"변화"라는 것이 우리 주변에서 관찰할 수 있는 자연현상들 가운데 가장 특징적이라는 것은 분명하다. 인간의 감각을 믿는 것이 합리적인가라는 흄 계통의 극단적인 경험론에서 도출되는 의심과는 달리, 아리스토텔레스는 밤이 지나고 낮이 오며, 씨앗이 성장한 식물이 되 ...

"변화"라는 것이 우리 주변에서 관찰할 수 있는 자연현상들 가운데 가장 특징적이라는 것은 분명하다. 인간의 감각을 믿는 것이 합리적인가라는 흄 계통의 극단적인 경험론에서 도출되는 의심과는 달리, 아리스토텔레스는 밤이 지나고 낮이 오며, 씨앗이 성장한 식물이 되고, 어린아이가 어른이 되는 것과 같은 변화의 사례들을 관찰할 수 있으며, 이런 점에서 지식이 가능하다고 믿었던 것으로 보인다. 그런 현상들이 왜 또는 어떻게 발생하는가라는 질문은 항상 우리의 흥미를 자극하며, 그런 사건들에 대해 질문을 제기하고 변화의 과정을 처음부터 끈까지 설명하려고 노력하는 것은 인간의 자연적인 요구일 것이다. 비록 아리스토텔레스가 그런 현상들에 관심을 가졌던 최초의 인물은 아니지만, 그것들을 체계적으로 분석하고 설명하려고 노력했던 점에서 그를 최초라고 부를 수 있을 것이다.
이 연구의 주된 목적은 아리스토텔레스의 󰡔자연학｣, 󰡔천체에 관하여󰡕, 󰡔생성과 소멸론󰡕 등에서 논의된 그의 변화 이론을 보다 깊이 이해하는 것이다. 이러한 목적을 위해 우리는 아리스토텔레스 철학에 대한 많은 것들을 다루어야 할 것이다. 변화는 관찰 가능한 현상은 물론이고 형상, 결핍, 잠재태(가능태), 본성, 본질 등과 같이 다양한 원리들과도 관련되어 있기 때문이다. 이 연구에서 우리는 변화가 어떻게 가능한지, 변화의 시작이 무엇인지, 변화의 근원이 무엇인지, 존재의 변화는 무엇인지 등의 물음들처럼, 변화의 시작부터 끝까지의 과정에서 제기되는 문제에 대답하기 위해 노력한다.

There is no doubt that "Change" is the most characteristic mark among the natural phenomena that we can observe about us. Apart from the doubt derived from Humean extreme empiricism whether it is reasonable to believe in human senses, Aristotle seems ...

There is no doubt that "Change" is the most characteristic mark among the natural phenomena that we can observe about us. Apart from the doubt derived from Humean extreme empiricism whether it is reasonable to believe in human senses, Aristotle seems to believe that knowledge is possible since it is possible for us to observe those examples of change such as day coming after night, a seed becoming a plant, a child becoming an adult, and the like. The question why or how those phenomena occur always interests us and it might be human natural desire to ask questions as to such events themselves and to endeavour to explicate the course of change from beginning to the end. Although Aristotle was not the first philosopher who was interested in the phenomena he deserves to be called the first in the sense that he attempted to analyse and explain them systematically.
The main aim of this research is to give an general account for Aristotle's conception of change discussed in his Physics, De Caelo, De generatione et corruptione, etc. To understand this we will have to deal with much of Aristotle's philosophy. For change is not only related to observable phenomena but to diverse principles, such as privation, potentiality, nature, and essence. In this research, we endeavour to answer the questions following the process of change from the beginning to the end, such as how change is possible, what is the beginning of change, what is the source of change, what is the change of beings for, and the like.

기원전 6세기의 고대 그리스에서는 변화하는 자연적 현상에 대한 초자연적인 설명을 제시하던 신화적 입장에서, 자연적인 구성요소를 이용하여 설명을 제시하던 철학적 입장으로의 전이가 있었고, 많은 학자들은 이것을 철학의 출발점으로 본다. 그들의 공통된 물음의 주 ...

기원전 6세기의 고대 그리스에서는 변화하는 자연적 현상에 대한 초자연적인 설명을 제시하던 신화적 입장에서, 자연적인 구성요소를 이용하여 설명을 제시하던 철학적 입장으로의 전이가 있었고, 많은 학자들은 이것을 철학의 출발점으로 본다. 그들의 공통된 물음의 주제는 "자연세계에는 변화가 가능한가, 그리고 가능하다면 어떻게 가능한가 "라는 질문이었다. 당시의 소박한 관찰 방식을 통해 기원전 6세기에 제시되었던 그들의 질문은 모든 것이 변화한다고 답변했던 헤라클레이토스와 변화의 가능성을 완전히 부정했던 파르메니데스의 전통으로 이어졌다. 그 이후로 ‘변화(또는 운동)’의 가능성이나 원인 등에 관해 논의하고자 하는 사람들은 특히 그 두 철학자의 극단적인 입장에 대한 적절한 답변을 제시해야만 했다.
운동(변화)에 관한 아리스토텔레스의 논의는 다양한 그의 저술들과 밀접한 관계가 있다. 󰡔자연학󰡕은 무생물과 생물을 모두 포함한 자연물 일반의 운동에 관한 연구이며, 󰡔천체론󰡕은 지상의 자연물과는 다른 천체를 구성하는 에테르의 운동에 관한 연구이고, 󰡔영혼에 관하여󰡕는 식물, 동물, 그리고 인간을 포함하는 생물 일반의 운동에 관한 연구인 반면에, 󰡔니코마코스 윤리학󰡕은 인간의 행위, 즉 인간의 특수한 운동에 관한 연구이다. 그리고 󰡔형이상학(특히, 12권)󰡕은 이러한 모든 자연물의 최초 운동 원인인 부동의 원동자에 관한 논의로 이루어져 있다. 이와 같이, 아리스토텔레스에게 있어서 운동에 관한 탐구와 이해는 자연에 관한 이해는 물론이고 인간 자신에 대한 이해로 이어진다.
이 연구는 전반적으로 네 가지 단계로 구성된다. 첫째, 이전 철학자들의 운동(또는 변화) 개념 논의에 대한 아리스토텔레스의 견해를 드러내고 그 타당성을 평가한다. 둘째, 아리스토텔레스 자신의 운동 개념을 분석한다. 셋째, 아리스토텔레스의 견해를 근대 이후의 관점에서 평가한다. 이 과정에서 갈릴레오, 뉴턴, 다윈, 하비 등과 같은 근대 과학자들의 관점과의 비교 분석이 부분적으로나마 시도될 것이다. 넷째는 실험적인 시도로서, 동서양의 우주론 가운데 아리스토텔레스의 질료형상론과 주희의 이기론을 비교 분석한다. 이 연구의 논의 주제들을 좀더 구체적으로 살피면 다음과 같다. 1) 자연탐구의 방법, 2) 운동(변화)의 가능성, 3) 운동의 구성요소와 원리(질료와 형상, 그리고 결여/ 잠재태와 현실태 개념을 통한 운동 설명), 4) 자연 개념의 의미, 5) 운동의 원인(4원인-질료, 형상, 능동, 목적인), 6) 시간과 장소, 7) 자연 운동과 자동 운동의 차이, 8) 천체의 구성요소인 에테르 개념에 대한 분석, 9) 제일원동자 또는 부동의 원동자로서의 신 개념, 그리고 끝으로 10) 아리스토텔레스의 질료형상론(만물은 질료와 형상으로 이루어졌다는 이론)과 동양철학의 이기론과의 시론적인 비교이다.

‘변화’ 또는 ‘운동’에 관한 아리스토텔레스의 논의는 물리학에 관심을 가진 사람들에게, 그리고 움직이는 부분과 움직여지는 부분 등의 두 가지 내적 요소로 설명되는 ‘자동(운동)자’에 관한 논의는 생물학이나 생리학에 관심을 가진 사람들에게 기초 과학적 지식을 주게 ...

‘변화’ 또는 ‘운동’에 관한 아리스토텔레스의 논의는 물리학에 관심을 가진 사람들에게, 그리고 움직이는 부분과 움직여지는 부분 등의 두 가지 내적 요소로 설명되는 ‘자동(운동)자’에 관한 논의는 생물학이나 생리학에 관심을 가진 사람들에게 기초 과학적 지식을 주게 될 것이다. 끝으로, 에테르 개념을 통해 설명되는 아리스토텔레스의 천체론은 천문학에 관한 초기적 사고에 관심을 가진 사람들의 궁금증을 풀어줄 수 있는 자료를 제공할 것이다. 전반적으로 이 연구는 철학뿐만 아니라 물리학, 생물학, 천문학 등의 과학 분야에 대한 기초 지식을 제공하게 될 것이다. 아리스토텔레스의 󰡔자연학󰡕을 토대로 한 체계적인 논의는 그런 지식을 제공하는데 가장 적합한 내용을 담고 있기 때문이다. 이 연구물이 저술로 출판되어 나오는 경우, 서양 고대철학, 과학철학, 또는 자연과학(특히, 물리학)의 교재 및 참고도서로 사용될 수 있을 것이다.