본고에서 필자는 아이러니의 본질적 의미를 보다 심도있게 밝히고 그것을 통해 김수영의 시를 탐구하고자 했다. 시적효과를 더하는 수사나 시적장치로서보다는 정신의 개진이라는 측면에 중점을 두고자 하였다. 그리하여 김수영 시의 시발기에서서부터 임종기까지 일관하 ...

본고에서 필자는 아이러니의 본질적 의미를 보다 심도있게 밝히고 그것을 통해 김수영의 시를 탐구하고자 했다. 시적효과를 더하는 수사나 시적장치로서보다는 정신의 개진이라는 측면에 중점을 두고자 하였다. 그리하여 김수영 시의 시발기에서서부터 임종기까지 일관하면서 아이러니가 어떻게 변주 확장되는가를 살펴보았다.
복합적인 현대에는 중층적으로 구성된 작품이 생의 진실성을 담아내고 독자들의 상상력을 자극하는데 보다 적절할 것으로 여겨진다. 따라서 오늘날은 세계를 동시적으로 바라볼 수 있는 시점을 요청하게 된다. 일견 모순되는 것으로 보이는 세계를 총체적으로 바라보는 것이 생의 리얼리티를 보다 잘 구현할 것으로 기대할 수 있기 때문이다. 그리고 이러한 때 세계의 상반성과 복합성을 이해하고 형상화 하는데 아이러니는 대단히 유효하다.
동일성 미학을 바탕으로 구성된 텍스트들이 의미론적 유연성을 포기하지 않는 데 비해, 오늘날 아이러니의 텍스트는 그러한 유연성 자체를 파기함으로써 새로운 기호-의미의 체계를 세운다. 아이러니 텍스트는 기의의 측면에서 상반성을 드러낼 뿐 아니라 기표의 측면에서 이산적(離散的)인 면을 드러내기도 한다. 그것은 의미를 구성하기보다 해체하는데 주력한다. 그것은 그 자체로 고착되려는 존재성을 거듭 부정하면서 자신을 부단한 탐색의 도정에 놓는 것이다.
필자는 먼저 모더니즘 이전과 이후로 나누어 아이러니 개념에 대한 역사적 변천을 고찰하였다. 고전주의의 아이러니는 ‘이것을 말하면서 저것을 의미하는’ 것으로 흔히 이해되었으나 필자는 그것이 세계의 진실을 발견하려는 태도에서 비롯되는 것으로 보았다. 아이러니가 세계의 이중성 또는 인생의 배리성을 뜻하는 존재 구성 원리로 쓰이기 시작한 것은 낭만주의자들에 이르러서이다. 이후 리얼리즘과 자연주의에서는 현실폭로로서, 상징주의나 초현실주의에서는 현실지양으로서 아이러니가 쓰였다. 아이러니를 시의 존재원리로까지 이해한 신비평가들은 세계의 분열을 통합해내는 것으로 이해하였다.
아이러니의 기능과 의의는 그것이 전통적인 의미로 쓰였건 현대의 분열을 자체로 보여주건 그것들은 삶의 총합성에 접근하려는 일환이라는 점이다. 두 번째 아이러니의 기능으로 시적 형상화 과정에서 작가로 하여금 세계를 깊이 탐구하고 비판 정신을 발휘하게 하는 것을 들 수 있다. 그리고 그 자체가 미학적 방법이 되기도 하고 독자들로 하여금 긴장력 있는 탐색의 도정에 나서게 하는 등의 기능을 수행한다.
필자가 본고의 서술 과정에서 끊임없이 주의를 기울인 것은 아이러니를 단순히 수사법으로만 파악하려는 태도에 대한 경계였다. 본고에서 필자는 아이러니를 구체적인 시적 형상화 방법이면서 동시에 세계를 이해하는 세계관으로서 상정하였다. 이와 같은 관점에서 김수영 시에 드러난 아이러니를 표현의 측면에서부터 시세계의 변용에 이르기까지 탐구하였다.

The present study mainly deals with the ironies showed in Kim Soo Young's poetry. I examined the concept of irony before looking into the poet's specific works. In the meantime, the previous studies on irony in the literary works by Korean scholars so ...

The present study mainly deals with the ironies showed in Kim Soo Young's poetry. I examined the concept of irony before looking into the poet's specific works. In the meantime, the previous studies on irony in the literary works by Korean scholars so far have some limitation since they do not have sufficient understanding on the concept of irony or look at works from only one side.
First of all, the present study reviews a historical transition of the concept of irony which can be divided into before and after modernism era. And then it defines poetic function and significance of irony. The first thing is directivity for comprehension, and the second is an irony can make an author think thoroughly of the world before embodying a work, and make an author demonstrate one's critical ability. The third, irony can refer to the author's view of the world, and irony itself is a way of being aesthetically materialized. The fourth, it induces reader's active participation.
The present study tries constantly not to take the concept of irony only as rhetoric. The study defines irony as a view by which one can see the world and a specific way of its poetic formulation. With this point of view, the present study looks into the ironies showed in Kim Soo Young's poetry ranging from the expression in his works to the changes in appearance of his poetry.
Kim Sook Young's poetic life can be divided into four distinct periods. The first period, before the Korean War, was the period that traced out his ironic exterior which was considered to be affected by modernism. However, irony was not fully embodied.
The second period was from after the Korean War to just before the 4ㆍ19 Student Revolution. In this period, the ironies in his poetry was materialized by the heaviness of life and the sorrow ensued from the heaviness. It was highly strategic ironies which criticized the life's conventionality and falsity.
The third period was from the Students Revolution to the 'Gigantic Root'. The ironies of this period had a close relationship with the frustration entailed by the 4ㆍ19 revolution which would be expected to embody the peaceful and liberated world. The ironies satirized paradoxically the anger, despair, or powerlessness facing to the distortion of revolutionary ideas and the subsequent failure of the revolution. The poet dreamed about innovating the realities of life continuously and living a free life, however it was too hard for a person's will-power and action to cope with the changes in reality. Nonetheless, the poet did not give up his will.

우리들은 생활하면서 "말로는 연애에 그렇게 도통한 사람이 지금까지 애인이 한 번도 없었다니 아이러니컬하지 않니 "라든가 "물에 빠진 사람들이 모두 살아났는데, 그 수영 선수만 죽었다니 참 아이러니한 일이야." 등과 같은 표현을 일상적으로 사용한다. 그렇지만 ‘아 ...

우리들은 생활하면서 "말로는 연애에 그렇게 도통한 사람이 지금까지 애인이 한 번도 없었다니 아이러니컬하지 않니 "라든가 "물에 빠진 사람들이 모두 살아났는데, 그 수영 선수만 죽었다니 참 아이러니한 일이야." 등과 같은 표현을 일상적으로 사용한다. 그렇지만 ‘아이러니’를 사전적으로 정의하거나 또는 학문적으로 밝혀야 할 경우 명쾌하게 말할 수 있는 사람은 흔하지 않다.
100여년 전 데카르트와 뉴턴으로 대표되는 근대적 합리주의와 기계주의의 세계관을 부정하게 되는 아인슈타인의 상대성 이론과 불확정성 이론이 새롭게 대두하면서 사람들은 ‘우연’을 자각하였다. 그리고 그것이 어디에나 보편적으로 내재한다는 의미에서 우연성은 하나의 시스템이 되었으며 세계 구성원리의 절대성에 대한 믿음을 변화시켰다. 나아가 상대성 이론에 대한 인식과 절대성에 대한 믿음의 변화는 1950년대와 1960년대에 들어서면서부터 소수 민족, 여성 및 동성애자에서 야기된 권리운동, 문화적 다양성 등에 대한 관심을 직․간접적으로 촉발하였다. 그 동안의 경제적 성장과 정보매체의 급격한 발달은 이와 같은 상황전개를 촉진시키는데 일조하였다. 인류는 그 어느 때보다 타자(他者)를 인식하여 절대성과 일원성보다는 상대성과 다원성을, 안정성과 객관성보다는 불안정성과 주관성을 인정하게 되었고, 통일성과 총체적 결합보다는 특이성과 국부적 결합이나 해체에 관심을 가지게 된 것이다.
이와 같은 시대적 추이에 따라 문학에서도 보다 중층적으로 구성된 작품이 삶의 진실을 담아내고 독자의 상상력을 자극하는데 합당하다고 파악되기 시작하였다. 그것은 인간의 현실적 삶이 복합적으로 이루어져 있기 때문인데, 우리는 기본적으로 세계를 ‘절대와 상대’, ‘주관과 객관’, ‘표면과 이면’ 등으로 나눌 수 있고, 그 외에도 다양한 층위와 그에 따른 의미를 찾을 수 있다. 이러한 인식은 세계를 동시적으로 바라볼 수 있는 시점의 필요성을 부각시킨다. 모순되는 것으로 보이는 세계를 총체적으로 바라보는 것이 삶의 리얼리티를 보다 잘 구현할 것으로 기대할 수 있기 때문이다. 이때 상반적이고 단절적인 이질요소의 상충(相衝)으로 발생하는 갈등의 측면을 인식하는 동시에 그 의미가 무엇인지를 모색하는 것, 그것이 바로 자아와 세계에 대한 아이러니적 인식 태도이다.
한국현대문학 연구자들에게도 아이러니는 중요한 개념으로 많은 연구자들이 자신의 논저나 연구논문에 견해를 개진하거나 이를 통하여 작품을 분석하였다. 일상적인 용법에서라면 그다지 문제가 되지 않을 수도 있는 아이러니의 쓰임이 문학연구의 영역에서 쓰이게 될 때는 필연적으로 정치한 이해와 그 적용의 일관된 기준을 요구하게 된다. 하지만 한국 현대시 연구자들의 아이러니에 대한 연구나 아이러니를 통한 연구는 분분한 양태를 보인다. 이에 따라 후속적으로 이루어지는 후학들의 학위논문 등에서도 편향된 시각은 물론 종종 정확하지 못한 이해에 근거한 연구가 이루어지고 있다. 따라서 한국현대시를 연구하는 학자들이 아이러니를 어떤 경로로 받아들여 시학적 개념으로 정립하고 구체적 연구에 적용해왔는가를 검토하는 것은 긴요한 일로 보인다.

본 연구는 우선 그 동안에 이루어진 한국현대시 연구자들의 아이러니에 대한 이해와 그를 적용한 연구가 어떤 한계를 지니고 있었는가를 인식할 수 있는 문제제기로서 활용될 수 있을 것이다. 그리하여 아이러니를 둘러싼 주요 논자들이 언급한 원개념에 대해 폭넓고 체계 ...

본 연구는 우선 그 동안에 이루어진 한국현대시 연구자들의 아이러니에 대한 이해와 그를 적용한 연구가 어떤 한계를 지니고 있었는가를 인식할 수 있는 문제제기로서 활용될 수 있을 것이다. 그리하여 아이러니를 둘러싼 주요 논자들이 언급한 원개념에 대해 폭넓고 체계적이면서 정치한 이해가 어느 정도로 중요한 문제인가를 재고할 수 있게 할 것이다.
부단히 변화하는 속성을 지닌 아이러니의 개념에 대한 지속적 탐구가 필요하다는 점을 인식시킬 것이다. 오늘날 여러 학문 영역에서 ‘아이러니’는 사회적 현상 또는 삶의 원리로 이해되면서 폭넓게 수용되는 양상을 보이고 있다. 따라서 본 연구는 인접 학문 영역에도 긍정적인 파급력을 가질 것으로 기대된다.