive moral edifications, learn essential Puritan doctrines, and experience intensely religious moments. The three cycles of allegorical, meditative, and exegetic emblems in The Pilgrim's Progress imply that the pilgrims' journey is not straightforwardly linear but it goes in a downward spiral, which is best represented in the "Plan of the Road from the City of Destruction to the Celestial City" in Robert Philip's edition of the work (1848[ ]).
The cyclical pattern of allegorical, meditative, and exegetic emblems is closely interlocked with the themes of the play. By employing the three kinds of emblems John Bunyan addresses the diverse themes such as moral, meditative, and doctrinal. He also underlines Pauline pattern of salvation by sequencing the three kinds of emblems in a cyclical order. The pilgrims are tempted and fall when they neglect the lessons of allegorical emblems. Then in meditative emblems they undergo religious truths and experience divine grace in the course of recovery from their falls. The pilgrims learn seminal Christian doctrines which consolidate and clarify their faith in exegetic emblems.
Especially in Part One of The Pilgrim's Progress three different kinds of emblems play pivotal roles with regard to the themes and structures of the work. From this perspective the work is a moral entertainer, a catechism book, and a spiritual exercise. Bunyan achieves his goals by employing the emblem and by doing this he proves that the emblem is an efficient and effective means of teaching, delighting, and moving readers.

본 논문의 목적은 두 가지이다. 첫째는 『천로역정』에 나타난 세 가지의 엠블럼 즉 알레고리적, 명상적, 주석적 엠블럼을 정의하고 이 엠블럼이 작품의 구조와 주제와 어떤 관련성을 가지고 있는 가를 살피는 것이다.
알레고리적 엠블럼은 전통적인 엠블럼의 특징 즉 ...

본 논문의 목적은 두 가지이다. 첫째는 『천로역정』에 나타난 세 가지의 엠블럼 즉 알레고리적, 명상적, 주석적 엠블럼을 정의하고 이 엠블럼이 작품의 구조와 주제와 어떤 관련성을 가지고 있는 가를 살피는 것이다.
알레고리적 엠블럼은 전통적인 엠블럼의 특징 즉 회화적 표현, 상징, 정지성을 보여주는 에피소드를 지칭한다. 『천로역정』에는 특히 "해석자의 집" 이야기에서 알레고리적 엠블럼의 다양한 예가 나온다. 명상적 엠블럼은 유럽대륙과 영국의 명상 엠블럼 전통에 나타나 있는 구조와 주제를 가지고 있는 에피소드를 지칭한다.『천로역정』에 나오는 명상적 엠블럼의 좋은 예는 기독자와 아볼리온과의 전투에서 발견된다. 주석적 엠블럼은 청교도의 교리를 설명하는 에피소드를 지칭한다.『천로역정』에 나타난 주석적 엠블럼의 좋은 예로서 "수다쟁이"(Talkative)를 들 수 있다.
『천로역정』에서 Bunyan은 몇 가지의 이유로 엠블럼을 사용하였다. 첫째는 엠블럼이 원래는 20여개 정도의 에피소드로 구성하려다가 20개가 더 늘어난 전체 작품의 서술적 단위가 되고 있다. 이런 점에서 천로역정은 엠블럼적인 서술구조를 가지고 있다. 둘째, 번연은 엠블럼을 통하여 다양한 주제 즉 도덕, 명상 주석에 관한 내용을 전달하고 있다. 번연은 엠블럼이 건덕(健德), 명상, 교리학습에 유용하다는 것을 인식하고 있다.
더 중요한 점은 세 가지 종류의 이야기가 세 번 반복되어 나타나는 순환구조를 지니고 있다. 이러한 순환 구조는 기독자를 포함한 순례자들이 순례여행 동안에 세 가지 행동을 수행하는 것을 말한다. 즉 이들은 교훈적인 가르침을 받고, 집중적인 체험을 하며, 청교도의 기본교리를 배운다. 순례자들은 이러한 세 가지의 행동을 통하여 기독교의 근본진리를 내재화화고 체험하게 된다. 뿐만 아니라 순례자들은 순환적인 구조를 통하여 은혜, 타락, 징계, 회복, 깨달음의 과정을 여러 번 반복하여 겪게 된다.
특히 『천로역정』의 1부에서 세 종류의 엠블럼은 구조와 주제와 관련하여 중요한 의미를 갖는다. 알레고리적, 명상적, 주석적으로 구분되는 세 엠블럼이 한 단위를 형성하며 세 번 반복되는 순환구조는 바울의 기독교구원관을 뒷받침한다. 즉 순례여행은 유혹, 타락, 은혜, 회복, 학습으로 이어지는 일련의 과정이다. 이런 점에서 『천로역정』은 도덕적 지침서요, 교리책이요 영적인 운동이다. 번연은 엠블럼을 통하여 세 가지 목표를 성공적으로 달성하고 있다. 이런 점에서 엠블럼은 독자를 가르치고 즐겁게 하고 감동을 주는 유용한 수단임에 틀림없다.

본 연구의 결과는 다음의 두 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 소설의 원조격이라고 볼 수 있는 The Pilgrim's Progress와 엠블럼과의 관계를 조명함으로써 문학과 엠블럼, 구체적으로 산문과 엠블럼과의 관계를 본격적으로 살펴보는 계기가 되었다. 본인의 결론은 시에서 엠 ...

본 연구의 결과는 다음의 두 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 소설의 원조격이라고 볼 수 있는 The Pilgrim's Progress와 엠블럼과의 관계를 조명함으로써 문학과 엠블럼, 구체적으로 산문과 엠블럼과의 관계를 본격적으로 살펴보는 계기가 되었다. 본인의 결론은 시에서 엠블럼적 이미지를 통하여, 희곡에서는 배우의 몸짓과 대사를 통한 엠블럼을 표현하는 것과는 달리 PP에서는 서술구조를 통하여 엠블럼을 제시하고 있다. 이 작품의 서술자는 꿈을 그림으로 보여주고 이의 해석문제를 다루고 있다. 소설에서 중요시되는 perspective의 문제가 원시적으로 제시되고 있다. 이 점에서 지금까지 시와 희곡에 치우쳐 있었던 문학에 나타난 엠블럼의 문제는 산문 속에 나타난 엠블럼의 문제로 확대되고 문학과 엠블럼 전반을 이해하는데 중요한 방편이 된다.
둘째, 번연이 단지 당시에 유행하던 엠블럼을 그래도 차용하지 않고 작품의 주제를 반영하는 세 가지의 엠블럼을 어떻게 창조하였는가를 살펴보았다. 세 가지의 엠블럼은 작품의 세 가지 측면을--알레고리적, 명상적, 주석적--보여주고 있을 뿐만 아니라 순환적 구조를 형성함으로써 순례자들의 여행에 암묵적으로 나타난 유혹, 타락, 회복, 학습으로 이루어진 기독교 구원관을 제시하고 있다. 이런 점에서 엠블럼은 The Pilgrim's Progress의 주제와 구조의 근간을 이루고 있으며 번연은 엠블럼이라고 하는 장르를 통하여 청교도신학을 효과적이고도 감동적으로 전하고 있다.