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四念處觀으로 본 天台의 修行論 연구
Reports NRF is supported by Research Projects( 四念處觀으로 본 天台의 修行論 연구 | 2006 Year 신청요강 다운로드 PDF다운로드 | 최은영(동국대학교) ) data is submitted to the NRF Project Results
Researcher who has been awarded a research grant by Humanities and Social Studies Support Program of NRF has to submit an end product within 6 months(* depend on the form of business)
  • Researchers have entered the information directly to the NRF of Korea research support system
Project Number A00056
Year(selected) 2006 Year
the present condition of Project 종료
State of proposition 재단승인
Completion Date 2007년 09월 04일
Year type 결과보고
Year(final report) 2007년
Research Summary
  • Korean
  • 본 연구에서『四念處』는 천태대사의 강의를 제자 灌淨이 기록하였다가 편집․찬술한 것으로 구성과 내용상 천태교관의 입장을 충실히 반영하고 있음이 드러났다. 구성에 있어서는 매우 간단하게 大意와 5停心, 4념처만을 4교에 배대하여 정리편찬한 저술이다. 다만 4념처 수행을 통해서 常樂我淨에 대한 전도를 대치할 수 있다는 입장을 드러내면서 열반경을 중심으로 전개하고 있는 특성이 보인다. 이것은 초기불교의 대표적 수행법이 대승불교에 있어서도 근본적으로 동일한 맥을 이어오고 있음을 알게 한다.
    천태의 다른 전적인 『사교의』와의 관련성을 살펴보았는데, 4념처 부분을 편집정리한 것․단순히 옮겨온 것․전체 내용을 잘 파악한 뒤에 다른 내용을 부가하여 기술한 것 등으로 구성되어 상관도가 높음을 알 수 있다. 나아가 『사념처』 구성이 藏通別圓 4교에 맞추어서 4념처를 구성하고 있다는 점이 『사교의』와의 관련성을 높여준다.
    ‘禪門(『차제선문』)에 자세한 내용이 나온다’는 문장과 5정심에 관하여 자세히 살펴볼 때도 『차제선문』과의 비교는 매우 유효하다. 그 결과 5정심과 5門(禪)에서 차이를 보이는 念佛觀과 界差別觀의 구분은 천태가 다른 수행측면에서는 일반적 禪經에 기반하였다고 해도, 『사념처』를 설명하고 조직하는데는 有部 수행체계를 의식했음을 알 수 있다.
    『사념처』는 다소 산발적인 느낌을 주는 문장으로 구성되어 있어서 읽기에 어려움이 있었지만, 기존에 연구가 없었던 분야를 개척하였다는데 자못 의의가 크다. 본 연구에서는 문헌 저술에 관련된 전체 배경과 개괄적 측면을 밝히는데 주력하였다.

  • English
  • Study on Tientai(天台) achievement theory seen from 'the four stations of mindfulness' contemplation(四念處觀)
    choi, eun young(a lecturer at The korean National University of Cultural Heritage)

    Sanyeomcheo(『四念處』) consists of writings creating somewhat disordered feeling, which makes us hard to read. But, it makes a significant sense in that it had pioneered in the research of field where no one had ever explored. This research pays a close attention to disclosing whole background and general view related to literary writings. There has been no individual research on 『Sanyeomcheo』 except for the things that are not deemed Tientai(天台) literary production or the literature that has been known to have been published by the disciple, Gwangjeong(灌淨) the governmental offices. It has been known that Gwangjeong edited and compiled the lecture of Sanyeomcheo Tientai Great Monk while listening to it, sticking out to the position of Tientai Sect View in organization and contents to the full faith to original.
    Sanyeomcheo had disclosed basic system of view according to the Basic Conductive principles of the Buddha while starting to understand that 'the four stations of mindfulness' had been Basic Conductive Principles for the Buddha ever since the initial Buddhism. But, it, according to its characteristics, had focused upon development based upon The Nirvana Sutra with a major thought that they could substitute missions of 'the four excellent qualities(四德-常樂我淨) with 'the four stations of mindfulness' training. This can be also identified in the sense that the same training method of early Buddhism was fundamentally applied in the Mahayana Buddhism.
    At first, I have reviewed Sha-gyo-ui (『四敎義』) to confirm relation to other Tientai recordings, and I have found high significance in that it consisted mainly of edited and compiled parts․simply copied parts․added or edited parts in detail after full review of the whole contents of 'the four stations of mindfulness' section related to training parts. Further, the Sanyeomcheo forms 'the four stations of mindfulness' according to The four teachings(四敎) showing high significance of relation to Sha-gyo-ui. Accordingly, Sanyeomcheo, it was proved, had a close relation to Sha-gyo-ui.
    When seen from a writing, ‘More details will be found in seon-moon (cha-jae-seon-moon 『次第禪門』)’ in relation to other Tientai literatures, it seems that it was more related to this compared with other instructor recordings. We can assume that is directly related to 'the four stations of mindfulness' code of act when in review of such point that seon-moon is deemed a literature that had uncovered every detail of Tientai jeom-cha-ji-gwan. In particular, Sanyeomcheo is a literary production that was reorganized and compiled by comparing total means(大意) and 'the five meditations for stopping thoughts'(五停心), 'the four stations of mindfulness'(四念處) with 4-gyo as simply as possible. Therefore, it is very useful to compare with cha-jae-seon-moon when reviewing 'the five meditations for stopping thoughts' in details. As a result, it could have been ordinary seon-gyeong in light of other training on which basis the Tientai divided a prayer to Amitabha view and gye-cha-byeol view(界差別觀) that had been differently recognized in 'the five meditations for stopping thoughts' and 5 moon (seon), however it is clear that they was conscious of Sarvāstivāda training system while explaining and organizing Sanyeomcheo. In other words, I think that the system of Tientai training was outstandingly shown in the Sanyeomcheo as a result of universal training method and Sarvāstivāda training system delivered by the path of meditation(禪門) .
Research result report
  • Abstract
  • 『四念處』는 천태대사의 강의를 제자 灌淨이 기록하였다가 편집․찬술한 것으로 구성과 내용상 천태교관의 입장을 충실히 반영하고 있음이 드러났다. 구성에 있어서는 매우 간단하게 大意와 5停心, 4념처만을 4교에 배대하여 정리편찬한 저술이다. 다만 4념처 수행을 통해서 常樂我淨에 대한 전도를 대치할 수 있다는 입장을 드러내면서 열반경을 중심으로 전개하고 있는 특성이 보인다. 이것은 초기불교의 대표적 수행법이 대승불교에 있어서도 근본적으로 동일한 맥을 이어오고 있음을 알게 한다.
    결과 5정심과 5門(禪)에서 차이를 보이는 念佛觀과 界差別觀의 구분은 천태가 다른 수행측면에서는 일반적 禪經에 기반하였다고 해도, 『사념처』를 설명하고 조직하는데는 有部 수행체계를 의식했음을 알 수 있다.
    『사념처』는 다소 산발적인 느낌을 주는 문장으로 구성되어 있어서 읽기에 어려움이 있었지만, 기존에 연구가 없었던 분야를 개척하였다는데 자못 의의가 크다. 본 연구에서는 문헌 저술에 관련된 전체 배경과 개괄적 측면을 밝히는데 주력하였다.
  • Research result and Utilization method
  • 교육분야에서 현장 불교강좌와 기타 철학교육에서 응용하여 교육용 교재 개발이 가장 기대된다. 수행의 이론과 實修는 직접적으로 현장 불교강좌와 기타 철학교육에서 응용될 수 있는 측면이 있다. 인간과 세계에 대한 깊은 반성을 주제로 한 철학적 사유능력은, ‘지금 여기에 있는 그대로’ 인간 자신의 몸과 마음을 관찰하고 집중하는 것을 통해서 향상될 수 있다. 이때의 마음집중이 바로 불교의 오랜 수행전통에 이어져 있는 sati이다. 이런 집중력을 키워 현실적으로 충실한 삶을 살 수 있고 인간과 세계에 대한 폭넓은 인정과 이해를 하도록 도와주는 역할을 할 수 있다. 이것은 현대 심리학이나 정신분석학․교육학에서 일부를 담당하고 있지만, 다른 수업이나 분야에서도 이런 정신집중을 활용한다면 보조적 효과가 클 것이라고 생각한다. 이를 통해 응응 가능한 다양한 교육용 교재를 개발할 수 있다.
    실제수행 경험과 연수의 결과 확인된 지식은 앞으로 사회에서 부딪힐 수 있는 많은 대상들에게 보다 적실한 행동을 하도록 조언할 수 있을 것이다. 이것은 눈에 보이지 않는 공덕이지만 同氣相應하는 연기적 세계관 속에서 본다면 충분히 활용의 가치가 있다고 생각한다. 이런 점은 미루어 생각한다면 생태학과 관련된 제반 연구와 실천적인 면에서 불교적 입장을 제시할 수도 있으리라 기대할 수도 있다. 그리하여 세상에 대해 개방적이고 긍정적이며 적극적인 사고를 갖게 되며 실천적 경향이 높아질 것이라고 확신한다. 일반적으로 명상으로 알려진 수행은 모든 종교와 동서양 문화전통과 연관되어 있다. 요가, 기도, 묵상, 참선, 태극권이나 각종 기훈련, 단전호흡 등의 호흡법, 국선도 등이 그것이다. 불교적으로 볼 때 사념처는 이러한 맥락과 닿아 있기 때문에 특별히 한 종교에 치우친 것이라고 보기 어렵다. 게다가 사념처 수행을 직접 實修해보는 것은 그다지 어려운 것이 아님을 알게 될 것이다.
  • Index terms
  • 四念處, 觀, 수행, 천태, 관정, 5정심, 5문, 상락아정, 열반경
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